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景德鎮(zhèn)窯影青釉蓮瓣紋注子注碗

　　這件景德鎮(zhèn)窯影青釉蓮瓣紋注子注碗是宋代盛酒和溫酒的用具。注子是一種斟酒用的酒壺, 是從魏晉時(shí)期的雞首壺演變而來的，為小口、直頸，頸下肩上飾一周覆蓮瓣紋，蓋頂上蹲一獅，昂首翹尾，富于裝飾趣味。六棱形腹，前置上揚(yáng)的細(xì)流，后置帶式曲柄。注子表面所施影青釉，釉色光潤明亮，有細(xì)碎片紋。

　　注子坐于一個(gè)較注體略大的蓮花形注碗之中，使用時(shí)把熱水注到注碗里面，可以使注子中的酒保持溫度。注碗全形為一朵仰開蓮花，碗下為高圈足。圈足外裝飾尖葉形花蒂。整體器形穩(wěn)重，構(gòu)圖富于變化，胎體潔白細(xì)膩，所施影青釉晶瑩潤澤，呈現(xiàn)出和諧完美的藝術(shù)造型。

　　影青釉又稱“青白釉”， 它的釉色介于青白之間，青中帶白、白中閃青，加之瓷胎極薄，所刻劃的花紋迎光照之內(nèi)外皆可映見，素雅異常，有一種恬靜的美感，因此被稱為影青釉。它的產(chǎn)地是著名的江西景德鎮(zhèn)，其原料選擇、制作工藝、裝飾紋樣等方面都達(dá)到了相當(dāng)高度，代表了宋代影青瓷燒造的最高水平。當(dāng)然，出土文物中，雖然以瓷質(zhì)的注子注碗最為常見，但在文獻(xiàn)資料中，還有“金注碗”“銀注碗”“玉注碗”“水晶注碗”等記載，這說明在當(dāng)時(shí)注子注碗的材質(zhì)是多樣的。

《景德鎮(zhèn)瓷器》特種郵票

　　影青釉注子注碗可以說是安徽博物院最知名的瓷器之一，1991年，當(dāng)時(shí)的中國郵電部為展示名揚(yáng)天下的景德鎮(zhèn)瓷器精品，發(fā)行了一套六枚的景德鎮(zhèn)瓷器特種郵票，其中的一枚正是這件“影青釉注子注碗”

《韓熙載夜宴圖》的局部特寫

　　早在商代就有一種溫酒的青銅器叫“斝”，斝的腹下有三高足，就是方便使用火來加熱。而進(jìn)入晚唐以后，人們改變了席地而坐的生活習(xí)慣，一些日常器皿也隨之被安放到桌幾和條案上，因此很多日用器皿出現(xiàn)了新的樣式和品種，“注子注碗”便是這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的，后一直盛行于五代至宋元時(shí)期。

　　這是五代時(shí)期畫家顧閎中留存下來的著名畫作《韓熙載夜宴圖》的局部特寫，此畫描繪的是官員韓熙載設(shè)夜宴載歌行樂的場景，有琵琶演奏、觀舞、宴間休息、清吹、歡送賓客五段場景，其中琵琶演奏場景中的茶幾上就有多件注子注碗的實(shí)物，這也很好地說明了注子溫碗在五代時(shí)期的流行。

吉州窯綠釉獅蓋香薰

吉州窯綠釉獅蓋香熏

　　這件吉州窯綠釉獅蓋香薰于1963年在安徽省宿松縣北宋墓葬中出土。通高32厘米，口徑12.2厘米，足徑12.3厘米。香薰由爐座和蓋兩部分組成，可拆合。蓋鈕作獅子搶繡球狀，獅首高昂，尾巴上翹，頸部掛有三枚鈴鐺，蹲在蓮蓬果上，前足踏彩球，姿態(tài)雄健，生動(dòng)活潑。獅口微張，蓋體中空，熏香時(shí)香氣便由獅口溢出，構(gòu)思極為巧妙。香薰?fàn)t身作仰蓮瓣?duì)?，圈座外雕蓮瓣紋。通體施綠釉，肥厚光潤。有的蓮瓣上特意不施釉，露出黃白色的胎，綠、白相映，顯示出蓮花花瓣的陰陽向背，別有韻味。

　　吉州窯綠釉獅蓋香薰，是宋代著名瓷窯吉州窯所制。吉州窯位于現(xiàn)江西省吉安縣永和鎮(zhèn)境內(nèi)，因古時(shí)吉安稱為吉州，故稱吉州窯。吉州窯始于晚唐，興于五代，發(fā)展于北宋，極盛于南宋，直到元末漸衰而停燒，前后長達(dá)七八百年之久，是舉世聞名的綜合性瓷窯，有“南有吉州，北有磁州”的說法。吉州窯所在的永和鎮(zhèn)，據(jù)史料記載，當(dāng)?shù)夭粌H商業(yè)繁華，而且陶瓷燒制所需瓷土、柴料豐富，地域文化獨(dú)具特色。正是因?yàn)榈锰飒?dú)厚的地理?xiàng)l件和瓷土資源，吉州窯爐火旺盛，一度發(fā)展為全國重要的陶瓷器產(chǎn)品出口地之一，與定窯、鈞窯等窯場齊名媲美。吉州窯結(jié)合當(dāng)?shù)夭牧虾兔袼滋厣?，融合?dāng)?shù)匦枨蟮奶攸c(diǎn)，就地選材燒制出黑釉、褐釉、青釉、綠釉、乳白釉等瓷器，對我國陶瓷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。綠釉瓷器是吉州窯燒造的重要產(chǎn)品之一，吉州窯綠釉是一種低溫釉瓷，低溫釉瓷要先在低溫窯爐中進(jìn)行預(yù)燒，出窯后用鉛為熔劑、氧化銅為著色劑進(jìn)行施釉，之后再施綠釉二次入窯燒造，并控制窯溫使之在氧化焰下將所施的釉形成純綠的顏色。

　　中國“用香”的歷史源遠(yuǎn)流長，最早人們是通過燃燒草木進(jìn)行祭祀，商代甲骨文中就有焚燒草木，利用其煙進(jìn)行祭祀占卜的記載。唐代伴隨著道教、佛教的發(fā)展，古人用香的頻率和范圍愈發(fā)廣泛，香料也變得豐富多樣，香爐的生產(chǎn)和使用也到達(dá)新的高度。宋代則是香文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，香爐不再局限于宮殿和廟宇，已成為普通百姓的日常生活必需品。

宋徽宗趙佶《聽琴圖》

　　宋朝重文輕武，文人士大夫注重精神追求，提倡雅致的生活方式和審美取向，琴、棋、書、畫是文人墨客推崇和必掌握的風(fēng)雅藝術(shù)，除此之外，焚香、掛畫、點(diǎn)茶、插畫也是文人必備的“四藝”。他們通常會(huì)在香爐內(nèi)焚燒香餅，營造簡樸、實(shí)用、潔凈、安詳?shù)臍夥?。正如宋徽宗趙佶創(chuàng)作的《聽琴圖》，畫面中間，達(dá)官貴人或文人墨客相聚聽琴、品香，撫琴者作道士打扮，身旁立一木幾香爐，縷縷香煙繚繞，聽琴者三人，左右對坐，凝神恭聽。隨著清朝末年，國勢衰退，戰(zhàn)亂開始，士大夫與文人墨客們的精神生活趨于粗疏呆板，人們對包括“香道”在內(nèi)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑 “香道”文化也漸趨式微。

END

　　文物做為歷史文化和傳統(tǒng)承載物的一種,它所包涵的歷史文化內(nèi)容是其他任何事物所不能替代的。經(jīng)過多年的發(fā)展,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化要想很好的得以傳承,往往有實(shí)物的配合,效果才能比較理想,物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合才能真正展示傳統(tǒng)文化的魅力與精髓。因此我們在文化傳承中必須重視文物保護(hù)工作,保護(hù)好文物古跡是文化傳承必不可少的重要組成部分。

　　但是所有被稱為文物的產(chǎn)物唯有的一個(gè)共同點(diǎn)，就是不能再生產(chǎn)，只能最大限度地將其長久地保存下去。隨著時(shí)間地境遷，自然環(huán)境地不斷變化。紡織品和紙張的腐朽、染塵、蟲蛀和霉變，古建筑群木質(zhì)構(gòu)件的腐朽，石質(zhì)類文物的風(fēng)化，彩繪陶器、壁畫的褪色剝落，金屬類文物的有害銹蝕、金銀器的蛻變；大批古文化、文物遺址、古墓遺址、革命文物遺址、不可移動(dòng)文物、可移動(dòng)文物、出土的珍貴文物都遭受到嚴(yán)重的的破壞和損壞。

　　為了盡快挽救已經(jīng)腐朽、破壞的文物，盡可能地將其受到保護(hù)。使它們再次獲得重生，文物修復(fù)與保養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。

　　而，干專業(yè)活，就要找專業(yè)人！下面就來介紹下我們嘉利控股集團(tuán)第一文物修復(fù)研究院這個(gè)專業(yè)團(tuán)隊(duì)！

第一文物修復(fù)研究院

　　嘉利控股集團(tuán)第一文物修復(fù)研究院，是由故宮博物院古字畫修復(fù)非物質(zhì)文化傳承人，原修復(fù)室主任張旭光、研究員祖莪、武亞麗、常潔、周博、周玉世等多名國家頂級修復(fù)專家組成。修復(fù)業(yè)務(wù)范圍包括文物、 中國字畫、油畫、瓷器、漆器、玉器、青銅器、古家具、唐卡、古玩等藝術(shù)品/文物修復(fù)。目前，已定點(diǎn)修復(fù)或外派修復(fù) 元、明、清各代文物字畫 686件（幅），為搶救中華民族歷史文化遺產(chǎn)做出了杰出的貢獻(xiàn) ！

　　北京嘉利文化交流有限公司（簡稱嘉利文化）隸屬于嘉利控股集團(tuán)。是一家為簽約藝術(shù)家提供商業(yè)化運(yùn)營的專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)；一個(gè)藝術(shù)消費(fèi)、理性收藏、合理投資的藝術(shù)品交易與交流平臺(tái)。

　　嘉利文化從傳統(tǒng)的藝術(shù)品掃描、裝裱、修復(fù)三大業(yè)務(wù)體系，以及為簽約藝術(shù)家提供藝術(shù)品展覽與銷售、寫生基地藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)沙龍、書畫筆會(huì)、學(xué)術(shù)交流與研討等形式的常態(tài)化商業(yè)活動(dòng)，拓延至藝術(shù)衍生品商業(yè)開發(fā)、藝術(shù)商業(yè)授權(quán)、藝術(shù)文創(chuàng)IP商業(yè)化運(yùn)營，同時(shí)，銜接書畫藝術(shù)教育業(yè)務(wù)體系，全面升級并打造嘉利文化簽約藝術(shù)家商業(yè)包裝運(yùn)營體系，并基于全鏈路用戶運(yùn)營的指導(dǎo)思想，不斷優(yōu)化調(diào)整簽約藝術(shù)家資源的商業(yè)化盈利模式。

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