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潘天壽   春塘水暖   248.5×102 cm   設(shè)色紙本 立軸   1961年

　　情感是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種比較固定的態(tài)度，它與態(tài)度中的內(nèi)心感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性。它表現(xiàn)為與人的個(gè)性、道德經(jīng)驗(yàn)等有關(guān)的各種體驗(yàn)。從需求層次角度來(lái)講，情感對(duì)人而言也是一種需求，這種需求分為三個(gè)階段，自我實(shí)現(xiàn)的需求則是最高層次的情感需要，其中藝術(shù)審美的需求就是自我實(shí)現(xiàn)需求的一種。郭熙說(shuō)：“寫貌物情，攄發(fā)人思。”潘天壽說(shuō)：“沒(méi)有感情就沒(méi)有作畫的意愿，沒(méi)有感情怎么能動(dòng)筆？”由此可見(jiàn)情感在繪畫中的重要性。

　　李可染  黃山清涼臺(tái)

　　對(duì)于山水畫來(lái)說(shuō)，寫生不僅是畫家一生探索的課題，更是情感表達(dá)的重要途徑。每一幅作品都來(lái)源于畫家的活躍、至動(dòng)而有韻律的心靈。這是畫家心中的美與情感的蹤跡。把生活的真實(shí)轉(zhuǎn)變成藝術(shù)形式要從寫生開(kāi)始。在自然山水、生活中體悟大美自然變化的真理，以感情的筆墨記錄下自然的萬(wàn)千規(guī)律，從自然給予我們的深度心理感悟和體驗(yàn)中，才能創(chuàng)作出主觀情思與客觀物境協(xié)調(diào)、自我與自然相融互通的新意境與畫面形式。因此，山水畫寫生中的情感是寫生創(chuàng)作的靈魂，更是畫家的心中山水與自然山水的融合。

元 黃公望 天池石壁圖 故宮博物院

　　中國(guó)古代山水畫家的寫生觀，是把人與自然山水融為一體，山水即我，我即山水，所以在“物我”之間是沒(méi)有阻礙的，既然山水之神已達(dá)，必定形神具備，這一點(diǎn)是目前現(xiàn)代意義的“寫生”無(wú)法達(dá)到的。古代的　　山水畫家是很注重收集生活和自然中的創(chuàng)作素材的。他們將收集的素材經(jīng)過(guò)提煉、概括，升華為一種繪畫藝術(shù)形象用于創(chuàng)作中。黃公望是“元四大家”之首，他的山水繪畫成就來(lái)自他的創(chuàng)新精神，也創(chuàng)造了諸多的山水技法。他觀察了富春山四年才創(chuàng)作《富春山居圖》，畫中的富春江沿岸景色和現(xiàn)實(shí)中的并不完全一致。他是把自己對(duì)景物的情感融入自己的畫里，目識(shí)心記，精心經(jīng)營(yíng)。山體以渴筆隨意寫出，結(jié)構(gòu)清晰，很少渲染，利用山體的大小來(lái)做空間處理，對(duì)追求蒼茫一路畫風(fēng)的山水畫家有著深遠(yuǎn)影響，還有他的雪景山水，用層層相加、不斷重復(fù)的方角筆觸形式寫出，空靈繁雜。當(dāng)代浙江一派的中青年山水畫家多取其法。

北宋 郭熙-秋山行旅圖

　　郭熙對(duì)自然山水深入觀察后概括出“遠(yuǎn)近深淺，風(fēng)雨晦明，四時(shí)朝暮之所以不同”，強(qiáng)調(diào)畫家在寫生時(shí)客觀自然給予人們的感受。四時(shí)的景象、風(fēng)味的不同、陰晴的各異，需要去用心體驗(yàn)，詳審物象的變化。說(shuō)明畫家在寫生時(shí)要將自然景色的特征和自己的心性結(jié)合起來(lái)，當(dāng)內(nèi)心有所寄托時(shí)，繪畫自能精妙，畫面更加生動(dòng)傳神?？梢?jiàn)古代畫家在山水畫寫生時(shí)已經(jīng)非常重視自身的情感與自然山水的互相融合了。

清 王翚 水閣幽山圖

　　“肇自然之性，成造化之功?！睆膶懮袆?chuàng)造，在山水畫創(chuàng)作中起著舉足輕重的作用。現(xiàn)在很多畫家在多次深入生活和自然寫生過(guò)程中，在不斷的探索與創(chuàng)新中尋找新的筆墨格式、繪畫語(yǔ)言。我們要了解古人的筆墨與自然的融合點(diǎn)，這樣才能更好地將情感融入畫中。從歷代的山水畫作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)山水畫的筆墨語(yǔ)言在不斷發(fā)生著變化。比如清代的“四王”與“四僧”，他們?cè)诋?dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等各因素的影響下形成了兩種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格?！八耐酢蹦爻梢?guī)，堅(jiān)持筆墨必守古法，每幅作品必須有出處和由來(lái)并以此為正宗。他們以如何更好地運(yùn)用前人的筆墨作為最高追求，把前人畫中的景物搬前挪后，以便達(dá)到前人畫中的完美境界。“四僧”則敢于創(chuàng)造，在繼承前人的筆墨基礎(chǔ)上，主張發(fā)展、創(chuàng)新。他們更強(qiáng)調(diào)深入自然，游歷山川，對(duì)景寫心，寄情與山水。他們以抒發(fā)自身情感為目的，而不屈附于社會(huì)的審美需求，以自然為師，隱居山林，靜心專研山水畫創(chuàng)作，創(chuàng)造出了不同于前人的筆墨技巧，代表了筆墨程式新的發(fā)展方向。這充分說(shuō)明了寫生中的情感在筆墨發(fā)展、繪畫風(fēng)格的形成中起到了十分重要的作用。

石濤  山水清音圖

　　我們?cè)谠忈屪匀簧剿锵髸r(shí)要深知其理，不同的經(jīng)歷、不同的心境，畫出的作品也就不同。繪畫藝術(shù)要有自己的觀點(diǎn)、自己的主張，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)自己眼中的事物，把自己內(nèi)心世界的一些感悟在宣紙上淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，做到畫中有我，我中有畫。畫外有話，靈心自悟。用感情的筆墨把自己對(duì)自然景象的感想發(fā)揮到極致，澄懷忘慮，物我冥會(huì)，骨法用筆，體味東方繪畫的神髓。

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傅抱石  春到西湖

　　北京嘉利文化交流有限公司（簡(jiǎn)稱嘉利文化）隸屬于嘉利控股集團(tuán)。是一家為簽約藝術(shù)家提供商業(yè)化運(yùn)營(yíng)的專業(yè)服務(wù)機(jī)構(gòu)；一個(gè)藝術(shù)消費(fèi)、理性收藏、合理投資的藝術(shù)品交易與交流平臺(tái)。

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