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圖1 西漢孔雀形銅鎮(zhèn)

　　坐落于云南玉溪江川區(qū)大街星云路的李家山青銅器博物館，是一座以收藏、保管和展示李家山古滇墓出土文物為主的專題性博物館。該館以1992年李家山古墓群出土的古滇文物為主，其年代約為戰(zhàn)國(guó)中葉至西漢時(shí)期，器型以小巧為特征，生動(dòng)自然中以小見(jiàn)大。且青銅器上各種動(dòng)物形象逼真、造型準(zhǔn)確、比例協(xié)調(diào)、細(xì)節(jié)處理精到，提煉出了最活潑生動(dòng)的運(yùn)動(dòng)瞬間和最佳的表現(xiàn)形式。同時(shí)造型風(fēng)格自由大膽、收放自如，充滿了藝術(shù)靈性和濃郁的生活氣息。

圖2 西漢蛇綱網(wǎng)狀銅器

圖3 戰(zhàn)國(guó)二人獵豬銅扣飾

圖4 戰(zhàn)國(guó)二騎士獵鹿銅扣飾

　　李家山青銅器上的動(dòng)物造型，多出現(xiàn)在祭祀的禮器和隨葬的禮儀器具上，但更多的則出現(xiàn)在裝飾品、樂(lè)器、兵器和日常用具上。最常見(jiàn)的動(dòng)物造型，有牛、虎、豹、野豬、蛇、馬、魚(yú)、鹿、孔雀等。通過(guò)對(duì)自然界的觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)古代滇人制作的青銅器動(dòng)物造型，通常來(lái)源于真實(shí)發(fā)生、親眼所見(jiàn)的。而透過(guò)這些青銅器上的動(dòng)物造型，另會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)這世界上，還有一些人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物之間的故事，已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生。由此專業(yè)人士認(rèn)為，古滇國(guó)人的信仰是自然崇拜，認(rèn)為天地萬(wàn)物皆有靈性；故對(duì)人力不可抗拒的自然災(zāi)害、外侵力量，持有敬畏心理，并賦予其較為神秘的色彩。

　　云南是“孔雀的故鄉(xiāng)”。而孔雀是云南獨(dú)有的雞形鳥(niǎo)類，通常棲息在海拔2000米以下的河谷地帶，且平均海拔1700米的撫仙湖區(qū)域非常適合孔雀生存。這件“西漢孔雀形銅鎮(zhèn)”（圖1），長(zhǎng)13、高10.9厘米。其整體為孔雀形，身略作橢圓形，昂首，頭翎呈鏤孔漩渦狀，展翅開(kāi)屏，尾屏為多個(gè)鏤孔漩渦連成圖案，平底，實(shí)心，腹內(nèi)灌注錫或鉛。此為壓鎮(zhèn)之物。滇國(guó)境內(nèi)因氣候炎熱、多雨潮濕，房屋內(nèi)僅鋪白竹編或草編的涼席，為避免席子滑動(dòng)或卷邊，需在席的兩端或四隅壓置鎮(zhèn)物。而從此銅孔雀制作的精美、生動(dòng)程度推測(cè)，在古滇國(guó)時(shí)期人們已經(jīng)開(kāi)始了孔雀的飼養(yǎng)。

　　云南因氣候和地理環(huán)境的原因，歷來(lái)是眾多蛇類聚居的地方。蛇的習(xí)性喜陰，總是潛伏在陰暗處襲擊人畜；它在古滇國(guó)較常見(jiàn)，且毒蛇種類較多。蛇雖傷害人畜，但從器物上看滇人只是把蛇作為大自然中的一員，并沒(méi)有敵視或太在乎它的殺傷力，反映出滇人強(qiáng)大的心理和對(duì)生活的自信。滇人把蛇形放于器物底部，體現(xiàn)出人與自然的關(guān)系和生活形態(tài)的一個(gè)方面。這件“西漢蛇綱網(wǎng)狀銅器”（圖2），高24、長(zhǎng)31.7厘米。其整體作圓形網(wǎng)兜狀，方格網(wǎng)狀孔，一蛇貫穿其中。前端蛇頭昂首鼓目，蛇口大張，顯露尖銳鋸齒，頸部前后蜿曲，腹面扁平，背面中線起脊棱，頭頸部有菱形鱗紋，腹面有橫格鱗紋。后端蛇尾作浮雕纏于圓口形銎上。此器在滇文化墓地中極為罕見(jiàn)，僅見(jiàn)于江川李家山墓地，其用途尚不明確，有學(xué)者認(rèn)為是水田或水中使用的打撈器；也有學(xué)者認(rèn)為，此器在大型男性墓內(nèi)置于長(zhǎng)兵器和儀仗器中，或是專用的儀仗器。

　　李家山青銅器塑造的獵捕的場(chǎng)面，撕咬瞬間的造型同樣生動(dòng)逼真。如這件長(zhǎng)12.3、寬6.5厘米的“戰(zhàn)國(guó)二人獵豬銅扣飾”（圖3）。器物為兩人、一豬、二犬立于一長(zhǎng)蛇上，以圓雕手法表現(xiàn)了獵手在獵犬協(xié)助下獵捕野豬時(shí)艱險(xiǎn)的場(chǎng)景。背面有一矩形扣。兩獵者頭頂梳高髻，佩大耳環(huán)，臂戴多道鐲，身著長(zhǎng)衫及膝，腰系帶，膝下系飾獸尾，光著腳。此種裝扮多見(jiàn)于祭祀場(chǎng)面中的舞者，似為專事祭祀的巫師或祭司。再如這件長(zhǎng)12.5、寬12厘米的“戰(zhàn)國(guó)二騎士獵鹿銅扣飾”（圖4）。其表現(xiàn)兩獵手各騎一馬，手持長(zhǎng)矛作刺鹿?fàn)?。馬前二鹿奮力狂奔，其中一鹿被刺倒地，有一只獵犬撲向鹿身，張口欲噬。器身下部橫臥一條蛇，口咬馬尾，尾繞獵犬后腿。背面有一矩形扣。獵手梳高髻，飾羽翎。此裝扮多見(jiàn)于滇青銅器上的巫師、舞蹈者和武士形象。至今云南少數(shù)民族中仍見(jiàn)有飾羽毛或羽翎的習(xí)俗。

　　縱觀上述動(dòng)物造型的青銅器，我們可見(jiàn)李家山青銅文化所反映出的戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期，古滇國(guó)人與自然的相互依存關(guān)系，同時(shí)可知其折射出的敏銳觀察力、對(duì)整個(gè)生存環(huán)境的深層思考。一方面，人與自然是親和的，體現(xiàn)了人對(duì)自然的敬畏和對(duì)美好生活的向往；另一方面，體現(xiàn)了惡劣環(huán)境中生存競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，及人類改造自然的信心。而它們的藝術(shù)內(nèi)核，更是高度滲透了生命意識(shí)與象征意味，并且不可扼制！

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