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窯址

鈞 窯

　　鈞窯，即鈞臺窯，是在柴窯和魯山花瓷的風格基礎上綜合而成的一種獨特風格，受道家思想深刻影響，在宋徽宗時期達到高峰，其工藝技術發(fā)揮到極致。無論是呈色和各種紋理的表現(xiàn)，做到窯變可控隨心所欲的表現(xiàn)技術，至今無人能仿造。宋代受理學的影響，反應在瓷器上就是規(guī)整對稱，無論是造型或紋理都遵循這一原則，特別是北宋官造鈞瓷，不論文房用具或大型祭器都嚴格遵守這一原則。規(guī)整對稱，高雅大氣，宮廷氣勢，一絲不茍。其勢沉重古樸，明亮而深沉。建窯，耀州窯，鈞窯，作為中國傳統(tǒng)瓷文化正宗，歷史悠久的風格傳承至今。放大鏡觀察，蚯蚓走泥紋，用氣泡一個個串連一體呈立體的爬行狀，青蛙卵紋包裹卵核一摞摞正欲孵化而出。還有牛血紋，血色深紅暗沉殺氣騰騰，莊重威嚴等等，難以一一敘述。北宋官窯鈞瓷的發(fā)色和紋理大小和分布，都難以做到人為控制而恰到好處，是北宋瓷藝的最高工藝水平的體現(xiàn)。這批鈞瓷工藝早已失傳，而窯址也隨冰凍積水而下沉?！翱v有家財萬貫，不如鈞瓷一片”。

　　鈞窯瓷器是北宋時期出現(xiàn)的一種最特殊的青瓷，它的前身，顯然是唐魯山窯花釉瓷器，鈞窯窯變的特殊 性，除了在于強還原焰下呈現(xiàn)的銅從2價還原到0價而出現(xiàn)的姹紫嫣紅外，特殊的釉面結構也影響到它的顯色，一般來說，鈞窯的釉區(qū)別于其他窯口青瓷的最大之處，是它的釉結晶結構，呈現(xiàn)一定的纖維狀，如果你用放大鏡觀察鈞窯瓷器的釉面，不難發(fā)現(xiàn)，這種纖維狀結構主要是顯色部分，而纖維狀結晶和玻璃狀均質(zhì)結晶（就是不顯色部分）之間，有很大的氣泡，這些氣泡有不少突破釉面，造成鈞窯瓷器釉面呈現(xiàn)橘皮棕眼狀，這顯然有助于光在釉面的散射，使得鈞窯窯變顏色的層次感更加豐富，這一般是加入石灰堿的緣故，所以說，鈞窯窯變的呈色，銅的還原反應是直接原因，而石灰堿入釉則是間接原因。

金元鈞窯

鈞窯《鏤空斗笠碗》劉志鈞作品

　　鈞瓷釉采用氧化銅為著色劑，在還原氣氛中燒成銅紅釉。這樣，燒出的釉色青中帶紅、如藍天中的晚霞。鈞窯釉色大體上分藍、紅兩類、具體的可呈現(xiàn)月白、天青、天藍、蔥翠青、玫瑰紫、海棠紅、胭脂紅、茄色紫、丁香紫、火焰紅等。其中，藍色也不同于一般的青瓷，是各種濃淡不一的藍色乳光釉。藍色較淡的稱天青，較深的稱為天藍，比天青更淡的稱為月白，都具有瑩光一般幽雅的藍色光澤。

　　鈞窯鈞瓷釉色有一種瑩光一般幽雅藍色乳光，其色調(diào)之美，妙不可言。釉色分兩種，一曰細平釉，一曰橘皮釉。以燒制色釉“窯變”為其特色。

　　產(chǎn)品胎色較深，呈淺灰色或褐紫色，胎質(zhì)堅硬；釉為乳濁，釉色有天藍、月白、玫瑰紫和海棠紅等品種；器物上單燭的紫斑幾乎不見，絕大部分是青藍釉和紅釉互相熔合的玫瑰紫色；器內(nèi)底釉中有“蚯蚓走泥紋”的曲線，這是宋鈞瓷特征之一。由于釉色的相互交融而產(chǎn)生的無數(shù)顏色不一、形狀各異的窯變，是構成鈞瓷區(qū)別于其它青瓷的另一個特色。鈞釉中的紫色引人注目。各種紫色是紅釉與藍釉互相融合的結果。鈞釉的紫斑在工藝上是將青藍色的釉上有意涂上一層銅紅釉所造成的。后人對鈞瓷的紫色的評價極高，近人劉子芬在《竹園陶說》中說“鈞窯器一枚，價值萬金┅┅宋時紫色如熟透之葡萄，濃麗無比，紫定、紫鈞，其器皆純色?！彬球咀吣嗉y（即在釉中呈現(xiàn)一條條逶迤延伸、長短不一、自上而下的釉痕，如同蚯蚓在泥土中游走），也是鈞釉的一個重要特征。產(chǎn)生的原因是由于鈞窯瓷胎在上釉前先經(jīng)素燒，上釉又特別厚，釉層在干燥時或燒成初期發(fā)生干裂，后來在高溫階段又被粘度較低的釉流入空隙所造成。

　　宋代鈞瓷多以器皿類造型出現(xiàn)，如花盆、花托、瓶、洗、杯、奩、尊、碗、盆、盤、壺、爐等。其中以養(yǎng)花用的花盆類居多，其次是文 房用品類的洗、盆等，再次是審美的、寓意權貴的、祭祖用的瓶、尊、爐、鼎等，這三類作品已經(jīng)從簡單的日用品類上升到精神需要，標明鈞瓷的功能是致力于審美需要的，突出一種“雅”的品位。

　　鈞窯瓷極其珍貴，這在民間有眾多的說法，比如“縱有家產(chǎn)萬貫，不如鈞瓷一件”。“鈞瓷無對，窯變無雙”，“入窯一色，出窯萬彩”等等。對于鈞瓷的商業(yè)價值，當?shù)孛裰V說：“進入西南山，七里長街現(xiàn)，七十七座窯，煙火遮住天，客商天下走，日進斗金錢”。

耀州窯

耀州窯梅瓶

　　耀州窯是中國傳統(tǒng)制瓷工藝中的珍品，宋代六大窯系。位于今陜西省銅川市的黃堡鎮(zhèn)，唐宋時屬耀州治，在唐代就是中國陶瓷燒制的著名產(chǎn)地，宋代更進一步達到鼎盛，成為我國“宋代六大窯系”中的一個窯系。

　　耀州窯是北方青瓷的代表。唐代開始燒制黑釉、白釉、青釉、茶葉末釉和白釉綠彩、褐彩、黑彩以及三彩陶器等。宋、金以青瓷為主。北宋是耀州的鼎盛時期，據(jù)記載且為朝廷燒造“貢瓷”。金代延續(xù)北宋時期繼續(xù)發(fā)展，元代開始轉(zhuǎn)型，走向末落，經(jīng)明代、清代，終于民國。

　　唐和五代時胎質(zhì)稍松，呈灰色，釉質(zhì)失透，有乳濁感；宋代青瓷胎體較堅簿，胎色灰褐或灰紫，釉質(zhì)瑩潤透明，釉色青綠如橄欖，釉薄處呈姜黃色；金、元時胎質(zhì)稍粗，胎色呈淺灰或灰色，釉面多數(shù)姜黃，青色者少。釉質(zhì)稀簿而不潤。裝飾手法上以刻花和印花為主，刻花尤為精美，刀法犀利流暢，剛勁有力，立體感較強。裝飾藝術上，紋飾豐富多彩。紋樣有動物、人物、花卉和圖案等。紋樣中的動物有龍、鳳、獅、犀牛、馬、羊、狗、鶴、鵝、鴨、魚、鴛鴦等。人物有嬰戲、佛象、力士等。花卉有蓮花、牡丹、菊花、梅花、水草等。圖案紋有：八桂紋、三角紋、回紋等。在紋飾上，五代以前古樸大方；宋時豐富多樣，且技藝精湛，出類拔萃；金元時日趨簡單。耀州窯的燒造工藝和裝飾技法，對全國各地的影響較大，除陜西境內(nèi)的一大批窯仿燒外，它的技藝還傳到河南省的臨汝、禹縣、寶豐、內(nèi)鄉(xiāng)等窯，傳到廣東的西村窯、廣西的永福窯，形成了以黃堡鎮(zhèn)窯為首的一個龐大的窯系。

　　耀州窯青瓷的主要特點：紋飾刻的非常清晰，帶有北方人的性格特點，史籍上記載又叫刀刀見泥。耀州窯的傳統(tǒng)工藝主要體現(xiàn)在原料的采配、成分及加工，泥料的儲備及練揉，手工拉坯及修坯，手工雕花、刻花、劃花、貼花、印花，釉藥的選配、制備及敷施，匣缽、窯具的制作及裝窯，火焰氣氛及燒成等七個方面。一件制品完成要經(jīng)過采料、精選、風化、配比、粑泥、陳腐、熟泥、揉泥、手拉坯、修坯、釉料精選、配制、施釉、手工裝飾（雕、刻、貼、?。?、窯具制作、裝窯、燒窯等17道工序。各工序都有相應的技術要求，掌握相關技藝的人被稱為“匠人”。

　　耀州窯以銅川黃堡鎮(zhèn)為中心窯場，沿漆河兩岸密集布陳，史稱“十里陶坊”。同時還有立地、上店村、陳爐鎮(zhèn)、玉華村等窯場，依次排列，綿延百里。經(jīng)過金元兵災及各朝代的動蕩變遷，各陶場均已停燒，惟有陳爐鎮(zhèn)延續(xù)至今，成為西北地區(qū)的制瓷重鎮(zhèn)。陳爐鎮(zhèn)11個村莊幾乎家家燒瓷，被譽為“陳爐不夜”。中華人民共和國成立后，全鎮(zhèn)作坊并為國營陶瓷廠。20世紀70年代，在李國楨等專家的幫助下，恢復了耀州窯的傳統(tǒng)技藝，生產(chǎn)出耀州青瓷、黑釉及剔花瓷、白釉及剔花瓷、蘭花瓷、鐵銹花瓷、花釉等六大系列陶瓷，成為銅川市的支柱產(chǎn)業(yè)。

　　近20年來，在現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的沖擊下，陳爐鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)一度蕭條，加之年輕人紛紛出外打工，年紀大的“匠人”相繼去世，使得流傳了一千多年的傳統(tǒng)陶瓷技藝面臨著后繼無人的危險，急需搶救。

耀州窯之最：

　　1.中國發(fā)掘規(guī)模最大的瓷窯遺址。

　　2.中國最早建成的大型遺址性陶瓷專題博物館—— 1989年一號遺址（唐宋窯址）保護廳建成對外開放。1994 年博物館主館建成對外開放。2000年二號遺址（唐三彩窯址）保護廳建成對外開放。

　　3.中國第一座唐三彩保護廳——中國最早燒造天青釉瓷的窯場，起源于唐代晚期，成熟于五代，對宋代以后 的官窯天青釉系瓷的燒造產(chǎn)生了重大影響。

　　4. 中國最早使用煤炭作燃料燒瓷的窯場，始于北宋早期。

　　5.中國最早的窯神廟碑——宋元豐七年（1084年）《德應侯碑》，也是中國歷史上唯一皇帝敕封的窯神。

　　文物做為歷史文化和傳統(tǒng)承載物的一種,它所包涵的歷史文化內(nèi)容是其他任何事物所不能替代的。經(jīng)過多年的發(fā)展,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化要想很好的得以傳承,往往有實物的配合,效果才能比較理想,物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機結合才能真正展示傳統(tǒng)文化的魅力與精髓。因此我們在文化傳承中必須重視文物保護工作,保護好文物古跡是文化傳承必不可少的重要組成部分。

　　但是所有被稱為文物的產(chǎn)物唯有的一個共同點，就是不能再生產(chǎn)，只能最大限度地將其長久地保存下去。隨著時間地境遷，自然環(huán)境地不斷變化。紡織品和紙張的腐朽、染塵、蟲蛀和霉變，古建筑群木質(zhì)構件的腐朽，石質(zhì)類文物的風化，彩繪陶器、壁畫的褪色剝落，金屬類文物的有害銹蝕、金銀器的蛻變；大批古文化、文物遺址、古墓遺址、革命文物遺址、不可移動文物、可移動文物、出土的珍貴文物都遭受到嚴重的的破壞和損壞。

　　為了盡快挽救已經(jīng)腐朽、破壞的文物，盡可能地將其受到保護。使它們再次獲得重生，文物修復與保養(yǎng)起著至關重要的作用。

　　而，干專業(yè)活，就要找專業(yè)人！下面就來介紹下我們嘉利控股集團第一文物修復研究院這個專業(yè)團隊！

 

第一文物修復研究院

　　嘉利控股集團第一文物修復研究院，是由故宮博物院古字畫修復非物質(zhì)文化傳承人，原修復室主任張旭光、研究員祖莪、武亞麗、常潔、周博、周玉世等多名國家頂級修復專家組成。修復業(yè)務范圍包括文物、 中國字畫、油畫、瓷器、漆器、玉器、青銅器、古家具、唐卡、古玩等藝術品/文物修復。目前，已定點修復或外派修復 元、明、清各代文物字畫 686件（幅），為搶救中華民族歷史文化遺產(chǎn)做出了杰出的貢獻 ！

團 隊 介 紹

修復顧問團隊  

張旭光（故宮修復專家）

　　故宮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。祖孫三代均為裝裱世家，外祖父為著名的蘇裱代表人劉定之，其父張耀選1953年進入故宮承建古書畫修復室并擔任第一任組長。1986年張旭光承襲了外祖父和父親的手藝，長期在故宮工作，修復了大量修復難度最高的文物，并和其父為故宮博物院和文博系統(tǒng)培養(yǎng)了大批的修復人才。

常 潔（故宮修復專家）

　　從事書畫修復四十多年，曾參加國際文博交流活動，發(fā)表論文并獲多項國家榮譽證書

周玉世（國博修復專家）

　　從事書畫修復四十多年，獲“中國當代文博專家”稱號。

祖莪（故宮古書畫臨摹專家）

　　國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(古書畫臨摹技藝)代表性傳承人，從事古書畫研究，復制工作四十多年。

喬秋云（故宮修復專家）

　　故宮博物館囊匣修復技藝專家，從事文物保護，文物囊匣設計四十多年。

武亞麗（故宮修復專家）

　　故宮博物館文物鑲嵌技藝專家。從事文物鑲嵌修復工作四十多年，多次參加國際文博交流活動。

修復顧問團隊 

張章（天津博物館修復專家）

　　天津博物館修復專家，從事書畫修復三十多年，修復文物300多件套。

楊華（新疆博物館修復專家）

　　從事文物工作15年，修復作品300多件。

劉德龍（浙江博物館修復專家）

　　從事書畫修復三十多年，修復近千件文物。

周理坤（博物館修復專家）

　　重慶三峽博物館修復專家，從事書畫修復十余年，修復百余件文物。

張慧敏（山西博物館修復專家）

　　從事書畫修復10余年，修復三百余件文物。

洪夫龍（安徽博物館修復專家）

　　安徽省博物館修復專家，從事書畫修復40余年，修復近千件文物。

第一文物修復研究院

擁有最先進的設備儀器、儀器分析室、

高清圖像掃描室、樣品制備及前處理室、

文物保護修復操作室、監(jiān)控室、實驗室

庫房、繪圖室和資料影像檔案室等

更有面積為1650m2的修復空間

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　　北京嘉利文化交流有限公司（簡稱嘉利文化）隸屬于嘉利控股集團。是一家為簽約藝術家提供商業(yè)化運營的專業(yè)服務機構；一個藝術消費、理性收藏、合理投資的藝術品交易與交流平臺。

　　嘉利文化從傳統(tǒng)的藝術品掃描、裝裱、修復三大業(yè)務體系，以及為簽約藝術家提供藝術品展覽與銷售、寫生基地藝術創(chuàng)作、藝術沙龍、書畫筆會、學術交流與研討等形式的常態(tài)化商業(yè)活動，拓延至藝術衍生品商業(yè)開發(fā)、藝術商業(yè)授權、藝術文創(chuàng)IP商業(yè)化運營，同時，銜接書畫藝術教育業(yè)務體系，全面升級并打造嘉利文化簽約藝術家商業(yè)包裝運營體系，并基于全鏈路用戶運營的指導思想，不斷優(yōu)化調(diào)整簽約藝術家資源的商業(yè)化盈利模式。

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