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張大千

　　張大千，原名正權(quán)，后改名爰、季爰，別號(hào)大千居士，四川內(nèi)江人，祖籍廣東省番禺，1899年5月10日出生于四川省內(nèi)江市中區(qū)城郊安良里的一個(gè)書香門第的家庭，中國(guó)潑墨畫家，書法家，我國(guó)現(xiàn)代著名的國(guó)畫大師。

　　吾嘗謂，藝事必資于為人。故古代忠臣俠士名儒詞伯，雖素非名家，偶弄筆為書畫，輒有至味超詣。說到佛像，就必須要追溯到中國(guó)畫的人像上。因?yàn)槲覈?guó)畫學(xué)發(fā)達(dá)最早，黃帝之史官倉(cāng)頡造字,倉(cāng)老夫子造字又是利用萬物的形態(tài)來做題材，所以《說文》序上說：“黃帝之史倉(cāng)頡，見鳥獸蹄遠(yuǎn)之跡，知分理之可相別異也，初造書契”“蓋依類象形，故謂之文?！?/p>

▲ 張大千 佛 173×93cm

鏡片

　　所謂象形，就是圖畫，這也是書畫同源的一種證實(shí)。

　　黃帝時(shí)代已知染衣服的顏料，已知色彩的用途。到了虞舜時(shí)代，用12種東西來畫在衣服上面，就開始有了畫的藝術(shù)。禹鑄九鼎，畫九州山川異物，恐怕就是我國(guó)山水鳥獸草木畫的開始。而商周的彝鼎上面都畫有星云鳥獸回紋，又開了圖案畫的先河。

▲ 張大千 佛造像72×44cm

鏡心

　　殷高宗夢(mèng)見傳說，把他的像畫出來，周代畫堯、舜、桀、紂的像在明堂上面，這可以說是我國(guó)人物畫的開始。漢宣帝畫烈士于麒麟閣，更是注重人物。漢明帝夢(mèng)見金人，以為是佛，派蔡愔到天竺求佛法，結(jié)果蔡攜帶佛經(jīng)和釋迦的立像回到洛陽，明帝即命畫工把佛像畫在清涼臺(tái)上，同來的天竺僧人攝摩騰等也曾畫楞嚴(yán)25觀的圖在保福院里，這就是我國(guó)畫佛像的開始。

▲ 張大千 佛 59×65cm

立軸

　　我國(guó)古代人物畫像，注重禮教和勸誡，所以畫的不是圣賢就是奸惡。而佛教流入中國(guó)后，那種精通微妙的宗教哲理固然打動(dòng)知識(shí)分子的心，而轉(zhuǎn)世輪回之說又能令凡夫俗婦生出信心，尤其在亂世，一般人苦于現(xiàn)世煎熬無可留戀，急需精神上的寄托，故佛說三世的道理，更是堅(jiān)般人的信仰，而佛教又鼓勵(lì)人寫經(jīng)、誦經(jīng)、畫佛像，說是都有贖罪積福的功德，這必然也是佛教推廣發(fā)揚(yáng)的作用，所以自佛教?hào)|來，寫經(jīng)、繪佛、造像的風(fēng)氣就大大興盛起來。既然上自帝王卿相下到豪商巨賈都想從畫佛上面求佛解罪，那么只好畫壁。因?yàn)樵诩埥佭€未發(fā)明之前，固然是畫在壁上好，就是在紙絹發(fā)明之后，要供千萬人膜拜瞻仰,也只有壁畫好。由于應(yīng)社會(huì)時(shí)代的需要，當(dāng)時(shí)的畫家就都從畫人像轉(zhuǎn)到畫佛像上去了。歷史上最著名的畫家要算三國(guó)東吳的曹不興、晉代的衛(wèi)協(xié)和衛(wèi)的學(xué)生顧愷之，他們都是畫佛的高手。而顧愷之更能為山水傳真，開出我國(guó)山水畫一派，但在當(dāng)時(shí)這方面的表現(xiàn)，仍為佛像人物畫所淹沒。這也可以證明，宗教影響藝術(shù)的力量實(shí)在太大。

▲ 張大千 佛132×67cm

鏡片

　　不過，我國(guó)畫家所畫的佛，初期雖受到印度畫的影響，但我們中國(guó)人自有一套融會(huì)貫通的功夫。我們?cè)嚳幢蔽骸⑽魑旱亩鼗彤嫹?，面貌多屬清癯，頗象干瘦的印度人，但到了唐代的畫菩薩，便是中國(guó)人自己的面貌了。這也等于佛教傳入中國(guó)后，發(fā)展自創(chuàng)出華嚴(yán)、天臺(tái)、禪宗這些派別來，以求迎合中國(guó)人自己的胃口。我現(xiàn)在臨摹的敦煌壁畫中北魏時(shí)期和西魏時(shí)期的臨本，人物面龐上和軀體顏色大部是黑色和灰色的，又加形體結(jié)構(gòu)勾勒著粗獷的線條，這和歐州現(xiàn)代畫派如馬蒂斯、畢加索的畫風(fēng)很相似。不過，當(dāng)壁畫新著的時(shí)候，不是這樣子的。從現(xiàn)存北魏時(shí)期的壁畫看來，不都是這個(gè)樣子，變黑了的部分是一千多年來,風(fēng)化剝蝕，受到潮濕，顏色起了化學(xué)作用，這是當(dāng)時(shí)采用顏料不同的原因，變黑的部分，是用銀朱調(diào)配的，由于銀朱是用汞泡制，所以容易變黑。又因兌粉分量的不同，形成黑、灰或者淺灰的現(xiàn)象，乃是由于白粉兌入的多少，從而導(dǎo)致了黑與灰的不同結(jié)果。原來的赭色部分，或因被沙土埋沒，或因氣候適宜,所以赭色保持下來了。唐、宋畫家必畫壁，不畫壁者，不能享盛名。畫法自成一家,絕不摹仿。我即畫，畫即我，學(xué)我者，亦我也，有此成見,故畫不題名。佛洞觀音像,逾五百身，畫法各異，是其明證。莫高為歷代盛域，畫家必以畫斯壁為榮。而鑿洞供佛者，非達(dá)官貴人，即富商巨賈，亦必競(jìng)請(qǐng)名家畫壁以自重。是以歷代壁畫，自系一時(shí)杰作。唐畫大都師法閻立本，絕無吳道子一派，蓋吳享盛名時(shí)，天下方亂，敦煌已不與中原通矣。有明一代,局守嘉峪關(guān)內(nèi)，交通阻絕，塑像壁畫，一無所有。

▲ 張大千 佛造像 73×50cm

立軸

　　為何說敦煌壁畫是出自名手而非工匠?有如下五大理由

　　第一、據(jù)史傳所傳，在佛畫盛行時(shí)期，凡畫佛像都定要延請(qǐng)高手名家來做這莊嚴(yán)的工作，這是一定的道理，普通的工匠哪里能勝任這種工作呢？

　　第二、如果佛像都是工匠所為,那么這些名家高手干什么去了呢?社會(huì)是不是需要他們?如果不需要,那么何以畫史上所記載的畫佛名手如此之多?

　　第三、因?yàn)楫嫹鹗且环N宗教上的工作，要極其神圣莊嚴(yán)，才能表達(dá)自己的信心，啟迪他人的崇敬。如果不是名手，焉能勝此巨任？

　　第四、因?yàn)楫嫹痫L(fēng)氣盛行，所有仕宦商賈，大家都爭(zhēng)奇斗勝，因?yàn)檫@個(gè)緣故，必定爭(zhēng)著聘請(qǐng)高手來做這種工作。

　　第五、敦煌在現(xiàn)時(shí)雖為荒涼之區(qū)，但在古時(shí)海運(yùn)未通之前，由南朝到宋代，全是中西交通的大道，在這中外俱瞻的地方，大家爭(zhēng)造佛像，哪能不找名家高手來顯示我們崇高的藝術(shù)?這又豈是工匠們所能做的呢？

▲ 張大千 佛光普照130×59cm

立軸

　　此外，再?gòu)亩鼗捅诋嫷漠嬶L(fēng)來看，時(shí)代的遞嬗，畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變，雖然有高下的分別，但都可以決定是出自名手的作品，絕對(duì)不是工匠們所能夠夢(mèng)見的?，F(xiàn)在我把各代畫風(fēng)的優(yōu)點(diǎn)列舉在下面：

　　一、元魏時(shí)代的作風(fēng)——骨體放肆而粗野，用筆很放獷，畫像多半是清而瘦的。

　　二、西魏時(shí)代的作風(fēng)——生動(dòng)是生動(dòng)了，但仍是草率粗野，用筆能奔放，但是在敦厚方面卻欠缺，上的色彩很艷很冷，但是在縝縟方面，是缺少了點(diǎn)，風(fēng)骨清空放蕩，矯健清勁是有余的。

　　三、隋代的作風(fēng)——很凝厚純正，放肆粗野的風(fēng)氣已沒有了，深厚委婉的作風(fēng)漸漸起來，神采和氣質(zhì)都與西魏迥然不同。

　　四、唐代的作風(fēng)——可分幾個(gè)時(shí)期來講？在武德(公元618年,唐高祖李淵)以后，一天比一天地走向雍容的途徑上，清新華貴，精彩絕艷，佛像崇尚壯美，把魏清癯的作風(fēng)，通通一掃而空，光華燦爛，是從來未有過的。天寶時(shí)代和垂拱時(shí)代(約685~755年)，體制又稍稍改變神趣一下子便不同了，濃縟新麗，實(shí)在比以前又高了些，供養(yǎng)人的像，都崇尚肥碩壯大的，大多都畫成好幾尺高。而在德宗(780年)以后，沙州為吐蕃占據(jù)，那好手名家都因政治關(guān)系，一下子便很少前去的了，雖然那體制仍同從前一樣，但用筆漫散，用意蕪雜，神氣荒疏而氣味草率，不過間或找到一兩個(gè)好手畫的罷了。自憲宗、大中(約806~859年)后，第三百號(hào)窟之張儀潮夫婦出行圖儀仗很盛，人物繁多，但是骨法氣體沉雄精練，可算得是當(dāng)時(shí)最好的作品，真是晚唐的麟鳳了。

　　五、五代的作風(fēng)——五代可以說是最衰落時(shí)期，風(fēng)格像已枯的木頭，情味像已熄的炭火，可以不必評(píng)論了，然而經(jīng)變圖這些作品，還能做到很盛大的鋪張，可以說是力雖不足，但還想高飛。

　　六、西夏的作風(fēng)—西夏在宋仁宗時(shí)(宋仁宗明道年間,即1032年后)，離宋而自立，把西北萬里的地方占據(jù)了二百多年，其畫法，尚是宗宋代初年的筆意，能夠創(chuàng)造，自成一家，畫得很整齊工細(xì)，但是氣格窄小，情味的成分不太多。我們分別上面各時(shí)代的作風(fēng)，從美術(shù)觀點(diǎn)上來看，雖然各有短長(zhǎng)，但不過是風(fēng)格的不同，隨著時(shí)代來轉(zhuǎn)變，這乃是會(huì)風(fēng)所關(guān)，絕不是工匠們所能懂得的。但是我要問，中國(guó)人何以看重文人畫而鄙視工匠畫到這步田地呢？我們古代不是有出于“大匠”之門、“匠心獨(dú)運(yùn)”、“意匠慘澹經(jīng)營(yíng)中”這些話么？這“匠”字在這里的解釋，都是偏于好的一方面，大匠就是大作家、大畫家的別稱。“匠心”、“意匠”都是指一種最敏妙超絕的設(shè)計(jì)。

▲ 張大千 佛126×63cm

　　大概古人所謂的“匠”，必是精的技巧。因?yàn)榧记捎玫脴O精細(xì)巧妙，所以稱為大匠，因?yàn)榍?，所以有“巧奪天工“鬼斧神工”這些贊詞。大概古代無論建筑雕繪，都必有最有學(xué)問而能設(shè)計(jì)的專家來領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)樗袑W(xué)問，又有特殊的聰明智慧，加以精密的思索，造出玄妙的境界、精巧的藝術(shù)，所以才有“匠心”、“意匠”這些說法，這當(dāng)然不是一般無知識(shí)工匠所能做得到的。

▲ 張大千 佛造像 94×44cm ×4

　　我們?cè)嚳此萎嬙旱母髋僧嫾遥麄儾恢粚?duì)于人物山水花卉翎毛宮室都要學(xué)，還要教他們讀《說文》，識(shí)奇字通古代字源學(xué)，字源學(xué)既然要通，文字是更不能不通的了。又古代用畫來取人才，常常有出一句古詩(shī)做題目，叫大家用心去揣摩，要畫出這詩(shī)句的神理。如果畫人沒有文學(xué)的素養(yǎng)，絕特的天才，苦心的探討，怎樣能應(yīng)付這類考試呢？所以我們對(duì)于敦煌壁畫，無論從任何一個(gè)觀點(diǎn)來看，絕對(duì)是有藝術(shù)天才的名手的作品，而絕不是工匠們所能做到的。

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