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《出水芙蓉圖》 宋 舊題吳炳

　　大概，在這樣一幅荷花面前，我們已經(jīng)忘記去評價(jià)它有多“像”。

　　看它豐腴又輕盈的姿態(tài)，花瓣上的細(xì)細(xì)紅絲，蕊端點(diǎn)點(diǎn)膩粉，我們不再愿說它很像，而幾乎有點(diǎn)愿意相信，它是真的。

　　一千多年前，宋朝的宮廷畫家便說，畫在那兒的，就是一朵荷花，一只麻雀，深信不疑，沒有人懷疑他。

　　如果你也愿意暫時帶著一點(diǎn)天真的相信，去觀照，去驚嘆，那么很高興，你已經(jīng)進(jìn)入宋畫的世界了

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　　它低調(diào)素樸，

　　卻是雅的極致

　　實(shí)際上，我們并不需要費(fèi)多大的氣力，去辨認(rèn)出一幅畫，是宋畫。

　　正如我們也可以識得，這是宋瓷，那是宋雕，一種素樸的氣韻流淌其中，默默，不喧奪，卻讓人過目不忘。

龍泉窯青釉盤口瓶 宋 故宮博物院藏

安岳石刻的水月觀音

　　宋人讓簡單與含蓄，成為一種美學(xué)；而宋畫，尤其是宋畫小品，不大的團(tuán)扇和圖頁，已將雅致的美，發(fā)揮到了極致。

　　“絹保八百，紙壽千年”，就連紙絹因歲月而暈染上的昏黃色調(diào)，都成為了宋畫美學(xué)基因的一部分。

　　在靜氣雅致這件事上，后面的歷朝歷代，再也沒有能超越過它。

《青楓巨蝶圖》 宋 佚名

《桃花山鳥圖》 宋 佚名

　　我們喜歡它，因?yàn)槲覀円埠芟蛲@種“雅”。

　　它很低調(diào)，不聲張，和熱情大方的唐比起來，宋更像是寡言的君子，很安靜，很謙和，做事一絲不茍，卻不顯露。

　　我們很容易理解一個人的意氣風(fēng)發(fā)，卻往往會在某種謙卑面前，感到不知所措。

　　因?yàn)椴恢溃姷搅艘粋€何等廣闊的世界。

《溪山行旅圖》 宋 范寬 | 本以為自己站在高處，抬頭卻看到橫亙在眼前的巍峨巨嶂，這是范寬發(fā)現(xiàn)的世界

　　所以在氣質(zhì)脾性上，宋不同于唐，自在 奔放是唐人的天性，他們在自性的天空下無拘地高歌，不在乎肉眼所見背后，世界本來的面貌。

　　是宋人第一次意識到了它。

　　于是畫巨嶂的山水，畫花鳥，畫折枝與葉脈，都帶著一份探究的懇切。恰好是知道宇宙到底多大，才能畫出最為謙卑與誠懇的畫。

　　宋畫的雅致，也來源于他們知道如何去看；面對自然，他們敬畏，他們驚嘆。

《水仙圖》 宋 佚名

　　宋人說你想看，

　　就要靜靜地看

　　宋代的畫家不知道，什么是透視法。

　　他們生活在比西方文藝復(fù)興早了三四百年的時代，他們沒有“像”的概念，也沒聽說過什么叫寫實(shí)。

　　但他們知道寫生。

《寫生紫薇圖》 宋 衛(wèi)昇

　　寫生的“生”，是生命的“生”，生機(jī)的“生”，而那種生生不息的意思，叫“生意”。

　　宋代的理學(xué)家周敦頤曾說，自己喜歡“綠滿窗前草不除”。別人問他為何不除，他說，“與自己意思一般”，又說“觀天地生物氣象”。

　　窗前綠草的蓬勃生機(jī)令我欣喜，同我自己的生長一般，這種生意最可觀，為何要除它呀。

《花籃圖》 宋 李嵩

　　據(jù)說，宋人沿襲前人的習(xí)俗，無論男女，都喜歡戴花，而且是鮮花。所以看李嵩《花籃圖》里的滿籃鮮花，很可能是要準(zhǔn)備拿來佩戴的，再沒準(zhǔn)兒，是剛摘的。

　　和西方繪畫的花卉不一樣，在宋人眼里，一朵花就是一朵花，花不是靜物，花也是世界。

　　想要真正進(jìn)入這個世界，需要你，靜靜地看。

《柳陰高士圖》 宋 佚名

　　理學(xué)家程顥說：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！?br>

　　不帶成見，不帶欲望， 只用清澈的性靈去照見，會發(fā)現(xiàn)

　　天地造物的精華，四時韶光的風(fēng)采，都在這枝花里。而花與我，是同一的。

　　想要窺見這個奇妙世界的些許真相，或許不必尋找宏偉的造物，讓宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)，萬化生生的答案，就在花朵，綠葉和小鳥之中了。

《秋花圖》 宋 佚名

　　直到我的筆下，

　　成為我的真實(shí)

　　在中國傳統(tǒng)繪畫中，花鳥畫本不是一個專門的類別，是宋徽宗這位帝王的偏愛，讓微不足道的花鳥草蟲，能夠榮膺宮廷的紙絹工筆。

　　宋代的花鳥畫家，知道鴿子與鵪鶉的羽毛有何不同，知道竹子如何抽枝生葉，他們也必須要知道這些，因?yàn)樗位兆谑且晃粐?yán)格的把控者。

　　而他自己，就是一位出色的花鳥畫家。

《桃鳩圖》 宋 趙佶

　　據(jù)說，這位皇帝曾贊賞一位少年畫的斜枝月季，是因?yàn)樗堰@株月季在春天正午時的花葉花蕊，畫得分毫不差。

　　《東齋記事》里記載，宋代畫家趙昌為了畫一朵花，會“每晨朝露下時，繞欄檻諦玩，手中調(diào)采色寫之”。他有一個美名，“寫生趙昌”。

《花籃圖》 宋 趙昌

　　格物致知的精神，一直在中國的繪畫傳統(tǒng)中延續(xù)著，所謂“ 格物”，是去探究萬物背后的一理，無論是畫山水花鳥，還是一草一木，都不在于畫物事本身，而在其所蘊(yùn)含的理趣。

　　宋人的格物，并非把花朵草木與飛鳥魚蟲視作外在于自我的對象，因?yàn)樽约阂彩鞘澜绲囊徊糠?，所以?dāng)我畫這個世界，便也是在畫我自己。我與物，是一體的。

　　自我的表達(dá)，與格物的精神并不相悖，即便是文人畫的首倡者蘇軾，也說“畫竹必先得成竹于胸中”。他自己畫的枯木怪石，雖枯雖怪，卻也沒有背離自然的法則。

《枯木怪石圖》 宋 蘇軾

　　所以在冷靜細(xì)密的工筆繪畫中，也蘊(yùn)藏著寫意的精神，只不過很含蓄，很克制，也很柔緩。

　　或許不難理解，敏感的筆觸與敏感的心靈本就互通，在一筆一筆的認(rèn)真摹狀中，本然兼?zhèn)淞嗽姰嬕宦傻奶旃づc清新。

　　好比宋人獨(dú)愛畫折枝，并一絲不茍地描摹枝條橫截的斷面，他們 何嘗不是知道，缺憾也是一種美。而缺憾，本來就是世界的一種真實(shí)。

《花卉四段圖》局部 宋 （傳）趙昌

　　于是 毫發(fā)不爽、深信不疑地畫下，直到我的筆下，成為我心中的真實(shí)。

　　以近乎虔誠的謙卑姿態(tài)，在一枝一葉中，輕叩生命的價(jià)值。

　　宋人的鮮花和浪漫，并沒有隨著紙絹而泛黃暗淡，在小鳥的眼睛里，花朵的蕊端上，依然閃爍著，生命的靈光??

《戴勝圖》局部 宋 （傳）趙佶

　　和它對視一會兒，也會感到一絲俏皮

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　　有人說，我們再也畫不出宋人那樣的畫，也有人說，我們離宋人的傳統(tǒng)越來越遠(yuǎn)了。

　　或許，正因?yàn)槲覀円呀?jīng)知道宇宙有多大，了解自然與萬物的尺度，所以缺少了宋人的那份，仿佛第一次接觸到自然的敬畏與驚嘆。

　　無名的宋代畫家們不知道，后代會感嘆自己的畫，是雅的極致。

《瓦雀棲枝圖》 宋 佚名

　　就像他們心中，也并沒有像與不像的概念分別，只是誠心正意，通過畫筆，抵達(dá)自己心中和諧理想的完美世界。

　　對宋代的花鳥畫家來說，深厚的技法駕馭本領(lǐng)，探究事物理趣的格致精神，并不妨礙他們清新的視界，與天真的性靈。

《蜀葵》 宋 佚名

　　恰好精密細(xì)致，所以更好看；躬下身去，也有廣闊的世界。

　　如果我們可以從花鳥中，習(xí)得宋畫的幾分精髓，想必，也是那份謙卑的探究姿態(tài)，體察萬物的嚴(yán)謹(jǐn)視角，和一份不濫情的單純浪漫。

　　所以，依然如開頭所說， 如果你愿意暫時帶著一點(diǎn)天真的相信，去觀照，去驚嘆，那么你已經(jīng)進(jìn)入宋畫的世界了。

　　愿與你一起，在工筆花鳥中，領(lǐng)略宋畫的雅致與生機(jī)之美。

《雞雛待飼圖》局部 宋 李迪

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暄桐教室的【中國畫美育課·花鳥果玩】

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我們將在宋畫小品中，結(jié)合寫生，掌握在熟宣上的工筆技巧。了知古人如何入微地觀察萬物，也學(xué)習(xí)其細(xì)致把控筆墨的能力。

一同盡精微，也致廣大

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