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　　中國古代兵法重勢，書法亦重勢，所以，古人常常把書法比作兵法，所謂書法如兵法，文機(jī)如戰(zhàn)機(jī)，而其核心就是造“勢”的問題。正如康有為說的那樣：“蓋書，形學(xué)也。有形則有勢，兵家重形勢，拳法亦重?fù)鋭?，義固相同。得勢便則已操勝算?！?/p>

落筆如布陣，意在筆前

　　西漢初期名將蕭何論到書法與兵法時(shí)說：“夫書勢法，猶若登陣，變通并在腕前，文武遺于筆下，出沒須有倚伏，開闔藉于陰陽。每欲書字，喻如下營，穩(wěn)思審之，方可下筆?！痹跁ㄖ?，盡管字的體勢不定，千變?nèi)f化，但都要納于書法家胸中，就像將帥運(yùn)籌于帷幄之中，而能決勝于千里之外一樣。

王羲之《快雪時(shí)晴帖》

　　書法家對(duì)結(jié)構(gòu)章法的安排，就像兵家安營布陣一樣，傳為東晉衛(wèi)夫人所作的《筆陣圖》，將“筆”與“陣”結(jié)合，就是書法和兵法關(guān)聯(lián)的最好說明。后來，王羲之又進(jìn)一步對(duì)《筆陣圖》作了解釋，他說：“夫紙者陣也，筆者刀矟也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈折者殺戮也。”戰(zhàn)爭的勝負(fù)主要靠將軍的指揮，書法的成敗得力于書法家的意度。也正是在這個(gè)意義上，王羲之提出了“意在筆前”的著名論斷?！耙庠诠P前”，就是要成竹在胸，要在把筆研墨之際，能凝神靜想，對(duì)字形的大小、線條的平直、取勢的向背以及頓挫的節(jié)奏，都能了然于胸，而且使之筋脈連帶成為一個(gè)整體，并以氣來充實(shí)它。

　　兵法講究兵無定勢，隨機(jī)應(yīng)變，雖在意料之外，又在情理之中，書法也是如此。行伍陣式在作戰(zhàn)的變化中之所以能不亂，是因?yàn)閷④娭笓]有度；書法在體勢開闔中能有章法可尋，是因?yàn)闀乙砸庑兄?，所以通篇能氣脈連貫而氣勢連屬。

遣毫如遣兵，一氣貫之

　　遣兵如遣毫，遣毫如遣兵。毫有萬千，必須凝聚于一束；兵卒無數(shù)，必須以一氣貫之。這一氣，就具有了團(tuán)結(jié)性的作用，也就是“群”的作用。士兵固然要勇，但散亂的勇，不但不足以殺敵，反而會(huì)成為相互掣肘的作用力。組織軍隊(duì)就是要團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，要使全軍兵士的行動(dòng)統(tǒng)一于一個(gè)人的指揮，整個(gè)軍團(tuán)由一氣貫之。每一根筆毫都具有很好的彈性，即毫之“健”，也就相當(dāng)于士卒的勇敢。但毫也因?yàn)閺椥远y分叉，掌握不好反而會(huì)成為書寫的阻礙。書法家要用好每一根毫，就像將軍要指揮好每一個(gè)士兵一樣，關(guān)鍵是聚束住筆毫，并以一氣貫之，使之聽從調(diào)遣。只有以一氣貫之，兵家才有陣法，書法才有章法。所以康有為說：“夫書道猶兵也，心意者將軍也，腕指者偏裨也，鋒者先鋒也，副毫者眾隊(duì)也，紙墨者器械也。古之書論，猶古兵法也，古碑猶古陣圖也，執(zhí)筆者束伍也，運(yùn)筆者調(diào)卒也，選毫者選鋒也。將軍不熟于古兵法陣圖，則無以為將軍。偏裨不習(xí)熟將軍之意旨，而致之士卒，不能束伍?；蚴椴粐?yán)，則無以為偏裨。毫不受令，則為驕兵。受令而眾隊(duì)不齊心，則為偏師，為散勇。”

王獻(xiàn)之《中秋帖》

　　可見，書論就像陣圖，落筆作字就像下營布陣一樣，其中最重要的是要善于造勢，而勢源自氣。氣充足則民勇敢，無氣則民怯，要使怯者轉(zhuǎn)化為勇者，就要養(yǎng)氣?！段究澴印?zhàn)威篇》中說，兵有三種取勝之法，“有以道勝，有以威勝，有以力勝”。其中，“以道勝”也就是“以氣勝”，因?yàn)椤胺驅(qū)⒅詰?zhàn)者，民也。民之所以戰(zhàn)者，氣也。氣實(shí)則斗，氣奪則走”。要“使敵之氣失而師散，雖形全而不為之用”，這樣，就能不戰(zhàn)而屈人之兵，也就是以氣勢取勝。

　　氣對(duì)于筆毫而言，也能起到凝聚和團(tuán)結(jié)的作用。如果筆毫散亂，力量再大再猛，終究不能形成一股整合的力量。但高明的書法家，并不是始終保持著筆毫凝聚不散，而是要能散能聚。散是為了更好的聚，在聚散開闔之中，根據(jù)筆毫變化的情況，隨時(shí)調(diào)整，相機(jī)而動(dòng)。其中的魅力，并不在于一成不變地去收束筆毫使之不散，而是要根據(jù)筆毫在每一時(shí)刻的狀況，迅速作出反應(yīng)，隨散隨聚。這其中的道理，和兵家指揮打仗中陣法的變化收束完全相通。

結(jié)字如戰(zhàn)勢，奇正參用

　　兵家常說，戰(zhàn)勢不過奇正：用堂堂之陣、正正之旗進(jìn)行決斗，與敵人作正面交鋒的主攻部隊(duì)，就是“正”；而將軍手中留下的作側(cè)翼接應(yīng)或發(fā)動(dòng)突襲的機(jī)動(dòng)部隊(duì)，就是“奇”。先出合戰(zhàn)為正，后出為奇；正兵當(dāng)敵，奇兵旁出，擊其不備。兵家喜用奇兵，書法也要善用奇，清朝書畫家笪重光說：“形勢之錯(cuò)落在奇正”，奇和正相互參用，則能奇正相生。奇不是刻意造作，而是造勢的點(diǎn)睛之筆，是書法家手里的“機(jī)動(dòng)部隊(duì)”，是追加上去的關(guān)鍵一筆。

　　關(guān)于正與奇在書法中的關(guān)系，明代的項(xiàng)穆有一段很好的論述：“書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情恣態(tài)，巧妙多端是也。奇即運(yùn)于正之內(nèi)，正即列于奇之中。正而無奇，雖莊嚴(yán)沉實(shí)，恒樸厚而少文；奇而弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅?！睕]有正的鋪墊，就無所謂奇的妙筆生花；沒有奇的點(diǎn)燃，正就顯得缺少變化，沒有新致。所以正不舍奇，奇不離正，奇正兩端，實(shí)唯一局。

　　在兵法中，總體上看，正是多數(shù)，用以接敵；奇是少數(shù)，用以決勝。與之相似，書法中也是以正為主，以奇為輔。但作為少數(shù)的奇，往往是決定性一筆，最為引人注意，以至于有人誤以為只要奇不要正了。

　　此外，奇還與用筆的速度有關(guān)。兵貴神速，要出其不意，書法中的奇也往往要快。所以，南宋姜夔說用筆是“緩以效古，急以出奇”。緩與急交互使用，故能奇趣橫生，筆勢乃出。

　　兵以詐立，用兵就是要善用詐術(shù)，常常聲東擊西。領(lǐng)兵者要“能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之；卑而驕之，佚而勞之，親而離之”。也就是要攻其不備，出其不意，這是兵家常勝之秘訣。詭道是兵家用兵的特點(diǎn)，也是書法造勢的特點(diǎn)。清代的劉熙載就曾說：“兵家‘能而示之不能，用而示之不用’二語，亦書家所寶。”兵家造勢的實(shí)質(zhì)，是巧妙部署兵力，這里多一點(diǎn)，那里少一點(diǎn)，盡量集中優(yōu)勢兵力殲滅敵人；書家造勢的關(guān)鍵，是筆墨分量和比重（包括筆畫粗細(xì)和墨色濃淡）的安排，這里緊一點(diǎn)，那里松一點(diǎn)，故意打破僵局和平衡。所以，劉熙載又說：“孫子云：‘勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。’此意通之于結(jié)字，必先隱為部署，使立于不敗而后下筆也。”

　　但是，究竟奇該用多少，正該用多少，哪個(gè)方向多一點(diǎn)，哪個(gè)方向少一點(diǎn)，卻是變化無窮的。要不斷打破舊的平衡，再求得新的平衡，所以變幻莫測。隋唐時(shí)期書法家虞世南說：“兵無常陣，字無常體矣；謂如水火，勢多不定，故云字無常定也?！彼畡?、火勢往往不定，不可捉摸，書法亦然，唯其變動(dòng)不拘，故能攝心魄、驚鬼神。項(xiàng)穆說：“夫字猶用兵，同在制勝。兵無常陣，字無定形。臨陣決機(jī)，將書審勢，權(quán)謀廟算，務(wù)在萬全。然陣勢雖變，行伍不可亂也。字形雖變，體格不可踰也?！?/p>

書法如兵法，虛實(shí)相生

　　除了奇正參用之外，兵法和書法中也都強(qiáng)調(diào)虛實(shí)搭配。在兵法中，奇正是將己方兵力投入實(shí)際戰(zhàn)斗時(shí)所作的兵力配置，而虛實(shí)是通過從整體上分散和集結(jié)兵力，以造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵弱、我專敵分、我眾敵寡，從而克敵制勝。中國書法家也十分懂得虛實(shí)妙用的道理，其中重要的一點(diǎn)就是要“留白”，“留白”是他們在整體章法上造勢的絕妙手段。

蘇軾《寒食帖》

　　虛就是藏，實(shí)就是露。唐代書法家孫過庭有云：“乍顯乍晦，若行若藏?！睍ㄖ械墓P斷勢連，說的就是書法中這種藏和露的道理。其關(guān)鍵之處就在于善“斷”，老子說“大成若缺”，斷處就是缺處，缺處就是成處，無筆墨的地方包含的卻是最多的筆墨，正是“此時(shí)無聲勝有聲”。

　　南宋書畫家趙孟堅(jiān)也說：“草書雖連綿宛轉(zhuǎn)，然須有停筆……晉賢草體虛淡蕭散，此為至妙，惟大令綰秋蛇，為文皇所譏。至唐旭、素方作連綿之筆，此黃伯思、簡齋（陳與義）、堯章（姜夔）所不取也。今人但見爛然如藤纏者，為草書之妙。要之，晉人之妙不在此，法度端嚴(yán)中，蕭散為勝耳?！睍x人草書之妙并不在如藤纏繞，而在若斷還連，就是要善“斷”，也就是李世民評(píng)王羲之書法時(shí)所說的“觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒萑缧倍粗薄?。北宋書法家黃庭堅(jiān)的草書善用“點(diǎn)”法，深得“斷”之妙處。形的“斷”必須以氣來連，形成一個(gè)生命的整體，這時(shí)的“斷”，是為了將力和勢孕育于其中，藏匿于其中，其“勢”將發(fā)未發(fā)，似發(fā)非發(fā)，更能讓人體味到一種玩味不盡的美。

◎本文原載于《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》（作者崔樹強(qiáng)），圖源網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有。

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