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　　九朝古都洛陽，曾是中國版圖中央的一塊磁石。

　　她能聚金銀。由漢光武定都，至唐明皇中興，幾度繁華，與長安交相輝映，構(gòu)成中國中古時期的經(jīng)濟軸心。

河南洛陽，老君山。傳說中道教始祖老子李耳，在此地歸隱修煉，唐太宗李世民特將該山賜名為“老君山”。圖/VCG

北魏，泥塑人面像，洛陽博物館藏。洛陽永寧寺建于北魏孝明帝熙平元年（公元516年），永熙三年（公元534年）遭雷擊焚毀，據(jù)研究，永寧寺木塔通高約147米，如果留存至今，應(yīng)是世界最高的古代木結(jié)構(gòu)佛塔，圖為永寧寺塔基附近出土的泥塑佛像，與同時期龍門石窟造像風(fēng)格相近。 攝影/動脈影

　　北魏孝文帝時期，洛陽城內(nèi)已是寺院林立（佛寺共計1367所），僧尼十萬余眾。北魏皇室崇尚佛教，一直秉持開鑿石窟寺的傳統(tǒng)，開工前的選址十分重要，關(guān)乎佛窟“法力”的強弱盛衰。

　　龍門最早開鑿的佛窟是古陽洞，創(chuàng)自北魏太和十七年（公元493年），這一年，是孝文帝力排眾議，實施遷都和漢化政策的關(guān)鍵一年。據(jù)《魏書·高祖紀》載，孝文帝于太和十七年九月幸洛陽，定遷都之計，并把一些中央官吏留在洛陽營構(gòu)新都，同時開始創(chuàng)建古陽洞。

龍門石窟，古陽洞。圖1攝影/趙亮；圖2攝影/石耀臣

龍門二十品，局部。攝影/趙亮

　　之后的北魏宣武帝、孝明帝時期，權(quán)貴們又開鑿了賓陽中洞、蓮花洞、火燒洞、皇甫公窟、彌勒洞等窟。

 
圖1：賓陽洞天井蓮花飛天圖。賓陽洞是龍門石窟，繼古陽洞之后開鑿的第二大石窟，僅中洞的開鑿就花費了20多年的時間。富麗堂皇的賓陽洞，堪稱龍門眾石窟之冠。 制圖/Paprika；圖2：賓陽中洞。攝影/石耀臣

　　此時的龍門，堪比琳瑯滿目的珍寶商店，佛龕、碑刻、佛塔等佛教石雕藝術(shù)，不僅是撫慰人心的奢侈品，也反映出功德主的趣味，為龍門石窟打上時代烙印。

圖1：蓮花洞局部。佛教石窟多以蓮花為飾，但像蓮花洞窟頂這般精美碩大的蓮花，實屬少見。制圖/Paprika；圖2：蓮花洞全景。攝影/石耀臣

　　北魏遷都洛陽后，造像受漢化改制和南朝士族文化影響，大多呈面相清秀、體態(tài)瘦削修長的“秀骨清像”，如賓陽中洞前壁窟門南側(cè)上層的維摩詰像，頭戴籠冠，身著寬松飄逸的褒衣博帶式漢風(fēng)服飾，斜倚隱囊，側(cè)臥榻上，手揮麈尾，其滔滔奮髯，倨傲自負的神色栩栩如生。

圖1：賓陽洞前壁浮雕全圖。 制圖/Paprika；

圖2：來自龍門石窟賓陽中洞的北魏大型浮雕《維摩變》中的維摩詰居士像片段。是二十世紀三十年代歷經(jīng)周折轉(zhuǎn)運至美國，浮雕從巖壁上盜鑿到漂洋過海，受到了極大的損壞。博物館非常努力地給予了最大程度的修復(fù)，才能使我們有幸一睹一千五百年前的這尊大型浮雕的一個局部片段。 圖/網(wǎng)絡(luò)

　　唐高宗、武則天、唐中宗、唐玄宗執(zhí)政的盛唐時代，龍門造像活動達到巔峰。因天下相對太平，社會財富增長，龍門造像已非權(quán)貴專享之事，普羅大眾也廣泛參與其中。

洛陽龍門石窟游人如織。攝影/黃政委

惠簡洞。攝影/石耀臣

　　據(jù)造像題記顯示，唐代龍門石窟的功德主身份十分多樣，如商業(yè)行會出資修建的北市絲行像龕、北市彩帛行凈土堂、北市香行社；街坊鄰里合伙修造的思順坊老幼造像龕；僧尼營造的如西京法海寺寺主惠簡造惠簡洞、內(nèi)道場沙門智運造萬佛洞；外國人開鑿的新羅人像龕、吐火羅僧寶隆像龕；奴婢修建的奉先寺家人造像龕等等。

龍門石窟石壁上的小佛像。 圖/VCG

龍門石窟，東山石壁浮雕。 攝影/動脈影

　　唐代石窟中，雕造品質(zhì)最精良，規(guī)模最龐大的，仍是皇家石窟。其中最知名的杰作，是盧舍那大像龕（奉先寺），其主尊盧舍那佛，通高17.14米，頭高4米，耳高1.9米，是龍門石窟中最高大的造像（龍門最小的佛龕高1.9厘米，龕內(nèi)坐佛高1.3厘米，位于古陽洞南壁下層）。

奉先寺洞窟，位于最中間的是盧舍那大佛。 攝影/袁蓉蓀

　　唐代《河洛上都龍門山之陽大盧舍那像龕記》記載，大像龕是唐高宗下令建造，當(dāng)年皇后身份的武則天捐兩萬貫脂粉錢資助，有人計算，盛唐一文（枚）銅錢的購買力相當(dāng)于人民幣0.5元，一貫錢是1000文，兩萬貫的購買力約等于今日1000萬元人民幣，堪稱一筆巨款，而這只是工費中的一筆而已。

盧舍那大佛細節(jié)圖。似笑非笑的盧舍那大佛，在不同人的不同心境中，有著不同的模樣。 圖/VCG

　　因盧舍那大佛法相慈祥典雅，面貌豐滿圓潤，民間傳說其是依據(jù)武則天面容雕鑿的。皇室成員所開石窟還有魏王李泰造賓陽南洞正壁大像，紀國太妃韋氏造敬善寺石像龕等。

并非所有皇家石窟都臻于完美，因政局變幻，宏大的皇家造像也會被廢棄，如鑿造于武周時期的摩崖三佛龕，其內(nèi)共七尊造像，均未完工。三大佛像并列而坐且彌勒居中，這種三佛題材在中國石窟造像中實屬罕見。工程規(guī)模宏大卻半途而廢，且無任何文字資料可以考證。 攝影/石耀臣

萬佛洞。攝影/王煜文

　　在唐玄宗時，據(jù)盧舍那像龕《大唐內(nèi)侍省功德碑》記載，內(nèi)侍省高力士等百余宦官，為皇帝造阿彌陀像，祝唐明皇萬壽無疆，祝大唐國運昌隆，萬萬沒想到，玄宗時代竟是盛唐絕唱，安史之亂后，唐朝國力每況愈下，龍門石窟也由此日益冷清了。

萬佛洞觀世音菩薩像。雖面部殘損，但是依然可以看出他的優(yōu)美身姿，梅蘭芳大師參觀龍門石窟時曾被他吸引，并在《洛神賦》的表演中得以引用。被稱為“東方維納斯”。 攝影/趙亮 

梁縣侯姚元之等造極南洞。 攝影/袁蓉蓀

　　與龍門石窟結(jié)緣的文化名人眾多，名聲最大的，要數(shù)唐代詩人白居易，他晚年在洛陽任官，不僅出重金重修龍門香山寺，而且自號香山居士，結(jié)交一眾洛陽名士，包括136歲的李元爽和95歲的僧如滿，他們于會昌年間歡聚香山寺，白居易請來畫師，為每位老人畫像，并附上各自詩作，稱作“九老圖詩"，為后世文人效仿。

東山萬佛溝西方凈土變龕。 攝影/袁蓉蓀

龍門石窟看經(jīng)寺，位于龍門東山萬佛溝北側(cè)，是唐武則天至玄宗時期開鑿的一座皇家洞窟。有世界上現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的的29尊唐代石刻羅漢像。這是龍門石窟內(nèi)文物極為珍貴、藝術(shù)價值和研究價值極高的洞窟。 攝影/趙亮

　　唐代詩人劉滄《題龍門僧房》詩云：“靜室遙臨伊水東，寂寥誰與此身同。禹門山色度寒磬，蕭寺竹聲來晚風(fēng)。僧宿石龕殘雪在，雁歸沙渚夕陽空。偶將心地問高士，坐指浮生一夢中?！泵鑼懥硕U窟中僧人修行的種種心境。

東山看經(jīng)寺腰壁羅漢。制圖/Paprika

　　生于斯，亦沒于斯，唐窟中有94處瘞窟，是存放僧人骨灰的所在，如東都景福寺威儀和尚靈覺、東都寧剎寺比丘尼惠燈等，均藏魂于此。

夜色下的龍門石窟，莫名有種玄幻的感覺。圖/VCG

　　龍門石窟，不僅承載了人們太多的信仰渴求，而且見證了中國歷史的滄桑巨變。神話雖荒誕，卻也反映現(xiàn)實，沒有自然母親的恩賜，就沒有人為之美的雋永。經(jīng)年累月中難以計數(shù)的財力付出，方營造出宏大的佛教殿堂。從貴族壟斷，到全民共享，信仰被擺上“龍門集市”的貨架，林林總總，待價而沽。

龍門石窟賓陽北洞中的主尊阿彌陀佛，右手向前伸出三根手指，但由于拇指被破壞，所以如今呈現(xiàn)出來的手勢像極了人們現(xiàn)在拍照時伸出的“剪刀手”。圖1/VCG ；圖2攝影/袁蓉蓀

　　文物做為歷史文化和傳統(tǒng)承載物的一種,它所包涵的歷史文化內(nèi)容是其他任何事物所不能替代的。經(jīng)過多年的發(fā)展,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化要想很好的得以傳承,往往有實物的配合,效果才能比較理想,物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機結(jié)合才能真正展示傳統(tǒng)文化的魅力與精髓。因此我們在文化傳承中必須重視文物保護工作,保護好文物古跡是文化傳承必不可少的重要組成部分。

　　但是所有被稱為文物的產(chǎn)物唯有的一個共同點，就是不能再生產(chǎn)，只能最大限度地將其長久地保存下去。隨著時間地境遷，自然環(huán)境地不斷變化。紡織品和紙張的腐朽、染塵、蟲蛀和霉變，古建筑群木質(zhì)構(gòu)件的腐朽，石質(zhì)類文物的風(fēng)化，彩繪陶器、壁畫的褪色剝落，金屬類文物的有害銹蝕、金銀器的蛻變；大批古文化、文物遺址、古墓遺址、革命文物遺址、不可移動文物、可移動文物、出土的珍貴文物都遭受到嚴重的的破壞和損壞。
為了盡快挽救已經(jīng)腐朽、破壞的文物，盡可能地將其受到保護。使它們再次獲得重生，文物修復(fù)與保養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。
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