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　　潘天壽有個(gè)綽號(hào)“阿壽”，是其年輕時(shí)候，親朋好友取的。在浙江方言中，“壽”有“壽頭”之意，即昧于人情世故，易受愚弄欺騙的人。昧于人情，往往有“不合時(shí)宜”之感，而“易受愚弄欺騙”則憨厚，多吃虧。

　　不過(guò)，潘天壽并不在意，反倒自得其樂(lè)，為此，家鄉(xiāng)人又常常稱(chēng)呼他為“天外人”，笑其耿直，不懂迎合。聞言，潘天壽卻說(shuō)“做壽頭和天外人，我看沒(méi)有什么不好”。如此一來(lái)，其“阿壽”的“名氣”，似乎算是老少皆知了。

　　唐六如《桃花庵里》，有“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”一語(yǔ)，頗是孤獨(dú)與無(wú)奈。而潘天壽身處亂世，又長(zhǎng)于偏僻鄉(xiāng)村，其之豁達(dá)也難以與鄉(xiāng)人盡言，索幸自署“阿壽”，甚有幾分“眾人皆醉我獨(dú)醒”的清徹。

　　其曾有詩(shī)“淡交亂世見(jiàn)，僻性苦心知”，也是眼明心凈，好尚獨(dú)與時(shí)俗異矣。

▲潘天壽（1897年3月14日－1971年9月5日）

　　潘天壽，字大頤，自署阿壽 、壽者?，F(xiàn)代畫(huà)家、教育家。浙江寧海人。1915年考入浙江省立第一師范學(xué)校，受教于經(jīng)亨頤、李叔同等人。其寫(xiě)意花鳥(niǎo)初學(xué)吳昌碩，后取法石濤、八大，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職。為第一、二、三屆全國(guó)人大代表，中國(guó)文聯(lián)委員；1958年被聘為蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士。著有《中國(guó)繪畫(huà)史》《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》等。

　　成大名后，“阿壽”仍是“阿壽”，對(duì)名利能擋則擋，從不計(jì)較個(gè)人得失，又素來(lái)不喜應(yīng)酬，似乎對(duì)拉扯吹拍、阿諛?lè)暧?，有著本能的厭惡?/p>

　　陶淵明謂“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”?；蚴切挠衅跹桑云饺绽锏呐颂靿?，理著“平頂頭”，衣著樸素，院子內(nèi)“掃地種瓜”，早餐則喜歡油條、馬蘭頭充饑，無(wú)甚講究。“馬蘭頭”為野菜，不留心者，絕難料想，此便是鼎鼎大名的美協(xié)副主席“潘大畫(huà)家”。

　　名利前的“止步”，另有二事可證。其一，組織上為潘天壽配有“小汽車(chē)”，他卻寧愿走路或搭乘公共汽車(chē)。其二，他一再?lài)诟兰胰恕安灰闊┙M織”，又為畫(huà)室取名“止止室”，刻“止止室”印章以自戒。

▲潘天壽（一）

　　潘天壽曾言“名利之心不應(yīng)不死，學(xué)術(shù)之心不應(yīng)不活。名利，私欲也，用心死，人性長(zhǎng)矣。繪事，學(xué)術(shù)也，用心活，畫(huà)亦活矣”，可見(jiàn)其名利私欲，極是淡泊，而對(duì)繪事則是專(zhuān)注不殆。

　　或者，對(duì)于多數(shù)畫(huà)家而言，繪事可自?shī)?，可修身，可為稻粱謀，而潘天壽則不然，其自幼備嘗苦艱，又長(zhǎng)久面對(duì)舊日災(zāi)難深重，千瘡百孔的祖國(guó)山河，拳拳赤子心中，抱負(fù)何止千萬(wàn)。

　　在他的《聽(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》中，他這樣說(shuō)道：“一民族之藝術(shù)，是民族精神之結(jié)晶，故振興民族藝術(shù)，即為振興民族精神之基礎(chǔ)”。此語(yǔ)，在西風(fēng)東漸的上世紀(jì)初，固執(zhí)地恪守著民族文化的自信，尤是良苦用心。

▲潘天壽（二）

　　彼時(shí)，美學(xué)思潮紛涌，而“阿壽”仍是“阿壽”。

　　陳獨(dú)秀“革王畫(huà)的命”，林風(fēng)眠、徐悲鴻倡“中西融合”，潘天壽卻持“保守”己見(jiàn)，《中國(guó)繪畫(huà)史》中，他說(shuō)“研究外洋的畫(huà)固然要緊，明白本國(guó)藝術(shù)的來(lái)源與變化的過(guò)程，也是不可緩的事。俗話(huà)說(shuō)，知己知彼，原來(lái)今后研究任何種的學(xué)術(shù)，絕不允許有偏狹的腦子與眼光，發(fā)現(xiàn)‘入者主之，出者奴之’?！?/p>

　　又“中西距離說(shuō)”，他認(rèn)為世界繪畫(huà)可分為東西兩大體系，各有成就，“就如兩大高峰對(duì)峙于歐亞兩大陸之間，使全世界仰之彌高”，而中國(guó)繪畫(huà)就是矗立于亞洲大陸的最高峰，是“東方繪畫(huà)成就的最高成就”。

　　潘天壽努力捍衛(wèi)著中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言，如今看來(lái)，不啻為先見(jiàn)之明。

▲潘天壽（三）

　　潘天壽傳統(tǒng)筆墨的堅(jiān)持，源于內(nèi)心渴望通過(guò)振興民族藝術(shù)，來(lái)重塑?chē)?guó)人的民族精神與信念?；蛟S，他一個(gè)人的力量，于拯救中國(guó)畫(huà)的式微中，如泥沙入海，周?chē)艘残λ昂螡?jì)之有”。

　　毛澤東說(shuō)“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”，這是勇氣和決心，而面對(duì)當(dāng)時(shí)“中國(guó)畫(huà)”不如“西洋畫(huà)”的頹廢自卑之音，潘天壽自是深諳“漫無(wú)原則的吸收”，實(shí)無(wú)異于中國(guó)繪畫(huà)的自我取消，多次“逆潮”發(fā)聲。

　　“阿壽”仍是“阿壽”，長(zhǎng)期的孤獨(dú)前行，他明白“凡是有他自己生命的，都有立足在世界的資格，不容你以武力或資本等的勢(shì)力屈服與排斥”。

▲潘天壽（四）

　　其有詩(shī)“烽火連年涕淚多，十分殘缺漢山河。有誰(shuí)便上昆陽(yáng)道，細(xì)雨斜風(fēng)吊鄭和?！?，將滿(mǎn)滿(mǎn)的憂(yōu)國(guó)之思，付諸于筆觸間，也愈加崇仰曾經(jīng)燦爛的民族文化。

　　如果，你真的以為潘天壽固執(zhí)的堅(jiān)守，是“老學(xué)究”的泥古不化，則是大謬。“倔強(qiáng)彌堅(jiān)撐傲骨，寂寧真合歲寒心”，他只是為了保護(hù)民族的傳統(tǒng)，民族的根，而無(wú)所畏懼。更何況，此后他也有公允的中西藝術(shù)“混交論”，不偏激不避諱。

　　“顧有頭顱在，敢忘風(fēng)雨危”，這樣的“阿壽”，何嘗不是魯迅筆下“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡摹叭孀优！?？

　　耕罷，耕罷，不見(jiàn)疲倦，耕罷耕罷，質(zhì)樸如斯。1958年，潘天壽曾繪《耕罷》圖，誠(chéng)是其“孺子牛”抱負(fù)與筆墨實(shí)踐的最佳注腳。

▲潘天壽 耕罷

立軸 設(shè)色紙本

1958年作

227×121cm

注：賜荃堂舊藏；童中燾題簽條。

出版:

1.《賜荃堂藏畫(huà)集·第一冊(cè)》，圖37，新加坡賜荃堂，1989年版。

2.《浙江四大家——吳昌碩 黃賓虹 潘天壽 陸儼少作品集》P168-169，西泠印社出版社，2009年版。

3.《杭州日?qǐng)?bào)》品周刊B4版，2009年2月27日出版。

4.《美術(shù)報(bào)》總第797期，第4版，2009年2月28日出版。

5.《都市快報(bào)》第13版，2009年3月1日出版。

6.《點(diǎn)評(píng)中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)》P136，中國(guó)文聯(lián)出版社，2009年版。

7.上海朵云軒2009年賀卡封面。

8.《百代風(fēng)范·中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)典藏大展作品集》P205，西泠印社出版社，2012年版。

9.《雪蓮堂藏畫(huà)·卷三》P220-221，文物出版社，2015年版。

10.《老年教育》（2009年第九期）P32，《老年教育》雜志社，2009年版。

展覽:

1.“浙江四大家精品展”，杭州陶氏藝術(shù)館，2009年2月。

2.“第三屆（杭州）藝術(shù)品收藏與鑒賞高峰論壇暨中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)典藏大展”，浙江美術(shù)館，2012年10月。

3.“首屆中國(guó)新疆國(guó)際藝術(shù)雙年展”，新疆國(guó)際會(huì)展中心，2014年6月。

　　《耕罷》圖中，潘天壽題識(shí)“水牛軀體偉碩壯健，性情馴樸耐勞，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作者之忠誠(chéng)戰(zhàn)友，至為可愛(ài)?！保x之思緒頗多。

　　魏巍曾說(shuō)，“抗美援朝”的志愿軍是最可愛(ài)的人，而在“阿壽”的眼中，勞動(dòng)人民的勤勞質(zhì)樸與水牛的馴樸耐勞，也皆是可愛(ài)。

　　彼時(shí)，新中國(guó)的成立，百?gòu)U待興，深深?lèi)?ài)國(guó)的“老畫(huà)家”自然無(wú)比渴望貧弱山河能有“翻天覆地”之變，繁榮昌盛。又適逢“改造中國(guó)畫(huà)”運(yùn)動(dòng)，畫(huà)壇創(chuàng)作熱情高漲，齊白石的《老農(nóng)》、黎雄才的《森林》、關(guān)山月的《新開(kāi)發(fā)的公路》、黃胄的《爹去打老蔣》等，有著濃厚的新時(shí)代氣息與精神面貌。

　　而對(duì)潘天壽而言，傳統(tǒng)的花鳥(niǎo)畫(huà)如何推陳出新，又保持傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言，更好地為工農(nóng)兵服務(wù)，成為其進(jìn)一步“美學(xué)”思想革命的濫觴。

　　如其所言“藝術(shù)的所以發(fā)生，是依了時(shí)代的精神與種族的個(gè)性”，文人畫(huà)的弊病在于缺乏寫(xiě)生基礎(chǔ)，單純“逸筆草草”的文人旨趣與新時(shí)代提倡的現(xiàn)實(shí)主義、自然主義，頗為格格不入。

　　“阿壽”仍是“阿壽”，從此他不論嚴(yán)寒，亦無(wú)畏酷暑，山林寫(xiě)生，鄉(xiāng)村勾勒，而信念只有一個(gè)，“用畫(huà)筆更好的為人民服務(wù)”。

　　耕罷耕罷，“不做時(shí)代的落伍者”，耕罷耕罷，“今后的中國(guó)畫(huà)，一定在不遠(yuǎn)的時(shí)間中，蓬勃而且美麗的長(zhǎng)成”。（語(yǔ)出潘公凱《懷念我的父親——潘天壽先生》）

　　長(zhǎng)時(shí)間的探索中，此《耕罷》圖，終得繪成，同時(shí)期另有《小篷船》、《雨后千山鐵鑄成》、《鐵石帆運(yùn)圖》、《雁蕩山花》等，在舊傳統(tǒng)與新時(shí)代之間，展現(xiàn)著中國(guó)畫(huà)的勃勃生機(jī)。

▲潘天壽 耕罷，局部

　　畫(huà)中“水?！?，形體“偉碩壯健”，占八尺畫(huà)幅十之三四，牛身濕筆淡墨寫(xiě)意暈染，而牛頭、牛角等描繪則相對(duì)寫(xiě)實(shí)細(xì)膩。

　　其中牛頭微側(cè)前視，牛眼勾勒細(xì)膩，施以淺黃設(shè)色，觀之竟也如“人”之堅(jiān)毅，牛鼻子“留白”處理，纖細(xì)牛毛密實(shí)繁復(fù)，而牛角呈平直狀，僅尾部略有有上揚(yáng)，輪廓線(xiàn)條筆力雄健沉著，此較于尋常畫(huà)家筆下牛角彎曲大圓弧，則堅(jiān)硬挺直，更具力量。

　　韁繩斷連承接，描繪認(rèn)真，筆筆精細(xì)，未見(jiàn)絲毫懈筆，而繞于牛角，自然垂落，既可見(jiàn)牛角之大，又便于拉扯，也知潘天壽“藝術(shù)來(lái)源于生活”，此與其幼年家鄉(xiāng)牧牛經(jīng)歷有關(guān)。

　　池塘水波率意，頗具動(dòng)勢(shì)，與水牛形成動(dòng)靜、虛實(shí)對(duì)比，浮萍水草，石青、淡墨點(diǎn)染。

▲潘天壽 耕罷，局部

　　而險(xiǎn)峻山石，占畫(huà)幅近三分之二，可謂甚大，有典型“潘公石”面貌，線(xiàn)條強(qiáng)勁方折，堅(jiān)如屈鐵，大面積留白，略點(diǎn)青苔，左下右上，叢草及小石淡色點(diǎn)綴，雖只寥寥數(shù)筆，其“高聳峭壁”之勢(shì)立現(xiàn)。

　　主體山石后，又隱有小峰，其后再有赭黃色遠(yuǎn)山，畫(huà)面層次分明，深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)兼得。

▲潘天壽 耕罷，局部

　　此外，右上山野花卉，為潘天壽常見(jiàn)“雁蕩山花”，各類(lèi)植物巧妙的穿插、交叉以及疏密技法使畫(huà)面豐富多姿，雜而不亂，又生機(jī)盎然。

　　其中山野由左向右，斜勢(shì)延伸，則遵循其“線(xiàn)與畫(huà)面不要平行”的原則，有畫(huà)外之景觀感。

　　無(wú)怪乎吳昌碩贊言“阿壽學(xué)我最像，跳開(kāi)去又離開(kāi)我最遠(yuǎn)，大器也”。

▲潘天壽 耕罷，局部

　　整作，以山石之疏，牛身之密，形成疏密反差，虛實(shí)對(duì)比，同時(shí)又以山石之巍峨，反襯水牛之碩大，構(gòu)圖可謂“奇思妙意”。

　　此外，《耕罷》圖中，山野花卉筆墨畫(huà)雖未見(jiàn)此前文人之荒疏野逸，卻雅致蘊(yùn)藉，取材亦極是平凡，然“水?！眻?jiān)毅耐勞的品質(zhì)，則提現(xiàn)了新時(shí)代迅疾發(fā)展，欣欣向榮的正向寓意，殊為不易。

　　潘天壽曾言“落筆須有剛正之骨，浩然之氣，輔以廣博之學(xué)養(yǎng)，高遠(yuǎn)之神思，方可具正法眼，入上乘禪；若少氣骨、欠修養(yǎng)，雖特技巧思，偏才捷徑，而成新格，終非大家氣象?！?/p>

　　孟夫子善養(yǎng)“浩然之氣”，而潘天壽似“孺子?！?，同樣質(zhì)樸，一身忠厚正氣。料想，其作《耕罷》圖時(shí)，也一定渴望手中的畫(huà)筆，能為“新中國(guó)”不斷耕耘。

　　耕罷，耕罷，“阿壽”仍是“阿壽”。

▲潘天壽 耕罷，局部

　　潘天壽以水牛入畫(huà)者所見(jiàn)凡四件，兩橫幅，兩豎幅，皆尺幅碩大。其中兩橫幅均未現(xiàn)身市場(chǎng)，一為1949年本，亦題“耕罷”，現(xiàn)為寧海文物管理委員會(huì)藏。另一寫(xiě)于六十年代初，僅落“雷婆頭峰壽者”款，為潘天壽紀(jì)念館藏。豎幅其一為1961年本，亦僅落款，后再補(bǔ)題指出落款筆誤之處，私人收藏；再者便是本幅1958年本《耕罷》，隸書(shū)“耕罷”，行書(shū)長(zhǎng)題。

▲潘天壽 耕罷 1949年 寧海文物管理委員會(huì)藏

▲潘天壽 夏塘水牛 潘天壽紀(jì)念館藏

　　畫(huà)中鈐蓋“賜荃堂藏”、“應(yīng)荃珍藏”、“天山孫氏廣信珍藏”等鑒藏印。“賜荃堂”主人鄭應(yīng)荃為新加坡資深藏家，其早在上世紀(jì)70年代便開(kāi)始收藏書(shū)畫(huà)，尤以近代作品為重，藏品數(shù)量質(zhì)素均佳。此幀后入新疆“雪蓮堂”，而“雪蓮堂”多藏潘氏佳構(gòu)，愈見(jiàn)此幅之珍貴。

▲潘天壽 耕罷，局部

　　在教書(shū)育人中，潘天壽也不曾半點(diǎn)懈怠，所思慮者，“惟恐中國(guó)民族繪畫(huà)后繼無(wú)人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的教學(xué)水平趕不上世界其他各國(guó)美術(shù)學(xué)院”。（語(yǔ)出潘公凱《懷念我的父親——潘天壽先生》）

　　此外，其晚年自號(hào)“雷婆頭峰壽者”，蓋因家鄉(xiāng)冠莊西山有一座雷婆頭峰，那是其幼時(shí)和玩伴，常去樵牧與戲耍的地方。

　　后來(lái)，十年浩劫中，潘天壽受到許多不公對(duì)待，最終迫害致死。在其老家寧?！坝味贰被睾嫉穆飞?，他寫(xiě)下“莫嫌籠狹窄，心如天地寬，是非在織羅，自古有沉冤”。他又把是詩(shī)寫(xiě)入“思想?yún)R報(bào)”中，旁注說(shuō)明“我應(yīng)當(dāng)用無(wú)話(huà)不可對(duì)人言的態(tài)度寫(xiě)出來(lái)，以示真實(shí)而無(wú)隱晦”。

　　而在生前最后一次“思想?yún)R報(bào)”里，他說(shuō)“我是中國(guó)人，生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó)，將來(lái)還要老在中國(guó)。我是多么希望中國(guó)欣欣向榮，繁榮強(qiáng)大！”

　　逆境中，無(wú)畏淫威，一如既往的剛直倔強(qiáng)，絕境中，風(fēng)高骨峻，又念念不忘，心系國(guó)家，“孺子?！焙纹鋫ピ铡?/p>

　　原來(lái)，“阿壽”仍是“阿壽”。

參考資料：

潘公凱：懷念我的父親——潘天壽先生

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