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　　中國(guó)玉雕從博大精深的佛文化中領(lǐng)悟精美的塑像藝術(shù),將佛教思想融入作品,縮大千世界于方寸之中,讓人過(guò)目不忘,回味無(wú)窮。

　　作品選用精品紅皮和田玉籽玉制作而成,紅皮是籽玉中的佼佼者,稀有而名貴。高冷美貌的秋梨皮原皮獨(dú)籽,玉質(zhì)宛若熟脂油膏,一見(jiàn)傾心,過(guò)目難忘。老話說(shuō):重皮無(wú)好肉,此款作品身覆滿(mǎn)皮,金黃淡雅,而肉質(zhì)結(jié)構(gòu)細(xì)密,油性深濃,整體渾然一體,又有山水間酣暢自如之感。觀之仿若置身在山川空蒙,水光瀲滟中,秋梨皮的低調(diào)內(nèi)斂仿佛山川水光覓得歲月清歡。人間至味是清歡,因此設(shè)計(jì)了御龍觀音這個(gè)題材。

　　相傳南海一代有一得道獒龍興風(fēng)作浪,百姓不堪其擾,哀鴻遍野。后此獒龍受觀音菩薩感化,愿化為觀音坐騎,隨行護(hù)法,便有了御龍觀音的傳說(shuō)。作品結(jié)合神話故事,利用秋梨皮色,巧妙設(shè)計(jì)出一尾金龍,盤(pán)踞觀音身側(cè),龍口微張、神態(tài)威猛,造型氣宇軒昂,威嚴(yán)肅穆。金龍由通體皮色俏雕而成,色澤典雅,層次分明,對(duì)比強(qiáng)烈,不但有色澤的區(qū)別,而且內(nèi)外也有皮色與肉質(zhì)的異同。加之虛實(shí)結(jié)合的雕刻技法,使得金龍立體生動(dòng),而作品正反兩面渾然一體。作品展示了觀音菩薩延頸秀項(xiàng),云髻峨峨,修眉聯(lián)娟,明眸善睞的藝術(shù)造型,左手手持摩尼寶珠,右手施觸地印,手印與佛典故事及身后神龍遙相呼應(yīng)。

　　自作品左側(cè)看起,觀音引領(lǐng)神龍,蓄勢(shì)待發(fā),翱翔天際感油然而生,這是佛典中修行的:“追”字體現(xiàn),為初修行之人的內(nèi)心獨(dú)白。正觀作品時(shí),觀音端坐龍身,卻又周正無(wú)比,也正是開(kāi)悟之人,大徹大悟?yàn)椤岸U”的表達(dá)。最后細(xì)觀作品右側(cè),通過(guò)龍抓側(cè)望之,神似一自在天地的逍遙觀音,清朗灑脫,呼應(yīng)佛典中,身心自在為“悟”的觀點(diǎn)。從追到禪再達(dá)到悟的狀態(tài)在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。因此,少欲無(wú)為,人間至味是清歡。

　　作品小中見(jiàn)大,方寸間天地遼闊無(wú)垠,構(gòu)圖簡(jiǎn)靜,卻勾畫(huà)出修行之路的意境清遠(yuǎn)。觀之一動(dòng)一靜,亦虛亦實(shí),遠(yuǎn)離塵囂,悠然寂靜。

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