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　　安慶博物館（新館）最近舉辦了一場(chǎng)別開生面的文物精品展。展品中，有一副屬于國(guó)家一級(jí)文物的鄧石如草書七言聯(lián)，受到很高的關(guān)注。

圖1 望江縣博物館藏鄧石如草書七言聯(lián)

圖5 鄧石如草書《海為龍世界》五言對(duì)聯(lián)

圖4 “鄧石如字頑伯”白文印

圖3 “鄧氏完白”白文印

圖2 “鳳橋麟坂舊茅廬”小篆體朱文

圖6 安慶博物館收藏的鄧石如隸書對(duì)聯(lián)

　　這副對(duì)聯(lián)（圖1）長(zhǎng)163、寬26.50厘米，為望江縣博物館藏品。作品為行草字體，上聯(lián)“畫簾花影聽鶯語”，下聯(lián)“明月蕭聲喚鶴騎”，落款“頑翁”。其中，上聯(lián)右上角蓋有長(zhǎng)方形印章“鳳橋麟坂舊茅廬”小篆體朱文（圖2）；下聯(lián)“頑翁”落款下，蓋有兩枚方形印章，一方為“鄧氏完白”白文鈐?。▓D3），其下另一方為“鄧石如字頑伯”白文鈐印（圖4）。

　　鄧石如（1743—1805），安慶懷寧人，原名琰，字石如，又名頑伯，號(hào)完白山人，又號(hào)完白、古浣子、游笈道人、鳳水漁長(zhǎng)、龍山樵長(zhǎng)等，為清代篆刻、書法大家，有人把他歸為“皖派”，更多的人因?yàn)橥瞥缢谧淌飞辖艹龅呢暙I(xiàn)，而尊為“鄧派”，譽(yù)其“四體為國(guó)朝第一”。

　　鄧石如幼時(shí)，家境貧寒，地位低下，嘗盡人間疾苦，曾說：“我少時(shí)末嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓(xùn)蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識(shí)字人相待。”這樣一介布衣，在民間讀書不多的背景下，能夠成長(zhǎng)為一位杰出的篆刻、書法大家，全憑自己艱定不移的信念，頑強(qiáng)毅力和堅(jiān)持不懈、勤奮刻苦的努力。他十七歲后，就開始以刻章、寫字養(yǎng)家糊口。三十歲后，通過友人介紹，先后認(rèn)識(shí)了南京梅繆三兄弟等友人，遍觀梅家珍藏的金石善本，起早貪黑，凡名碑名帖總要臨摹百遍以上，勤奮刻苦，朝夕不輟，樂此不疲，為以后的篆刻藝術(shù)打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在鬻字為生的人生路上，遇到了梁巘，他是鄧石如從普通的書匠轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖聲▽I(yè)書家的提攜者，對(duì)鄧石如藝術(shù)轉(zhuǎn)折有很大的影響。鄧石如是脫離基礎(chǔ)經(jīng)典文化，專門習(xí)書者，不像傳統(tǒng)的書法大家，要么是朝廷名臣官吏，要么是仕途不順、不得志者，他們都有滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車、飽讀詩書典籍的背景，就民間布衣書家藝術(shù)成就而言，很難逾越傳統(tǒng)的這些書法大家。而鄧石如另辟蹊徑，是在無師自通的情況下，取法漢魏碑刻，潛心研究，獨(dú)樹一幟。

　　清代是中國(guó)書法史上一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，被稱為“書道中興”的一代，分早、中、晚三個(gè)階段，早期仍是帖學(xué)天下，中期碑學(xué)興起，晚期則碑學(xué)盛行。鄧石如的乾嘉年間，正值中期，也是書法史上一個(gè)巨變的時(shí)期，帖學(xué)日漸式微，碑學(xué)興起，清初帖學(xué)一統(tǒng)天下的局面被改變。乾嘉時(shí)期，隨著金石、考據(jù)學(xué)的蓬勃興起，大量的金石碑版被發(fā)掘出土，不少人由考據(jù)進(jìn)而學(xué)書，書法逐漸轉(zhuǎn)向碑學(xué)。這一時(shí)期，最著名的有兩個(gè)人，一是鄧石如，他將四體書法互參并融，碑、帖兼采，被譽(yù)為“國(guó)朝第一”；二是伊秉綬，他書法上隸書追秦漢，隸書成就突出。兩人書名并重當(dāng)世。

　　在篆刻上，皖派的開創(chuàng)者是何震，他師學(xué)文彭，又稱“文何”派。何震的后繼者另有徽州籍篆刻家程邃、巴慰祖、胡唐、汪關(guān)，合稱“皖四家”。而“皖派”另一個(gè)重要級(jí)的代表則是清代篆刻家鄧石如。他篆字?jǐn)[脫了當(dāng)時(shí)拘謹(jǐn)刻板習(xí)氣，獨(dú)具沉雄古樸美感，特別是小篆朱文印，在趙、孟的基礎(chǔ)上，獨(dú)具風(fēng)格，沖破了當(dāng)時(shí)只取秦漢璽印的局限，使篆刻風(fēng)貌大變，影響深遠(yuǎn)?！罢闩伞遍_創(chuàng)者是西泠丁敬，后繼者有黃易、蔣仁、奚岡、陳豫鐘、陳鶴壽、趙之琛、錢松等諸家，號(hào)稱“西泠八家”。

　　正值皖、浙兩派稱霸印壇之時(shí)，鄧石如不滿足于前人印家所取得的成果，而以自己的篆刻和書法為基礎(chǔ)，做到“書從印出，印從書出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統(tǒng)程式，首創(chuàng)在篆刻中采用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資范圍，形成了自己的篆刻風(fēng)格，鄧派崛起于當(dāng)時(shí)的印壇，可說與皖、浙兩派形成鼎足之勢(shì)。鄧石如的篆刻、書法風(fēng)格一直影響到同時(shí)期的包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍、徐三庚等人。在篆刻藝術(shù)發(fā)展史上，鄧石如是清代一位杰出的大家。可惜他原石流傳極少，存世有《完白山人篆刻偶成》《完白山人印譜》《鄧石如印存》等。

　　鄧石如的書法成就在篆隸上，行草書流傳下來的作品甚少，主要在長(zhǎng)箋短札、對(duì)聯(lián)、冊(cè)頁、卷軸等形式上。按字體的大小分為三種：一是大字的行書，融合鐘、王、李、徐、蘇、米等大家書體而來；二是小行草書體，冊(cè)頁較多，皆受顏真卿、李邕、楊凝式、金農(nóng)等人的影響；三是自己將魏碑的碑學(xué)筆法融入，有別于先賢書體風(fēng)味，意境古雅，結(jié)體拙樸，這是另辟蹊徑，獨(dú)創(chuàng)皖派門派之風(fēng)格，鄧石如的楷、行、草作品中常參入篆隸筆意，啟于碑學(xué)，兼有帖學(xué)之韻。

　　除了望江縣博物館收藏的這副草書七言聯(lián)，鄧石如的另一副草書《海為龍世界》五言對(duì)聯(lián)（圖5），是書法界知曉最廣的名帖佳作。此聯(lián)書于1804年，鄧石如兩年后離開人世，因此也是他的晚年杰作。該聯(lián)上聯(lián)：海為龍世界；下聯(lián)：天是鶴家鄉(xiāng)（因“天”字為祝枝山草體，常有人誤識(shí)為“云”）。后來該聯(lián)由魏廷榮（1890—1974）捐獻(xiàn)給國(guó)家，現(xiàn)由國(guó)家博物館收藏。關(guān)于這件《“海為龍世界”五言對(duì)聯(lián)》，還有一段鄧石如的軼事。

　　嘉慶九年初夏，在邗上（揚(yáng)州）舊寓僧所，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，鄧石如遇見了靈隱寺見初禪師，兩人一見如故，情投意合，往來數(shù)日，見禪師修行高潔，而且對(duì)書法頗感興趣，見識(shí)非凡，有先輩智永禪師的遺風(fēng)，就在相游結(jié)束之際，書寫了這一副對(duì)聯(lián)送給禪師，作為臨別贈(zèng)送的禮物。對(duì)聯(lián)五言草書，以“龍”“鶴”為中心，神形兼?zhèn)?，一種自然、超脫、妙趣的情感躍然紙上，氣勢(shì)恢宏，蔚為壯觀。此字體體味到山人的用筆，行草間參透篆隸筆意，古茂渾樸，遒麗淳質(zhì)，使得對(duì)聯(lián)筆趣聲情并茂，古樸與遒麗、剛勁與柔潤(rùn)和諧統(tǒng)一起來，一改乾嘉年間帖學(xué)媚俗習(xí)氣。

　　對(duì)于鄧石如草書作品，后世有多位書法家給出評(píng)價(jià)。方朔《沈經(jīng)堂文抄》：“鄧石如行則鐘、王、李、徐而下，亦染指蘇、米。”包世臣于《完白山人傳》：“草書雖縱逸不入晉人，而筆致蘊(yùn)藉，無五季以來俗氣?！薄棒斔梗ㄥX伯垌）故服山人篆分為絕業(yè)，及見其行草，嘆曰：‘此楊少師神境也’?！背Ｖ輹义X伯垌贊嘆其善草書且有楊凝式的神韻。楊凝式（873—954），字景度，號(hào)虛白，唐末五代時(shí)期宰相、書法家，門下侍郎楊涉之子，他在書法歷史上歷來被視為承唐啟宋的重要人物，“宋四家”（即蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）都深受其影響，代表作品有《韭花帖》《盧鴻草堂十志圖跋》《神仙起居法》。

　　趙之謙曰：“山人學(xué)書先從篆隸入，隸成通篆，篆成通之真。書由真通行，須從草假道，山人草不克見，行書亦未工。此是日力所限，然其成者無以加矣?！壁w之謙認(rèn)為山人不善草書之意。

　　清末民初書畫家向燊（1864—1928，字樂谷，號(hào)抱蜀子，湖南人）曰：“山人篆隸純守漢人矩矱；楷書直逼北魏諸碑，不參唐人一筆；行草以篆分之法入之，一洗圓潤(rùn)之習(xí)，遂開有清一代碑學(xué)之宗?！?

　　值得一提的是，現(xiàn)今除了安徽博物院珍藏的鄧石如書法杰作數(shù)量最多之外，我國(guó)其他多地的博物館和收藏機(jī)構(gòu)也偶有涉及，如安慶博物館收藏其兩件隸書作品（圖6）和兩方隸書碑刻。

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