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圖1 明永樂“胡人舞”青花扁壺

　　“胡騰身是涼州兒”被認(rèn)為是“胡人樂舞”的詩意解讀。唐詩描述“胡騰舞”說：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐?！苯K省古陶瓷研究會王德安先生，給筆者發(fā)來了一張明永樂時期“胡人樂舞圖”青花扁壺的圖片（圖1）。結(jié)合研究，他說胡騰舞是從西域傳入中原的一種男子獨(dú)舞或群舞，流行于北朝至唐代，當(dāng)時深得中原貴族賞識，風(fēng)靡一時。這只壺為明永樂時期所產(chǎn)，繪有“胡人樂舞圖”。明永樂青花瓷上人物紋很少見，同時青花多見暈散因而人物面目不清，此器當(dāng)為傳世之作。如今這種佳器在收藏界已是珍稀之物了。

圖2 明萬歷“胡人舞”青花瓷盤殘片

　　據(jù)載，土耳其托普卡比薩拉伊博物館和臺北故宮博物院都藏有同類。一般是扁壺上共繪有五人，三人跳舞（兩舞者在后）二人持樂器，一為敲手鼓，一為吹胡笳。胡笳為漢時流行于西北的管樂器，形制為三孔，木制，兩端稍彎曲。漢魏樂府琴曲“胡笳十八拍”就是以胡笳為主吹奏的。王德安先生解釋說，此圖居中舞蹈者長袖起舞，跳的就是前面提到的“胡騰舞”。該舞出自石國（古國名，在今烏茲別克的塔什干一帶），為男子舞，以跳躍、騰踏動作為主。唐詩人劉言史《王中丞宅夜觀胡騰》詩曰：“石國胡兒人少見，蹲舞尊前急如鳥?！庇捎谖璧傅墓?jié)奏感強(qiáng)、動作有陽剛之美，很快在漢族中也流行開來，宋代的少兒舞蹈隊(duì)中就有“醉胡騰隊(duì)”。這種青花“胡人樂舞圖”生動地再現(xiàn)了少數(shù)民族灑脫、彪悍的性格。工匠所繪之功，也表現(xiàn)出了中國水墨畫的神韻。

　　我們從此壺上可以看出，舞者動感，雄健迅急、剛毅奔放，又柔軟瀟灑、詼諧有趣。主要舞蹈動作包括勾手?jǐn)囆?、擺首扭胯、提膝騰跳，以腿腳功夫見長。唐詩描述“胡騰舞”說：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐?！薄翱棾煞碧擁敿猓?xì)氈胡衫雙袖小?！薄巴┎驾p衫前后，葡萄長帶一邊垂。帳前跪作本首語，拾襟攪袖為君舞?！薄白韰s東傾又西倒，雙靴柔軟滿燈前。環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手叉腰如卻月。”類似的情節(jié)，我們可以在另一件明萬歷“胡人舞”青花瓷盤殘片（圖2）畫面中，找到如詩中的描述。

　　王德安先生研究認(rèn)為，胡人樂舞圖的瓷器紋飾流行于南北朝時期?！昂恕笔俏覈糯鷮Ρ狈竭叺丶拔饔蚋髅褡宓慕y(tǒng)稱（漢代以后也泛指外國人），也指來自這些民族的東西，如胡椒、胡桃、胡琴、胡服等。漢族人和胡人的交往源遠(yuǎn)流長。這種舞在青花瓷畫上有所表現(xiàn)也是有依據(jù)的，過去我們最常見的是“昭君出塞圖”。西漢元帝時，匈奴呼韓邪單于入朝請求和親，時宮妃王嬙自請嫁匈奴，入匈后被封為皇后，對當(dāng)時的漢匈和好起了積極作用。河南安陽北齊范粹墓出土的黃釉扁壺，器身兩面為浮雕的胡人樂舞圖案，每圖五人，中間一人在蓮花座上起舞，右二人一吹橫笛，一做打拍狀。左二人，一在彈琵琶，一雙手擊鈸。人物均深目高鼻、著胡裝的西域人形象。這只明永樂青花扁壺上繪三人，一人起舞，另二人吹簫、拍鼓伴奏。這都是對歷史的很好記載。

　　胡人樂舞，是青花瓷長于表現(xiàn)的題材，正如明萬歷“胡人舞”青花瓷盤殘片上，畫中的舞蹈者，頭戴尖頂帽，身穿窄袖翻領(lǐng)長衫，腰系寬帶，衣襟掖在腰間，足套長筒靴，正回首、搖臂、扭胯、提膝，做扭動踢踏舞蹈，這正是“胡騰舞”。

　　自此以后，漢人與胡人文化、生活交往十分頻繁。有一批胡人移居長安謀生，如一些酒店的侍酒女被稱為“胡姬”，王先生說，她們就是來自西域的“打工妹”。唐代長安城里，亞非國家的使節(jié)、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家、僧侶人數(shù)眾多；唐王朝的文臣武將中也有不少是高鼻虬髯的胡人。在長安西市有經(jīng)營珠寶、腰纏萬貫的“胡商”，也有賣“胡餅”的“窮波斯”，有“胡姬壓酒勸客嘗”的小酒家；有同文人學(xué)士往來酬唱的日本、新羅詩人，有在國子監(jiān)鉆研儒學(xué)經(jīng)典的外國學(xué)者；還有在青龍寺潛心研究佛經(jīng)與中國文化的空海和尚等。中外文化交流，對我國的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及民間習(xí)俗都產(chǎn)生了很大影響，宮廷中盛行的《秦王破陣舞》《霓裳羽衣曲》，就是民間歌曲和胡樂相融合的作品。

　　細(xì)觀這件執(zhí)壺上的三個貼塑人物紋飾，基本能看清他們的表情、服飾和動作。三人均為胡人模樣，高鼻、深目、大胡子，頭戴花帽，身著胡服。三人皆單足而立，一人手擊串板，一人在吹胡笳，還有一位雙手袖舞，單足腳尖點(diǎn)地，作旋轉(zhuǎn)姿態(tài)?！盎伛辙D(zhuǎn)袖若飛雪，左鋋右鋋生旋風(fēng)”，這是唐代著名邊塞詩人岑參的詩名，其描寫的正是胡人跳的這種“胡旋舞”。顧名思義，這種舞最大的特點(diǎn)在于一個“旋”字，即通過單足點(diǎn)地旋轉(zhuǎn)，展現(xiàn)人體曲線變化，給人以動勢和力度之美感。

　　說起詩樂舞這種形式，在古代就有，詩、樂、舞三位一體，代表了古代文人墨客對精神境界的追求。古代毛詩序中有：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！笨梢娫姌肺瓒际且蚯楦斜磉_(dá)的需要而互生互補(bǔ)。但在古代，這種形式只是文人士大夫們消遣和休閑娛樂之形式。

　　“詩、樂、舞”，詩中跳動著生命的節(jié)奏，那美妙旋律所表現(xiàn)出的整齊、錯綜、抑揚(yáng)、回旋的美相互滲透，反映著詩的靈動和鮮明的真情實(shí)感，它言有盡而意無窮，激發(fā)個人豐富的情感想象能力，進(jìn)入詩歌的藝術(shù)境界，享受詩歌藝術(shù)喚起的美感。

　　這樣看來，“胡騰舞”讓我們今天喜歡詩歌的人們，在音樂中找到了共鳴，讓鐘情于舞蹈藝術(shù)的人們，在舞蹈世界里得到美的享受，而音樂愛好者更是在無限優(yōu)美的音樂空間里與之同舞同游。讓不同身份、不同層次、不同角度、不同文化環(huán)境的人，都在這種綜合藝術(shù)形式中，找到自己在情感上的精神文化需求。

　　“胡騰舞”是漢族人民和域內(nèi)外各民族人民共同欣賞的交流形式，這種舞在青花瓷畫上的一再呈現(xiàn)，應(yīng)該是廣為歷代收藏家們所喜聞樂見的。

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