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中秋帖 晉代王獻(xiàn)之所書紙本手卷 縱27cm，橫11.9cm 現(xiàn)存于北京故宮博物院

　　《中秋帖》為晉代王獻(xiàn)之所書紙本手卷，縱27cm，橫11.9cm，又名《十二月帖》，草書，傳為東晉王獻(xiàn)之的傳世真跡，原為五行三十二字，后被割去二行，現(xiàn)僅存三行二十二字，清乾隆時(shí)被收入內(nèi)府，與《快雪時(shí)晴帖》、《伯遠(yuǎn)帖》號(hào)為“三?！保∷煲浴叭Ｌ谩睘橛鶗棵?。

清 郎世寧畫 弘歷中秋賞月行樂圖 北京故宮博物院藏

　　如此重要的一件作品，其身世也跌宕起伏，充滿了戲劇性。1911年以后至1924年溥儀出宮之前，《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》曾藏在敬懿皇貴妃所居的壽康宮，溥儀出宮之時(shí)，敬懿皇貴妃將此帖攜帶出宮，經(jīng)由她娘家侄孫賣給古玩商，輾轉(zhuǎn)賣給一位叫做郭世五的收藏家。這位郭世五，就是日后被稱為北平四大收藏家之一的郭葆昌。

郭葆昌

　　提起郭葆昌,老古董商都知道他出身于古玩行,是古玩行人中出類拔萃者。他的一生令人稱贊的有兩件大事,一是他監(jiān)督燒造出“居仁堂”和“觶齋”款識(shí)的粉彩瓷器;二是他贖回溥儀抵押在日本銀行的《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》,保護(hù)國寶未流入日本。因?yàn)樗錾砉磐嫘?同古玩行打了一輩子交道,所以他的趣聞軼事在老古玩界人士中傳說不少。

　　郭葆昌,字世五,別號(hào)觶齋主人,河北定興縣人。老古董商都稱呼他“郭五爺”。郭葆昌曾收藏了一件珍貴的青銅觶(古時(shí)飲酒用的器皿),便將自己的書房命名為“觶齋”。這位郭五爺原先也是古玩鋪的小學(xué)徒,他于光緒二十年(1894)前后從河北定興縣農(nóng)村老家來北京西華門一家賣舊貨和古玩的小店鋪當(dāng)學(xué)徒。十四五歲時(shí)的郭葆昌,只讀過“三本小書”(《百家姓》《千字文》《一字經(jīng)》)和一本《論語》(上),就來北京學(xué)徒。他很聰明,愛學(xué)習(xí),不懂就問,善于辭令。當(dāng)了三年學(xué)徒,懂了不少規(guī)矩禮法和一般的文物鑒定。

觶與尊

　　大約在光緒二十二年(1896)的時(shí)候,袁世凱以侍郎銜(清代六部即吏、戶、禮、兵、刑、工的長官,尚書為正、侍郎為副)在天津小站訓(xùn)練新建陸軍,在北京建府。袁世凱在西華門古玩鋪買了四扇鐵鍛花山水花鳥掛屏,郭葆昌給送到袁府,并幫助其布置客廳。袁世凱看他年輕機(jī)靈,長得體面,便把他留下當(dāng)差。袁世凱罷歸彰德時(shí)，在洹上村建養(yǎng)壽園，郭葆昌負(fù)責(zé)全權(quán)辦理。養(yǎng)壽園園中有池，落成后袁準(zhǔn)備宴請賓客，散步至此隨口說了句“可惜池中無荷”。說者無意聽者有心，郭連夜從北京豐臺(tái)買了數(shù)百盆蓮花擺在池中，宴客那天荷花盛開，一片姹紫嫣紅，袁頗驚奇，從此將此人記在心里。

袁世凱在居仁堂

1913年5月，袁世凱在總統(tǒng)府與一些政府官員及外國駐華使節(jié)合影

　　京城里的收藏家同古董商交往最長、不分彼此的就是郭葆昌。有人計(jì)算說:“郭葆昌從學(xué)徒到他去世,大約57年,年年都跟古玩行人來往。”古玩行里鑒定陶瓷的三代著名人士都熟悉或認(rèn)識(shí)郭葆昌:第一代人趙佩齋、丁濟(jì)謙、白五樓、郭小臣、賈騰云,第二代人楊伯衡、安溪亭、郭靜安、蕭書農(nóng)、陳中孚、范岐周、孫瀛洲、崔仲良等,第三代人就是當(dāng)今中外有名的我國陶瓷鑒定專家孫會(huì)元和耿寶昌。

校注項(xiàng)氏歷代名瓷圖譜 （民國）郭寶昌校注，（美洲）福開森參訂

　　郭葆昌同古玩行人長年交往,卻不出資開古玩鋪,而是在海王村前門東頭路北開了家鑄新照相館,專門拍攝古玩照片。他同美國鑒賞收藏家福開森博士合編了《項(xiàng)子京瓷譜》,內(nèi)容是歷代名貴瓷器的照片和說明。

民國·常云湄舊藏居仁堂制款粉彩花卉開光長頸瓶，清豆青釉樹葉形筆舔

　　1913年春節(jié)后至1915年中秋節(jié)。袁世凱竊取中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)后,仿效清廷歷代皇帝在景德鎮(zhèn)燒造有年號(hào)款的官窯瓷器,他委任郭葆昌為九江關(guān)監(jiān)督,燒造“居仁堂”款識(shí)的瓷器。

百年前的景德鎮(zhèn)景象

　　郭葆昌于1913年春節(jié)后到達(dá)景德鎮(zhèn)，這時(shí),清王朝的御器廠已經(jīng)散了攤子。光緒二十九年(1903)籌辦、宣統(tǒng)二年(1910)正式成立的官商合股的江西瓷業(yè)公司,技術(shù)力量強(qiáng)。郭葆昌利用江西瓷業(yè)公司的實(shí)力,在景德鎮(zhèn)給袁世凱燒造瓷器。他用重金聘回原御器廠造型、上釉、繪畫、填彩、焙燒之名手,選用精良瓷土、彩料、燃料,仿照雍、乾官窯粉彩瓷器進(jìn)行實(shí)驗(yàn)制作。他不惜工本,質(zhì)量求精。每件瓷器入窯焙燒前,他都要過目,看不上眼的不準(zhǔn)入窯;出窯時(shí)他件件檢驗(yàn),燒不好的,仿效御器廠的辦法,一都砸碎不留。袁世凱倒臺(tái)后,郭世五不再為他燒造瓷器。

《中秋帖》卷前的引首是清高宗弘歷行書所題“至寶”兩字，可見對此帖評價(jià)之高。

　　郭葆昌收藏瓷器較多,對法帖、書畫并不大在行。可是當(dāng)他得知1924年溥儀將《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》帶出宮,抵押在日本銀行,20世紀(jì)30年代某年到期未贖時(shí),他唯恐其失落，就花重金贖回收藏。之后他向故宮博物院文物館副館長馬衡、徐森玉和科長莊嚴(yán)允諾，百年之后將此二帖無條件歸還故宮。1940年，郭葆昌去世，此二帖歸其子郭昭俊所有。1949年，北平解放前夕，郭昭俊帶著《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》逃到臺(tái)灣。郭昭俊向故宮博物院的副院長莊嚴(yán)表示愿意出售“二希”。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)凋敝，莊嚴(yán)四處籌措資金，終究沒能在約定的時(shí)間內(nèi)拿出錢來。郭昭俊因做生意關(guān)系遠(yuǎn)赴香港，將《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》押給一位印度人。那印度人以十多萬港幣抵押給香港匯豐銀行，贖期定在1951年11月底。

前隔水乾隆御題一段

　　1951年10月初，正在香港的徐伯郊得知此事，立即向鄭振鐸報(bào)告。徐伯郊又寫信給故宮博物院院長馬衡，馬衡向總理周恩來報(bào)告此事的原委。1951年周恩來指示將《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》以50萬港幣購回，稱:“同意購回《中秋》、《伯遠(yuǎn)》二帖。惟須派負(fù)責(zé)人員及識(shí)者前往鑒別真?zhèn)?，并須?jīng)過我方現(xiàn)在香港的可靠銀行，查明物主郭昭俊有無訛騙或高抬押價(jià)之事，以保證兩帖能夠順利購回?！保炻咕托觳既嘶b成船員赴港與郭昭俊及匯豐銀行方面談判。是年12月3日，《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》回到了北京。23日，“二希”在北海團(tuán)城進(jìn)行第一次展出，馬敘倫、陳叔通、章伯鈞等均在受邀之列，馬敘倫告訴馬衡，《中秋帖》不是真跡，而是米芾所臨。1951年12月27日，王冶秋親自將《中秋帖》和《伯遠(yuǎn)帖》交故宮博物院收藏?，F(xiàn)存北京故宮博物院。

此帖正文右上是乾隆皇帝御筆題簽的“晉王獻(xiàn)之中秋帖”一行。文字內(nèi)容為“中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”這樣的令古往今來誰也讀不通的字句組成。盡管詞句令人頭痛，但并不妨礙人們對這件作品的欣賞。

張懷瓘題“神韻獨(dú)超，天姿特秀”八字以及三希堂繪墨梅一支

　　文物做為歷史文化和傳統(tǒng)承載物的一種,它所包涵的歷史文化內(nèi)容是其他任何事物所不能替代的。經(jīng)過多年的發(fā)展,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化要想很好的得以傳承,往往有實(shí)物的配合,效果才能比較理想,物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合才能真正展示傳統(tǒng)文化的魅力與精髓。因此我們在文化傳承中必須重視文物保護(hù)工作,保護(hù)好文物古跡是文化傳承必不可少的重要組成部分。

　　但是所有被稱為文物的產(chǎn)物唯有的一個(gè)共同點(diǎn)，就是不能再生產(chǎn)，只能最大限度地將其長久地保存下去。隨著時(shí)間地境遷，自然環(huán)境地不斷變化。紡織品和紙張的腐朽、染塵、蟲蛀和霉變，古建筑群木質(zhì)構(gòu)件的腐朽，石質(zhì)類文物的風(fēng)化，彩繪陶器、壁畫的褪色剝落，金屬類文物的有害銹蝕、金銀器的蛻變；大批古文化、文物遺址、古墓遺址、革命文物遺址、不可移動(dòng)文物、可移動(dòng)文物、出土的珍貴文物都遭受到嚴(yán)重的的破壞和損壞。

　　為了盡快挽救已經(jīng)腐朽、破壞的文物，盡可能地將其受到保護(hù)。使它們再次獲得重生，文物修復(fù)與保養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

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