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戰(zhàn)國(guó)—漢青銅龜鈕印

　　殷商時(shí)，人們凡事都要用龜甲和獸骨“占卜”，龜甲是一種珍貴而且神奇的東西，“龜玉”常常是并稱的。在占卜以后，常把占卜的是什么事，經(jīng)過(guò)怎樣，以及有關(guān)的年月、人名等刻在甲骨上面，這就是古代最早的文字，也是最古的歷史記載。到了周朝，《周禮》上有一種官職名稱叫做“龜人”，其職就是“掌六龜，若有祭祀，則奉龜以往。”司馬遷還總結(jié)前代的龜占卜的事跡，寫過(guò)一篇《龜策列傳》，收在他的《史記》里。

　　龜還曾被賦予種種品質(zhì)，使之從自然之物而成為社會(huì)祥物。《史記·龜策列傳》載：龜者，天下之寶也。生于深淵，長(zhǎng)于黃土。知天之道，明于上古，游三千歲，不出域，安平靜正，動(dòng)不用力。居而自匿，審于刑德，先知刑德，先知利害，察于禍福，以言而當(dāng)，以戰(zhàn)而勝。王者寶之，諸侯盡服。

　　由于龜能察禍福、明吉兇，除了占卜之用，還作為祥物用于社會(huì)生活的諸多方面。古之印章多為龜鈕，陵前碑石雕為龜趺，青銅銘文多鑄龜紋，銀盤器皿飾有龜圖，石制硯臺(tái)鑿為龜身，玉質(zhì)紙鎮(zhèn)及佩玉亦見龜形，銅鏡背飾及賀壽圖畫中常見《龜鶴齊齡》一類的祥圖，甚至龜還能作為店鋪的標(biāo)志，“龜”字被選作人的名字。龜?shù)钠贩N頗多，《爾雅·釋蟲》云：十龜：一神龜、二靈龜、三攝龜、四寶龜、五文龜、六筮龜、七山龜、八澤龜、九水龜、十火龜。其實(shí)，龜?shù)姆N類遠(yuǎn)不止十種，古人的分類法往往不是生物學(xué)的，而是文化學(xué)的，至少是自然感知與文化認(rèn)識(shí)的混同。龜作為祥物，主要不是體現(xiàn)其生物的特征，而是體現(xiàn)一種文化的價(jià)值。

　　古人把龜看成是吉祥之物，大約有幾個(gè)原因：一是烏龜長(zhǎng)壽，它能忍饑渴，長(zhǎng)期不飲食都沒(méi)關(guān)系，生命力極其強(qiáng)盛，它的壽命可達(dá)百歲以上；二是古人以龜殼為貨幣，龜是財(cái)寶的象征?！稘h書·食貨志》記載：龜寶為四品：元龜、公龜、侯龜、子龜。龜是財(cái)寶，人們當(dāng)然對(duì)它視為寶貝了；三是龜殼是占卜工具，又是記載文字的工具，是人們生活中不可缺少的必需品。因?yàn)檫@些緣故，古人視龜為寶?！稘h官儀》載，列侯、丞相的官印，都用黃金鑄成的烏龜作印鈕。唐朝的朝官，本來(lái)都由皇帝賜佩魚袋，作為一種區(qū)分品級(jí)的服飾，武則天天授二年，改佩魚袋為佩龜袋。當(dāng)時(shí)，把龜看作是高貴的、神圣的東西。三品以上大員飾以黃金，四品飾銀，五品飾銅。所以到盛唐時(shí)，李白還據(jù)此在文章中說(shuō)：“因解金龜，換酒為樂(lè)?！崩钌屉[也有“無(wú)端嫁得金龜婿”的詩(shī)句。水龜和陸龜?shù)男愿穸急容^溫和，動(dòng)作遲緩但感覺(jué)相當(dāng)靈敏，又不大畏懼人，所以能得人們的好感，把很多事情都同龜掛上了鉤，有時(shí)還把它神化了。如，《禮記》上說(shuō)：“麟鳳龜龍，謂之四靈。”麟、鳳、龍，都是實(shí)上并不存在的神物，而普通的龜竟能和它們相提并論，可見古人對(duì)龜?shù)淖鹬?。唐代?shī)人崔湜，在稱贊他的一個(gè)小名叫海子的兄弟時(shí)說(shuō)：“海子吾家龜龍也?！薄拔峒引旪垺?，相當(dāng)于“吾家千里駒”的意思，是把龜和龍來(lái)比喻自己兄弟是值得寶貴、大有出息的。如以龜為名的陸龜蒙、楊龜山，都還是有名的詩(shī)人。陸游到晚年，也自號(hào)“龜堂”，更為有趣的是，他用龜殼做了一頂帽子戴在頭上，高二寸多。有許多古代石碑，碑座往往刻成龜?shù)臉幼?，一稱赑屭，取其能負(fù)重任遠(yuǎn)的意思，叫做“龜趺”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)吳王造一只廳堂，大柱下面的礎(chǔ)石都雕成伏著的大龜形狀，叫做“龜?shù)A”。元人筆記有一則記事，題為“龜塔”，說(shuō)在杭州曾經(jīng)遇到一個(gè)玩雜耍的藝人，養(yǎng)著七只烏龜，一只比一只大。把龜放在桌上，藝人擊鼓相催，最大的一只龜就爬到桌中央伏定，第二只，第三只……依次跟著爬在前一只的背上，到第七只也是最小的一只，登上第六只龜背之后，就頭朝下尾向上豎立起來(lái)，成為一座“龜塔”。龜能接受訓(xùn)練，可見是很聰明的。

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