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▲ 行楷大德堂橫幅 12.5×30cm

釋文：大德堂。清輝居士屬。乙亥，一音。

　　這一次所要講的，是這里幾位學(xué)生的意思—要我來講《關(guān)于寫字的方法》。

　　我想寫字這一回事，是在家人的事，出家人講究寫字有什么意思呢？所以，這一次講寫字的方法，我覺得很不對。因?yàn)槌黾胰思偃缰粫?huì)寫字，其他的學(xué)問一點(diǎn)不知道，尤其不懂得佛法，那可以說是佛門的敗類。須知出家人不懂得佛法，只會(huì)寫字，那是可恥的。出家人惟一的本分，就是要懂得佛法，要研究佛法。不過，出家人并不是絕對不可以講究寫字的，但不可用全副精神，去應(yīng)付寫字就對了；出家人固應(yīng)對于佛法全力研究，而于有空的時(shí)候，寫寫字也未嘗不可。寫字如果寫到了有個(gè)樣子，能寫對子中堂來送與人，以作弘法的一種工具，也不是無益的。

▲ 56歲行書究竟清涼斗方 18×18cm

釋文：究竟清涼。乙亥十月，一音書奉守青居士。時(shí)將去凈峰。

　　倘然只能寫得幾個(gè)好字，若不專心學(xué)佛法，雖然人家贊美他字寫得怎樣的好，那不過是“人以字傳”而已。我覺得: 出家人字雖然寫得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍貴的，結(jié)果都是能夠“字以人傳”；如果對于佛法沒有研究，而且沒有道德，縱能寫得很好的字，這種人在佛教中也是無足輕重的了。他的人本來是不足傳的，即能“人以字傳”—這是一樁可恥的事，就是在家人也是很可恥的。

　　今天雖然名為講寫字的方法，其實(shí)我的本意是:要?jiǎng)裰T位來學(xué)佛法的。因?yàn)榇蠹矣辛诵谐?，能夠研究佛法，才可利用閑暇時(shí)間，來談?wù)剬懽值姆ㄗ印?

▲ 45歲楷書南無阿彌陀佛軸 40×20cm

釋文：南無阿彌陀佛。若欲求除滅，無量諸過惡。當(dāng)于佛法中，勇猛常精進(jìn)。若見如來者，為得大善利。聞佛名生信，則是世間塔。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)偈。歲在昭陽，曇昉。

　　關(guān)于寫字的源流、派別、以及筆法、章法、用墨……古人已經(jīng)講得很清楚了。而且有很多的書可以參考，我不必多講?，F(xiàn)在只就我個(gè)人關(guān)于寫字的心得及經(jīng)驗(yàn)，隨便來說一說。

　　諸位寫字的成績很不錯(cuò)。但是每天每個(gè)人只限定寫一張，而且只有一個(gè)樣子，這是不對的。每天練習(xí)寫字的時(shí)候，應(yīng)該將篆書、大楷、中楷、小楷四個(gè)樣子，都要多多地寫與練習(xí)。如果沒有時(shí)間，關(guān)于中楷可以略掉; 至于其他的字樣，是缺一不可的。且要多多地練習(xí)才對。我有一點(diǎn)意見，要貢獻(xiàn)給諸位，下面所說的幾種方法，我認(rèn)為是很重要的。

▲ 50歲行書普賢菩薩警眾偈橫幅 16×36cm

釋文：是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂？當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭然。但念無常，慎勿放逸。歲次鶉首正月，書為玄父居士。勝臂。

　　我對于發(fā)心學(xué)字的人，總是勸他們：先由篆字學(xué)起。為什么呢？有幾種理由:

　　（一）可以順便研究說文，對于文字學(xué)，便可以有一點(diǎn)常識(shí)了。因?yàn)橐粋€(gè)字一個(gè)字都有它的來源，并不是憑空虛構(gòu)的，關(guān)于一筆一畫，都不能隨隨便便亂寫的。若不學(xué)篆書，不研究說文，對字學(xué)及文字的可就不能明白一簡直可以說是不認(rèn)得字啊!所以寫字石由篆書入手，不但寫字會(huì)進(jìn)步，而且也很有興昧的。

　?。ǘ┠軐懽忠院?，再學(xué)楷書，寫字時(shí)一筆一圃，也就不會(huì)寫錯(cuò)的了。我以前看到養(yǎng)正院幾位學(xué)生所抄寫的稿子，寫錯(cuò)的字很多很多。要曉得: 寫錯(cuò)了字，是很可恥的—這正如學(xué)英文的人一樣，不能把字母拼錯(cuò)一個(gè)。若拼錯(cuò)了字，人家怎么認(rèn)識(shí)呢? 寫錯(cuò)了我們自己的漢文字，更是不可以的。我們?nèi)粝葘W(xué)會(huì)了篆書，再寫楷字時(shí)，那就可以免掉很多錯(cuò)誤。此外，寫篆字也可以為寫隸書、楷書、行書的基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)了篆字之后，對于寫隸書、楷書、行書就都很容易——因?yàn)樽瓡歉鞣N寫字的根本。若要寫篆字的話，可先參看《說文》這一類的書。有一部清人吳大的《說文部首》，那是不可缺少的。因?yàn)檫@部書很好，便于初學(xué)，如果要學(xué)字的話，先研究這一部書最好。

▲ 63歲行書華嚴(yán)經(jīng)橫幅 18×52cm

釋文：我身語意未曾惱害于一眾生。如我心者，寧于未來，受無間苦。終不發(fā)生一念之意，與一蚊一蟻，而作苦事，況復(fù)人耶。出世調(diào)柔勝丈夫，其心清凈如虛空。恒放智日大光明，普使群生滅癡暗。以大慈普覆諸世間，一切皆平等是彼之境界。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。壬午歲首，書奉一塵居士瑩覽。晚晴老人時(shí)年六十三。

　　既然要發(fā)心學(xué)寫字的話，除了寫篆字而外，還有大楷、中楷、小楷，這幾樣都應(yīng)當(dāng)寫。我以前小孩子的時(shí)候，都通通寫過的。至于要學(xué)一尺二尺的字，有一個(gè)很簡便的方法: 那就可用大磚來寫，平常把四塊大磚拼合起來，做成桌子的樣子，而且用架子架起來，也可當(dāng)桌子用; 要學(xué)寫大字，卻很方便，而且一物可供兩用了。

▲ 行書“無上功德”對聯(lián) 40×10cm×2

釋文：大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)句。無上慧堅(jiān)固，功德華莊嚴(yán)。壬午春，晚晴老人。

▲ 58歲 行書“發(fā)無得總”對聯(lián) 51×15cm×2

釋文：發(fā)無上意，得總持門。華嚴(yán)經(jīng)集句。炬慧。

　　大筆怎樣得到呢? 可用麻扎起來做大筆，要寫時(shí)，就可以任意揮毫。大磚在南方也許不多，這里倒有一個(gè)方法可以替代: 就是用水門汀拼起來成為桌子。而用麻來寫字，都是一樣的。這樣一來，既可練習(xí)寫字，而紙及筆，也就經(jīng)濟(jì)得多了。篆書、隸書乃至行書都要寫，樣樣都要學(xué)才好; 一切碑帖也都要讀，至少要瀏覽一下才可以。照以上的方法學(xué)了一個(gè)時(shí)期以后，才專寫一種或?qū)懸惑w。這是由博而約的方法。至于用筆呢，算起來有很多種，如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫，紫毫①及狼毫亦可用，并不限定哪一種。最要注意的一點(diǎn): 就是寫大字須用大筆，千萬不用小筆! 用小的筆寫大字，那是很錯(cuò)誤的。寧可用大筆寫小字，不可以用小筆寫大字。

　　還有紙的問題。市上所售的油光紙是很便宜的，但太光滑很難寫。若用本地所產(chǎn)的粗紙，就無此毛病的了。我的意思: 高年級的同學(xué)可用粗紙，低年級的可用油光紙。此地所用的有格子的紙，是不大適合的，和我們從前的九宮格的紙不同。以我的習(xí)慣而論，我用九宮格的方法，就不是這個(gè)樣子?，F(xiàn)在畫在下面，并說明我的用法：

　　若用這種格子的紙，寫起字來，是很方便的，這樣一來，每個(gè)字都有規(guī)矩繩墨可守的。如寫大楷時(shí)，兩線相交的地方，成了一個(gè)十字形，就不致上下左右不相對稱了。要曉得: 寫字總不能隨隨便便。每個(gè)字的地位要很正，要不偏左不偏右，不上不下，要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)榫€有中心點(diǎn)，初學(xué)時(shí)注意此線，則寫起來，自然會(huì)適中很“落位”了。

▲ 行書與玄父居士信札

釋文：惠書忻悉一一。經(jīng)簽寫奉，今居浦東，兩人合住一房。若設(shè)佛像，或有未便。至誦經(jīng)念佛之常課，仍宜行之。誦經(jīng)應(yīng)于他人睡眠時(shí)，或清晨他人未醒或晚夜他人已先眠時(shí)，即可一人默誦。又若默念佛號，宜于早晚，于床帳中（蚊帳落下）端坐行之，他人應(yīng)不注意?；蛴幸娬撸嘁蔀殪o坐養(yǎng)神也。（未可終止。至要至要）。謹(jǐn)復(fù)，不宣。玄父居士丈室，音啟。（以后惠書寄：慈溪鳴鶴場金仙寺轉(zhuǎn)交）

▲ 行書與玄父居士信札

釋文：惠書誦悉，至用欣慰。妄念未能即除，功夫不間斷，自能漸漸減少。乞詳閱印光法師《嘉言錄》，對治習(xí)氣之法。環(huán)誦尊作，至為佩仰。為蔡氏寫經(jīng)，彼處久已送罄，四分律俟稍遲向他處覓求。茲寄上佛書二包，希收入。不久擬云游他方，乞勿答復(fù)。不宣。玄父居士慧覽。演音疏。四月廿八日。

　　平常寫字時(shí)，寫這個(gè)字，眼睛?？催@個(gè)字，其余的字就不管，這也是不對的。因?yàn)樯厦娴淖?，與下面的字都有關(guān)系的一一即全部分的字，不論上下左右，都須連貫才可以。這一點(diǎn)很要緊，須十分注意。不可以只管寫一個(gè)字，其余的一切不去管它。因?yàn)閷懽忠谷w都能夠配合，不能單就每個(gè)字去看的。

▲ 行書與玄父居士信札 釋文：略

　　再有一點(diǎn)須注意的：當(dāng)我們寫字的時(shí)候，切不可倚在桌上，須使腕高高地懸起來，才可以運(yùn)用如意。

　　寫中楷懸腕固好，假如肘部要倚著，那也無妨。至于小楷，則可以倚在桌上，不必懸腕的。以上所說的，是寫字的初步法門?，F(xiàn)在順便講講關(guān)于寫對聯(lián)、中堂、橫披、條幅……的方法。我們寫對聯(lián)或中堂，就所寫的一幅字而論是應(yīng)該有章法的。普通的一幅中堂，論起優(yōu)劣來，有幾種要素須注意的。現(xiàn)在估量其應(yīng)得的分?jǐn)?shù)如下：

　　章法五十分，字三十五分，墨色五分，印章十分。

　　就以上四種要素合起來，總分?jǐn)?shù)可以算一百分。其中并沒有平均的分?jǐn)?shù)。我覺得其差異及分配法，當(dāng)照上面所分配的樣子才可以。一般人認(rèn)為每個(gè)字都很要緊，然而依照上面的記分，只有三十五分。大家也許要懷疑，為什么章法反而分?jǐn)?shù)占多數(shù)呢? 就章法本身而論，它之所以占著重要的原因，理由很簡單，在藝術(shù)上有所謂三原則。即：

　?。ㄒ唬┙y(tǒng)一

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　?。ㄈ┱R

▲ 行書與劉質(zhì)平信札

釋文：質(zhì)平居士道席：久不通訊，甚念。不久將閉關(guān)用功，謝絕諸事。茲寄上拙書一包，以為紀(jì)念。清涼歌集能出版否？（現(xiàn)蔡丏因任編輯事）開明、世界及佛學(xué)書局，皆可印行，不須助印費(fèi)。仁者僅任編訂校對之事即可成就也。前謄寫版所印《清涼歌集五首》，如有存者，乞先寄與下記二處：廈門南普陀寺高文顯居士三份；廈門轉(zhuǎn)泉州大開元寺慈兒院葉宗擇居士三份。閉關(guān)以后，未能常通信。草草盡此奉聞。不具。舊四月十三日，演音啟。

▲ 行書致劉清輝信封 12×6cm

釋文：惠安縣東門外黃坑鋪港仔街 劉清輝居士披。弘一寄。

▲ 行書與劉清輝信札 28×16cm

釋文：清輝居士慧覽：惠書忻悉一一。諸友掛懷，朽人感激無盡，屬書“大德堂”號已寫就。剩余一紙寫成一小對聯(lián)附上，今后切勿郵紅紙來。此二紙由傳貫師帶上附奉，乞收入。不具。舊二月十七日，演音啟。

▲ 行書與劉清輝信札20×12cm

釋文：清輝居士朗鑒：前復(fù)明信，想已收到。近在泉州弘法，法緣甚盛，信眾性致極高，主動(dòng)請經(jīng)，要求剃度者不少。人都發(fā)心歸信佛法也。屬書五紙附掛號寄上，乞收入。不宣。演音疏。

▲ 行書與劉清輝信札 20×12cm

釋文：清輝居士文席：惠書誦悉，至用感謝。宿疾已由流（留）日醫(yī)學(xué)博士黃丙丁醫(yī)師診治，甚為穩(wěn)妥，現(xiàn)已有明顯好轉(zhuǎn)，不久即可痊愈，希釋懷念。黃居士及諸友請代為致候，以后通訊仍寄廈門南普陀寺養(yǎng)正院廣洽法師轉(zhuǎn)交弘一收。謹(jǐn)復(fù)。演音疏。

　　這在西洋繪畫方面是認(rèn)為很重要的。我便借來用在此地，以批評一幅字的好壞。我們隨便寫一張字，元論中堂或?qū)β?lián)，普通將字排起來，或橫或直，首先要能夠統(tǒng)一，字與字之間，彼此必須互相聯(lián)絡(luò)互相關(guān)系才好。若變化得太厲害，亂七八糟，當(dāng)然不好看。所以必須注意彼此互相聯(lián)絡(luò)、互相關(guān)系才可以的。

　　就寫字的章法而論大略如此。說起來雖很簡單，卻不是一默可就的。這需要經(jīng)驗(yàn)的，多多地練習(xí)，多看古人的書法以及碑帖，養(yǎng)成賞鑒藝術(shù)的眼光，自己能常去體認(rèn)，從經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)出來，然后才可以慢慢地養(yǎng)成有所成就。

▲ 60歲行書“起大以普”對聯(lián) 94×20cm×2

釋文：唐貞元譯大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)偈集句。起大愿云周法界，以普賢行悟菩提。己丑，沙門一音時(shí)年六十。

　　所謂墨色要怎樣才可以？即質(zhì)料要好，而墨色要亮才對。還有印章蓋壞了，也是不可以的。蓋的地方要位置設(shè)中，很落位才對。所謂印章，當(dāng)然要刻得好; 印章上的字須寫得好。至于印色，也當(dāng)然要好的。蓋用時(shí)，可以蓋一顆兩顆。印章有圓的方的，大的小的不一，且有種種的區(qū)別。如何區(qū)別及使用呢? 那就要于寫字之后再注意蓋用，因?yàn)樗部梢匝a(bǔ)救寫字時(shí)章法的不足。

　　以上所說的，是關(guān)于寫字的基本法則?？僧?dāng)作一種規(guī)矩及準(zhǔn)繩講，不過是一種呆板的方法而已。

▲ 63歲行書華嚴(yán)經(jīng)軸 66×33cm

釋文：身被忍辱甲，手提智慧劍。佛華嚴(yán)經(jīng)句。壬午歲首，亡言書。

　　寫字最好的方法是怎樣? 用哪一種的方法才可以達(dá)到頂好頂好的呢? 我想諸位一定很熱心地要問。我想了又想，覺得想要寫好字，還是要多多地練習(xí)，多看碑，多看帖才對，那就自然可以寫得好了。

　　諸位或者要說，這是普通的方法，假如要達(dá)到最高的境界須如何呢? 我沒有辦法再回答。曾記得《法華經(jīng)》有云“是法非思量分別之所能解?！蔽冶憬栌眠@句子，只改了一個(gè)字。那就是“是字非思量分別之所能解”了。因?yàn)槭篱g上無論哪一種藝術(shù)，都是非思量分別之所能解的。

▲ 58歲行書“永持勤修”對聯(lián) 17×5cm×2

釋文：永持梵行，勤修善根。華嚴(yán)經(jīng)集句。如如院。

　　即以寫字來說，也是要非思量分別，才可以寫得好的; 同時(shí)要離開思量分別，才可以鑒賞藝術(shù)，才能達(dá)到藝術(shù)的最上乘的境界。

　　記得古來有一位禪宗的大師，有一次人家請他上堂說法，當(dāng)時(shí)臺(tái)下的聽眾很多，他登臺(tái)后默默地坐了一會(huì)兒，以后即說“說法已畢?！北阆绿昧恕Ｋ?，今天就寫字而論，講到這里，我也只好說“談寫字已畢了”。

　　假如諸位用了一張白紙（完全是白的），沒有寫上一個(gè)字，送給教你們寫字的法師看，那么他一定說“善哉，善哉! 寫得好，寫得好!”

▲ 59歲行書“興云忘己”對聯(lián) 24×4cm×2

釋文：大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)集句。興云霪甘澤，忘己濟(jì)群生。紹青居士慧鑒。二一老人。

　　諸位聽了我所講的以后要明白我的意思—學(xué)佛法最為要緊。如果佛法學(xué)得好，字也可以寫得好的。不久會(huì)泉法師要在妙釋寺講《維摩經(jīng)》，諸位有空的時(shí)候，要去聽講，要注意研究。經(jīng)典要多多地參考，才能懂得佛法。我覺得最上乘的字或最上乘的藝術(shù)在于從學(xué)佛法中得來。要從佛法中研究出來，才能達(dá)到最上乘的地步。所以，諸位若佛法有一分的深入，那么字也會(huì)有一分的進(jìn)步，能十分的學(xué)佛法，寫字也可以十分的進(jìn)步。

　　今天所說的已經(jīng)很夠了。奉勸諸位: 以后要勤求佛法，深研佛法。

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