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　　中國玉器的歷史源遠(yuǎn)流長，古代玉器不僅蘊含著傳統(tǒng)文化的厚重內(nèi)涵，同時也反映著中國古代不同歷史階段的時代風(fēng)貌。

　　漢代是中國玉器發(fā)展的巔峰時期，漢代玉器的杰出成就主要體現(xiàn)在兩個方面：一是治玉工藝達(dá)到了登峰造極的高度；二是玉文化的思想理論趨于完善。

　　在兩漢時期，隨著儒家理論被確立為社會文化的主流思想，“君子比德于玉”等一系列豐富的儒家文化思想被植入玉器當(dāng)中，從而奠定了中國玉文化的基礎(chǔ)思想理論，中國玉器也從此被賦予了更深厚的文化內(nèi)涵。

　　關(guān)于“辟邪”的和田玉，99%的人都會說，這個我知道，那不就是貔貅嘛！

　　有些人會補(bǔ)充到其他各種瑞獸、神仙……這類題材十分寬泛，內(nèi)容也是非常豐富。不過今天我們要聊的是那1%知道的。

　　古代辟邪哪家強(qiáng) ，還得大漢三件套！

　　在漢代，有這樣三種辟邪的玉飾，地位相當(dāng)之高，完勝其它的辟邪物品。無論是廟堂之上的貴族王公，或者下里巴人的平頭百姓都十分推崇。它就是今天我們要和大伙聊的辟邪種類——厭勝佩。

　　“厭勝佩”的“厭勝”就是“壓制”的意思，這辟邪三寶分別是：剛卯、司南佩、翁仲。從西漢開始，在民間一直流傳至今。

翁仲

　　翁仲起源說法有很多。其中最有名的就是他是一位威猛的大將軍，因威震匈奴而出名，連以他形象雕的雕像都讓匈奴十分害怕。

　　《明一統(tǒng)志》載稱：翁仲姓阮，秦時安南人，身長一丈三尺，氣質(zhì)端勇，異于常人。始皇并天下，使翁仲將。翁仲死后，鑄銅為其像。

　　玉雕中的翁仲長袍佇立，五官與服侍都只用簡單的線條刻畫，刀法簡練，粗獷有力。

　　翁仲呈現(xiàn)出來的就是：頭上一橫，顯示戴帽；面部三刀，顯示眼鼻；胸肩兩刀，顯示胡子雙肩；腹下二刀，顯示寬衣大袖，共八刀。

司南

　　辟邪三寶其中之一的司南佩其實來源于司南儀。

　　東漢王充在《論衡》里面說：司南之杓，投之于地，其柢指南。

　　就是說，用磁石做成勺子，配一個地盤，杓子的根部會指向南方，沒錯，就是我們現(xiàn)在常說的指南針。

　　司南佩就是仿司南之形雕琢而成的佩戴的飾物。多是長方體，分上中下三個部分，上面成小勺形，中間呈“工” 字，方便系帶佩戴。

　　在有的人看來，人中邪以后，常會糊里糊涂、不辨是非、不辨方向。而司南儀能辨方向，人們就認(rèn)為佩戴上司南佩就不會被迷惑，能保持頭腦清醒，從而衍生出它能辟邪，有逢兇化吉的作用。

玉剛卯

　　辟邪三寶的第三個就是玉剛卯了。其實它是由兩個物品構(gòu)成的，一個叫“剛卯”，一個叫“嚴(yán)卯”，《后漢書》里面把它們合稱作“雙印”。

　　玉剛卯最早出現(xiàn)在西漢晚期，是長方體的樣子，四面都刻上了辟邪的文字，每面兩行。

　　要說起它們的區(qū)別，那就是一字之差，因為剛卯三十四字，嚴(yán)卯三十二字。

　　而與玉司南和玉翁仲這樣的厭勝佩，所指向的邪惡概念不同的是，玉雙卯，很大程度上針對的都是古代令人聞之色變的瘟疫惡疾，正如新型冠狀病毒。

　　雙卯是兩漢時期極為流行的文化載體，是古人佩戴在身上用于“驅(qū)邪避疫”的護(hù)身符。據(jù)史書載，漢代自皇帝、諸侯王至士人莫不佩戴。

　　并且雙卯依照等級用玉、犀、象牙、金或桃木制成，長形四方體，有孔可穿繩，四面皆刻有文字，多為驅(qū)鬼愕疫等言辭。

　　兩漢時期，隨著儒家思想在社會文化中占據(jù)了主導(dǎo)地位，“謙謙君子，溫潤如玉”、“君子無故玉不去身”等一系列豐富的儒家文化思想被植入玉器當(dāng)中，中國玉器被賦予了更深厚的文化內(nèi)涵，從此奠定了中國玉文化的基本格局。

　　而漢代玉器“辟邪三件套”的產(chǎn)生，一方面反映了兩漢時期社會文化豐富多彩的多元化特征；另一方面則反映出漢代玉器兼容并蓄、博大精深的藝術(shù)特色。

　　因此，翁仲、剛卯和司南既兩漢時期社會文化的真實寫照，更是漢代玉器巔峰時代的重要實物佐證，具有重要的文物價值和藝術(shù)價值。

　　其實時代發(fā)展到今天，這三種玉佩辟邪鎮(zhèn)魔的寓意已經(jīng)淡了很多，畢竟千年過去了。

　　但他們的雕刻形式和古樸的風(fēng)范卻一直存在，并且受人喜歡，我想這就是壓勝佩獨特的魅力吧！

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