時間:2021/9/8 14:02:13 來源:嘉利藝術(shù)館
裝訂是書刊印刷的最后一道工序,書刊印刷在印刷完畢后,仍是半成品,只有將這些半成品用各種不同的方法連接起來,再采用不同的裝幀方式,使書刊雜志加工成便于閱讀、便于保存的印刷品,才能成為書籍、畫冊等,供讀者閱讀。
我國書籍裝訂形式,自古至于有許多形式,主要有以下幾種:
簡和策
簡和策是我國最早的讀物。
公元前,把文字寫在狹長的木片上,稱為木簡,寫在竹片上稱為竹簡,統(tǒng)稱為簡,如現(xiàn)今的“頁”。把文字寫在較寬的竹莖、木板上,稱為牘。將簡或牘用絲、草或藤編排串連起來,就成為一篇文章,稱為策,策的含意與現(xiàn)今的“冊”相似。策便成為我國最早的書籍裝訂形式。
卷軸裝
以前寫在絲綢織物上的書,稱為縑帛或“帛書”,帛書上可以依文章的長短剪載下來。卷成一卷,稱為卷裝,或把上下兩邊粘在木軸的表面,卷成一卷,就成為一篇完整的文章或圖面,稱為卷軸裝,收藏時卷起來,閱讀時可將掛線扣在墻上,軸拉著帛書攤平。如文章很長,可以分成多卷,現(xiàn)在有的書籍稱“上卷”、“第一卷”等是由卷軸裝延伸出來的。
旋風(fēng)裝
放在插架上的旋風(fēng)裝書籍,外觀上與卷軸裝是完全一樣的。它與卷軸裝的區(qū)別,只有在展卷閱讀時才得以看到。一般卷軸裝的書卷,是用一張張粘連起來、外觀上是一張整張的長條紙書寫文章的;而旋風(fēng)裝則是把一張張寫好的書頁,按照先后順序逐次相錯約一厘米的距離,粘在同一張帶有卷軸的整紙上面(或先粘書頁后裝裱)的。展開平放,錯落粘連,形如鱗次,故又名“龍鱗裝”。就其翻閱的狀態(tài)而言,猶如旋風(fēng)旋轉(zhuǎn)一般?,F(xiàn)存故宮博物院的唐朝吳彩鸞手寫的《唐韻》,用的就是這種裝訂形式。
經(jīng)折裝
經(jīng)折裝是將一幅長卷,沿書文版面間隙,一反一正地折疊起來,形成長方形的一疊,首末二頁各加以硬紙的裝訂形式。這種裝訂形式已完全脫離卷軸。從外形上看,它近似于后來的冊頁書籍,是卷軸裝向冊頁裝過渡的中間形式。據(jù)說,這種形式始于唐朝末年。可能是受印度“貝葉經(jīng)”的影響而產(chǎn)生的,談到“梵夾裝”時,都說是“經(jīng)折裝”的別稱,即“梵夾裝即經(jīng)折裝”。其實,梵夾裝乃由印度傳來,為印度“貝葉經(jīng)”之裝式,東漢時傳入中國,遠(yuǎn)早于經(jīng)折裝。一般認(rèn)為經(jīng)折裝的出現(xiàn)在某種程度上受到梵夾裝的影響,但經(jīng)折裝并非梵夾裝。
經(jīng)折裝這種裝訂形式現(xiàn)在仍被采用,如現(xiàn)在仍在流傳的、為數(shù)不多的裱本字帖。
蝴蝶裝
“蝴蝶裝”簡稱“蝶裝”,又稱“粘頁”,是早期的冊頁裝。蝴蝶裝出現(xiàn)在經(jīng)折裝之后,由經(jīng)折裝演化而來。人們在長期翻閱經(jīng)折裝書籍的過程中,經(jīng)折裝書籍的折縫處常常斷裂,而斷裂之后就出現(xiàn)了一版一頁的情況,這給人以啟示,逐漸出現(xiàn)了以書頁成冊的裝訂制度。而最先出現(xiàn)的冊頁書籍就是“蝴蝶裝”。
蝴蝶裝大約出現(xiàn)在唐代后期,盛行于宋朝,是把書頁依照中縫,將印有文字的一面朝里、對折起來,再以中縫為準(zhǔn),將全書各頁對齊,用漿糊粘附在另一包裝紙上,最后裁齊成冊的裝訂形式?,F(xiàn)在重要的地圖集,精美的畫冊等,仍有采用這種裝訂方式的。
包背裝
又稱裹背裝、裹后背。是在蝴蝶裝基礎(chǔ)上發(fā)展而來的裝訂形式。它與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對折書頁時字面朝外,背面相對,書頁呈雙頁狀。早期的包背裝,其包背紙與書頁的包裹、粘接方法與蝴蝶裝相似,其區(qū)別僅在于與包背紙粘接的是訂口,而不是中縫;后來的包背裝則以紙捻穿訂代替了先期的粘接,在訂口一側(cè)穿以紙捻,訂成書冊,然后再包粘包背紙。因其包背紙(封面)包背而不穿紙捻,故稱為“包背裝”。這種裝訂形式出現(xiàn)于元初,元末明初多用之。
與蝴蝶裝的折法正好相反,包背裝是將書頁沿中縫文字向外折迭,書頁排序撞齊,穿孔用紙捻訂牢,先將訂口邊裁切粘上書皮,最后裁切上下書口而成。
線裝
線裝是用線將書頁連同前后書皮裝訂在一起的裝訂形式。這種裝訂形式產(chǎn)生于明朝中葉,是由包背裝轉(zhuǎn)化而來的。它與包背裝的主要區(qū)別是:1.改紙捻穿孔訂為線訂;2.改整張包背紙為前后兩個單張封皮;3.改包背為露背。
線裝書出現(xiàn)后,一直沿用至今。從工藝方法上,后來雖有不同程度的變化,但均未超出線裝范圍。
金鑲玉裝
金鑲玉也稱作“穿袍套”、“惜古襯”,這種技術(shù)方法多用于書品短小、書腦窄、夾字書籍的修復(fù),始于明代,在清代被廣泛應(yīng)用于文獻(xiàn)修復(fù)。以白色襯紙襯入對折后的書葉中間,超出書葉天、地及書背部分折回與書葉平,以使厚薄均勻;用紙捻將襯紙與書葉訂在一起。因為舊書紙葉多為黃色,似金;而襯紙是白色的新紙,一般多用棉連,潔白柔軟如玉,所以稱作“金鑲玉”。
文物做為歷史文化和傳統(tǒng)承載物的一種,它所包涵的歷史文化內(nèi)容是其他任何事物所不能替代的。經(jīng)過多年的發(fā)展,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化要想很好的得以傳承,往往有實物的配合,效果才能比較理想,物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合才能真正展示傳統(tǒng)文化的魅力與精髓。因此我們在文化傳承中必須重視文物保護(hù)工作,保護(hù)好文物古跡是文化傳承必不可少的重要組成部分。
但是所有被稱為文物的產(chǎn)物唯有的一個共同點,就是不能再生產(chǎn),只能最大限度地將其長久地保存下去。隨著時間地境遷,自然環(huán)境地不斷變化。紡織品和紙張的腐朽、染塵、蟲蛀和霉變,古建筑群木質(zhì)構(gòu)件的腐朽,石質(zhì)類文物的風(fēng)化,彩繪陶器、壁畫的褪色剝落,金屬類文物的有害銹蝕、金銀器的蛻變;大批古文化、文物遺址、古墓遺址、革命文物遺址、不可移動文物、可移動文物、出土的珍貴文物都遭受到嚴(yán)重的的破壞和損壞。
為了盡快挽救已經(jīng)腐朽、破壞的文物,盡可能地將其受到保護(hù)。使它們再次獲得重生,文物修復(fù)與保養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。
而,干專業(yè)活,就要找專業(yè)人!下面就來介紹下我們嘉利控股集團(tuán)第一文物修復(fù)研究院這個專業(yè)團(tuán)隊!
第一文物修復(fù)研究院
嘉利控股集團(tuán)第一文物修復(fù)研究院,是由故宮博物院古字畫修復(fù)非物質(zhì)文化傳承人,原修復(fù)室主任張旭光、研究員祖莪、武亞麗、常潔、周博、周玉世等多名國家頂級修復(fù)專家組成。修復(fù)業(yè)務(wù)范圍包括文物、 中國字畫、油畫、瓷器、漆器、玉器、青銅器、古家具、唐卡、古玩等藝術(shù)品/文物修復(fù)。目前,已定點修復(fù)或外派修復(fù) 元、明、清各代文物字畫 686件(幅),為搶救中華民族歷史文化遺產(chǎn)做出了杰出的貢獻(xiàn) !
團(tuán) 隊 介 紹
修復(fù)顧問團(tuán)隊
張旭光(故宮修復(fù)專家)
故宮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。祖孫三代均為裝裱世家,外祖父為著名的蘇裱代表人劉定之,其父張耀選1953年進(jìn)入故宮承建古書畫修復(fù)室并擔(dān)任第一任組長。1986年張旭光承襲了外祖父和父親的手藝,長期在故宮工作,修復(fù)了大量修復(fù)難度最高的文物,并和其父為故宮博物院和文博系統(tǒng)培養(yǎng)了大批的修復(fù)人才。
常 潔(故宮修復(fù)專家)
從事書畫修復(fù)四十多年,曾參加國際文博交流活動,發(fā)表論文并獲多項國家榮譽(yù)證書
周玉世(國博修復(fù)專家)
從事書畫修復(fù)四十多年,獲“中國當(dāng)代文博專家”稱號。
祖莪(故宮古書畫臨摹專家)
國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(古書畫臨摹技藝)代表性傳承人,從事古書畫研究,復(fù)制工作四十多年。
喬秋云(故宮修復(fù)專家)
故宮博物館囊匣修復(fù)技藝專家,從事文物保護(hù),文物囊匣設(shè)計四十多年。
武亞麗(故宮修復(fù)專家)
故宮博物館文物鑲嵌技藝專家。從事文物鑲嵌修復(fù)工作四十多年,多次參加國際文博交流活動。
修復(fù)顧問團(tuán)隊
張章(天津博物館修復(fù)專家)
天津博物館修復(fù)專家,從事書畫修復(fù)三十多年,修復(fù)文物300多件套。
楊華(新疆博物館修復(fù)專家)
從事文物工作15年,修復(fù)作品300多件。
劉德龍(浙江博物館修復(fù)專家)
從事書畫修復(fù)三十多年,修復(fù)近千件文物。
周理坤(博物館修復(fù)專家)
重慶三峽博物館修復(fù)專家,從事書畫修復(fù)十余年,修復(fù)百余件文物。
張慧敏(山西博物館修復(fù)專家)
從事書畫修復(fù)10余年,修復(fù)三百余件文物。
洪夫龍(安徽博物館修復(fù)專家)
安徽省博物館修復(fù)專家,從事書畫修復(fù)40余年,修復(fù)近千件文物。
第一文物修復(fù)研究院
擁有最先進(jìn)的設(shè)備儀器、儀器分析室、
高清圖像掃描室、樣品制備及前處理室、
文物保護(hù)修復(fù)操作室、監(jiān)控室、實驗室
庫房、繪圖室和資料影像檔案室等
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