時(shí)間:2021/5/29 10:00:57 來(lái)源:三余書(shū)社
有過(guò)書(shū)法經(jīng)驗(yàn)的朋友都知道,中國(guó)書(shū)法的脈絡(luò)是呈現(xiàn)一個(gè)拋物線(xiàn)開(kāi)始的,從3000年前甲骨文第一種書(shū)體的成熟到魏晉時(shí)期,中國(guó)書(shū)法的技法和不同書(shū)體的成熟程度,一直呈現(xiàn)一種上升的趨勢(shì)。
到了魏晉時(shí)期達(dá)到頂峰之后,再到唐代之后,中國(guó)書(shū)法便逐漸走向了下坡路,之所以走下坡路的原因是藝術(shù)的基本規(guī)律,和文化環(huán)境的改變所造成的。
唐代的書(shū)法因?yàn)榫嚯x魏晉時(shí)期最近,能夠親見(jiàn)大量的魏晉時(shí)期的真跡,也因?yàn)樘铺陂_(kāi)啟了“以書(shū)取仕”的風(fēng)潮,所以這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了大批的書(shū)法精英,以至于許多遣唐使都來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)書(shū)法,其中最為著名的就是日本的空海和尚和橘逸勢(shì)。
這兩位遣唐使來(lái)到唐代之后,大量的學(xué)習(xí)中國(guó)文化,包括書(shū)法,在書(shū)法上他們達(dá)到了跟唐代書(shū)法高手不相上下的水平,并且從唐代帶走了大量的晉唐書(shū)法真跡,在此基礎(chǔ)上,促進(jìn)了日本書(shū)法的繁榮,導(dǎo)致了“三筆三跡”的產(chǎn)生。
日本從唐代帶走的大量晉唐真跡在日本國(guó)保留得極為完好,而國(guó)內(nèi)所藏的晉人書(shū)法真跡,經(jīng)過(guò)歷朝歷代的變遷,已經(jīng)消失在了歷史的塵埃當(dāng)中,在宋代的時(shí)候,晉人真跡幾乎就已經(jīng)絕跡了。
被日本帶走的大量的書(shū)法作品當(dāng)中,有一件王羲之的小楷唯一真跡,此作共有5162個(gè)字,上有褚遂良跋文!極為珍貴。
這件作品就是王羲之的小楷《道德經(jīng)》。
李白有一首詩(shī)叫做《送賀賓客歸越》:
鏡湖流水漾清波,狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見(jiàn),應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝。
這首詩(shī)是李白借喻寫(xiě)給賀知章的一首詩(shī)句,里面的典故說(shuō)的是王羲之當(dāng)年寫(xiě)《黃庭堅(jiān)》給道士,換取白鵝的故事。
其實(shí)經(jīng)過(guò)后人的考證,那個(gè)時(shí)候王羲之寫(xiě)的并不是《黃庭經(jīng)》,而是《道德經(jīng)》,王羲之應(yīng)該是寫(xiě)了一卷《道德經(jīng)》才換取的白鵝。而那件《道德經(jīng)》極有可能就是如今傳入日本的這件王羲之小楷《道德經(jīng)》。
這卷小楷《道德經(jīng)》當(dāng)中,有褚遂良的一段跋文:
右道德經(jīng)乃晉王羲之遺山陰劉道士書(shū),道士以鵝群獻(xiàn)右軍者是也,歷宋齊梁陳四朝,令入秘府遂良**內(nèi)省因得廁觀敬記其后。貞觀十五年廿八日,諫議大夫知,起居注,褚遂良書(shū)。
從這段跋文當(dāng)中,我們知道當(dāng)年的“換鵝帖”應(yīng)該就是這件《道德經(jīng)》,此作經(jīng)過(guò)隋之后的四朝,進(jìn)入了唐太宗的皇家內(nèi)府,當(dāng)時(shí)的褚遂良正好擔(dān)任唐太宗的“侍書(shū)”,負(fù)責(zé)檢校這些王羲之法帖,于是便有了這些跋文。
到了開(kāi)元天寶年間,這件著名的王羲之小楷《道德經(jīng)》便經(jīng)由遣唐使帶到了日本,促進(jìn)了日本書(shū)法的發(fā)展,近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)和影印技法極為發(fā)達(dá), 我們能夠見(jiàn)到許多海外的經(jīng)典作品,極大豐富了我們的眼界。
如今,我們通過(guò)多方找尋,將藏于日本的這件王羲之小楷《道德經(jīng)》按照原作大小進(jìn)行超高清的1:1宣紙復(fù)原,還原出跟原作毫無(wú)二致的作品,字字與真跡一模一樣。
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