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北齊校書圖

北齊楊子華繪  宋摹本

美國波士頓美術(shù)館藏

　　宋摹本《北齊校書圖》卷舊傳為唐閻立本所作，現(xiàn)多認為原是北齊畫家楊子華所繪。此卷所繪內(nèi)容為北齊天寶七年文宣帝高洋命樊遜等人?？眱?nèi)府所藏圖書的歷史事件，其后有范成大、陸游、韓元吉、郭見義、謝諤等人題跋。此卷現(xiàn)藏于美國波士頓美術(shù)館。

　　《北齊校書圖》是一幅有歷史史實內(nèi)容的紀實性圖卷，所畫的是北齊天保七年（公元556年），因為“時秘府書籍紕繆者多”，北齊文宣帝高洋“詔令校定群書，供皇太子。樊遜與冀州秀才高乾和、瀛州秀才馬敬德、許散愁、韓同寶、洛州秀才傅懷德、懷州秀才古道子、廣平郡孝廉李漢子、渤?？ば⒘U長暄、陽平郡孝廉景孫、前梁州府主簿王九元、前開府水曹參軍周子深等十一人同被尚書召共刊定。這一規(guī)模宏大的校對工作嚴謹、高效地完成了，“凡得別本三千余卷，五經(jīng)諸史，殆無遺闕。”

　　圖中共描繪三組人物，最右邊是一文士，身著長衫，面目清秀，雙手執(zhí)卷，背對著其他人，正聚精會神地審讀，看那專注的眼神，世外其他的一切似乎此時已和他沒有關(guān)系。往左看出現(xiàn)了一個中心人物，他方臉寬額，滿臉胡須，身著淺紅衣袍，腳穿黑靴，坐于凳上，右手執(zhí)筆，左手扶著書卷，好像是在給他面前文士批閱指點，而文士則彎著腰恭敬地手展書卷等待。在文士左邊有一人拿著筆似在苦苦冥思，在他后面有一穿淺紅衣服的書童背對著手拿物品正欲離去，另外有二侍女手拿物品在旁邊靜立而侍。中間有士大夫四人坐于方榻之上，榻上擺有餐盤，里面盛有菜肴，還有酒杯、硯臺、箭壺、琴等物品，四人上身均穿透明紗衫，著吊帶長袍，榻內(nèi)正面一人大概是樊遜，正在認真地執(zhí)筆書寫；其余三人，一人側(cè)身坐于榻邊，右手執(zhí)毛筆，左手舉著似剛寫完的書絹在專心審閱；另一人是背面，盤膝而坐，一張古琴的一角搭在左腿上，一角搭在榻邊上，伸出右手拉住右邊一人的腰帶不讓他下榻；右邊此人似乎想要逃避喝酒正欲離開，用右手與人推搡，一個童仆正給他穿靴。榻旁圍列女侍五人，均穿曳地長裙，挽相同發(fā)髻，或捧杯，或執(zhí)卷，或抱憑幾，或抱著靠墊，或提著酒壺，排列有致，顧盼生姿。畫左側(cè)有奚官三人，馬兩匹，一灰一黑，皆靜立側(cè)首觀望，奚官三人面目不一。

　　此畫中人物神情都描繪得極為生動，畫家用筆細勁流動，細節(jié)描寫神情精微，設(shè)色簡樸優(yōu)美，畫中家俱器用、人物服飾皆胡漢雜糅，符合北齊的實際情況。畫中人物的特征，已不同于顧愷之等人的“秀骨清象”。畫中人物面孔都呈鵝蛋形，聯(lián)系到近年來的考古發(fā)現(xiàn)，似乎與北齊時期的墓室壁畫中人物有同樣的特征，因此《北齊校書圖》也屢屢為學界引用以論證北齊畫風。據(jù)宋代黃庭堅《畫記》、黃伯思《東觀食話》等書記載，《北齊校書圖》是宋摹本殘卷，據(jù)畫卷題跋，原為楊子華所畫，唐代畫家閻立本再稿，因為楊子華善于畫壁畫，所以有人把1979年出土的北齊婁睿墓的壁畫推測為他的手筆。唐代閻立本評其畫曰：“自像人以來，曲盡其妙，簡易標美，多不可減，少不可踰，其唯子華乎！”

　　第一組畫面，最右邊是一文士，身著長衫，面目清秀，雙手執(zhí)卷，背對著其他人，正聚精會神地審讀。往左看出現(xiàn)了一個中心人物，他方臉寬額，滿臉胡須，身著淺紅衣袍，腳穿黑靴，坐于凳上，右手執(zhí)筆，左手扶著書卷，好像是在給他面前文士批閱指點，而文士則彎著腰恭敬地手展書卷等待。在文士左邊有一人拿著筆似在苦苦冥思，在他后面有一穿淺紅衣服的書童背對著手拿物品正欲離去，另外有二侍女手拿物品在旁邊靜立而侍。

　　第二組畫面，有士大夫四人坐于方榻之上，榻上擺有餐盤，里面盛有菜肴，還有酒杯、硯臺、箭壺、琴等物品，四人上身均穿透明紗衫，著吊帶長袍，榻內(nèi)正面一人大概是樊遜，正在認真地執(zhí)筆書寫；其余三人，一人側(cè)身坐于榻邊，右手執(zhí)毛筆，左手舉著似剛寫完的書絹在專心審閱；另一人是背面，盤膝而坐，一張古琴的一角搭在左腿上，一角搭在榻邊上，伸出右手拉住右邊一人的腰帶不讓他下榻；右邊此人似乎想要逃避喝酒正欲離開，用右手與人推搡，一個童仆正給他穿靴。榻旁圍列女侍五人，均穿曳地長裙，挽相同發(fā)髻，或捧杯，或執(zhí)卷，或抱憑幾，或抱著靠墊，或提著酒壺，排列有致，顧盼生姿。

　　第三組畫面有奚官三人，馬兩匹，一灰一黑，皆靜立側(cè)首觀望，奚官三人面目不一。

　　在此畫卷中女子額上皆有面飾，這是一種古老的面飾，稱額黃，也稱“鵝黃”、“鴉黃”、“約黃”、“貼黃”、“宮黃”等。因為是以黃色顏料染畫于額間，故名。其俗可能起源于漢代，因明張萱《疑耀》中曾說：“額上涂黃，亦漢宮妝?！绷餍杏诹了逄莆宕鷦t尤為盛行。它的流行，與魏晉南北朝時佛教在中國的廣泛傳播有著直接的關(guān)系。當時全國大興寺院，塑佛身、開石窟蔚然成風，婦女們或許是從涂金的佛像上受到了啟發(fā)，也將自己的額頭染成黃色，久之便形成了染額黃的風習，并進而整個面部都涂黃，謂之“佛妝”。唐虞世南《應(yīng)詔嘲司花女》：“學畫鴉黃半未成，垂肩鞶袖太憨生。”唐盧照鄰《長安古意》：“片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一?！蔽宕杜谧印吩~：“鵝黃侵膩發(fā)，臂釧透紅紗?！边@些詩詞中都提到了這種額黃妝。

長按關(guān)注：[佛像雕塑藝術(shù)]

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