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　　賞瓶，最早出現(xiàn)于清雍正時期，是當(dāng)時的景德鎮(zhèn)督窯官唐英“參古今之式，動以新意，備儲巧妙”，奉旨督燒的一種款式御瓷，初名“玉堂春瓶”，因被雍正皇帝專門用于賞賜功臣而命名。接受賞賜的功臣一般將賞瓶作為供奉之物，擺放在家里的顯要地方，以感受“皇恩浩蕩”。賞瓶自清雍正朝創(chuàng)燒以來，成為清代瓷器生產(chǎn)中的一種傳統(tǒng)器型，尤其是清中期以后，是陶瓷造型中最具代表性的器型之一。

　　這件清道光粉彩喜鵲登梅紋賞瓶（見圖），高30厘米，外撇口，口沿鍍金。器型為細長頸、鼓腹、圈足。腹下部一圈鍍金。器身自頸部至腹下部，以粉彩繪喜鵲登梅及番石榴等圖案紋飾。只見一株番石榴青枝綠葉，枝葉間垂下數(shù)個紅紅的番石榴；一株梅樹從腹下部沿著瓶腹向上生長，直至頸上部，枝干粗壯勁健，枝椏間綻放多朵梅花。一只喜鵲在頸上部展翅飛翔，尾似剪刀，腹上部的另一只喜鵲則在飛行中靠近一枝梅花，似乎正欲棲息于梅枝之上。喜鵲與梅花的組合，自然形成一幅“喜鵲登梅”的紋飾圖案，畫面清新活潑、自然生動。瓶底四字雙行紅色楷書“慎德堂制”款，排列工整，字體娟秀，筆法工穩(wěn)。

　　在我國古代，梅花被視為春天的使者，有“報春花”之稱，賦予了快樂、幸福、長壽、和平、順利的五福象征，是古代陶瓷上常見的紋飾。喜鵲身形美麗，叫聲婉轉(zhuǎn)啁啾，在我國民間象征好運與福氣，二者珠聯(lián)璧合，成為中國傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，“喜鵲登梅”“喜上眉梢”等都是古代陶瓷上二者組合的傳統(tǒng)吉祥紋飾。石榴飽滿，果實滿腹，有著“多福多子”的寓意。道光時期瓷器紋飾喜用四季花卉和草蟲禽鳥等組合成吉祥紋樣，這與當(dāng)時皇帝的喜好有關(guān)，遂成一時風(fēng)尚。在這件賞瓶上，集中了石榴、喜鵲、梅花等寓意美好的動植物，充滿了吉祥色彩。

　　堂名款，是在定制的瓷器上刻劃、模印書寫上堂號。使用“堂名款”始于宋代，明代后期形成風(fēng)尚，清代大量流行，康熙、乾隆、道光三朝使用較為普遍，尤以道光朝最為盛行。清代道光十年（1830），道光皇帝在圓明園內(nèi)新建造了一座面闊五間、進深三間的勾連式大殿，取名“慎德堂”，作為自己在圓明園內(nèi)居住時的行宮，晚年主要在此生活，直至1850年駕崩于內(nèi)。道光皇帝在位時，景德鎮(zhèn)官窯為朝廷燒制最多見的是“慎德堂制”和“頤壽堂”（以圓明園內(nèi)“頤壽堂”命名），據(jù)清人許之衡《飲流齋說瓷》中記載：“寂園所著《陶雅》中寫道：‘慎德堂系道光官窯，而價侔雍乾之高品，亦一時風(fēng)尚使然。’又將其定為官窯制品?！边@件賞瓶即為“慎德堂制”堂名款的御制瓷器，為道光皇帝御用品。

　　清道光時期，社會動蕩，內(nèi)憂外患，景德鎮(zhèn)瓷器生產(chǎn)亦深受影響，燒造規(guī)模大幅縮減，產(chǎn)量和質(zhì)量明顯下降。盡管出現(xiàn)“嘉道以降，畫工、彩料，直愈趨愈下”的情況，但對于宮廷用瓷，其制作要求依然極為嚴格，不乏精美之作，故《陶雅》中有道光瓷器“極精之品，猶自有不可理沒處”的記述。作為道光皇帝的御用瓷器，這件粉彩喜鵲登梅紋賞瓶器型優(yōu)美，構(gòu)圖疏朗雅致，比例協(xié)調(diào)，層次清晰，色彩艷麗，濃淡分明，立體感強；胎體細白，紋飾細膩，線條柔美，形象生動，工藝制作精細，代表了道光時期官窯御瓷的制作水平。

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