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圖1 鄭燮《墨竹圖》軸，揚(yáng)州博物館藏

　　“揚(yáng)州八怪”中，位“七品官耳”的鄭燮鄭板橋，平素最喜種植最尋常的青竹野蘭，日日精心打理，又善于觀察其生長期之變化。故而，蘭竹筆墨入其畫中，更具鮮活靈動(dòng)。曾謂：余種蘭數(shù)十盆，三春告暮，皆有憔悴思?xì)w之色。因移植于太湖石，黃石之間，山之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對吾堂亦不惡也。來年忽發(fā)箭數(shù)十，挺而直上，香味堅(jiān)厚而遠(yuǎn)。又一年更茂，乃知物亦各有本性。

圖2 鄭燮《蘭竹石圖》軸，揚(yáng)州博物館藏

圖3 鄭燮《芝蘭并壽圖》

　　畫家善于細(xì)致觀察生活，從自家庭院種植的數(shù)十盆蘭草，與山中蘭草生長對比，得出的結(jié)論是：“蘭本為草，然品性香溢高潔，亦乃文人所好之物。雖置山野荒坳之中，當(dāng)為君子所珍愛。 而山中之蘭，非盆中之蘭也?！币蚨?，鄭板橋?qū)懗龅奶m草，極具生活的完美性和藝術(shù)性。

　　對于畫蘭之道，畫家頗有自己的心得。乃曰：“畫蘭之法，三枝五葉；畫石之法，叢三聚五。皆起手法， 非為蘭竹一道僅僅如此，遂了其生平學(xué)問也。古之善畫者，大都以造物為師。天之所生，即吾之所畫，總需一塊元?dú)鈭F(tuán)結(jié)而成。此幅雖屬小景，要是山腳下洞穴旁之蘭，不是盆中磊石湊栽之蘭，謂其氣整故爾?！?

　　板橋先生，對于天然造物，自然大美為師。故有“天之所生，即吾之所畫也”。認(rèn)為盆中磊石之景，乃人工所為，不如山坳野蘭大美自然。先生畫到興處，乃乎：敢云我畫竟無師！這并非先生狂傲，乃“怪”中真性之獨(dú)然也！實(shí)則先生畫蘭本出有法，一尊天地自然為師，二承古人前賢之法，意鄭所南及陳古白筆墨。

　　板橋?qū)τ诶L畫，立點(diǎn)高邁，從不人云亦云，且?guī)煼ㄓ械馈４鬁熳邮瘽漠嫻P，在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州畫壇，“橫絕一時(shí)”，雖學(xué)者如云，然板橋則不以為然，認(rèn)為再好，但筆墨過縱，與之自不同路。倒是顏、陳筆墨，對自己胃口，能開另種氣象。

　　鄭燮這幅《墨竹圖》軸（圖1） ，紙本水墨，揚(yáng)州博物館藏，構(gòu)圖疏密大氣，筆致濃淡生動(dòng)。亦見“疏可跑馬，密不容針”之境。先生寫竹，皆以水墨為之，凸顯自然真氣。先生胸積丘壑，興題長跋曰：“畫大幅竹，人以為難，吾以為易。每日只畫一竿，至完至足，須五七日。畫五七竿，皆離立完好。然后以淡竹、小竹、碎竹經(jīng)緯其間?；蚴?、或密、或濃、或淡、或長、或短、或肥、或瘦，隨意緩急，便構(gòu)成大局矣。昔蕭相國何造未央宮，先立東闕、北闕、前殿、武庫、太倉；然后以別殿、內(nèi)殿、寢殿宮室左右；廊廡東西永巷經(jīng)緯之便爾。千門萬戶，總是先立其大，則其小者易易耳。一邱一壑之經(jīng)營，小草小花之渲染，亦有難處；大起造大揮，寫亦有易處。要在人之意境何如耳?！卑鍢蛳壬鷮W(xué)識(shí)博厚，在一生繪畫中，并無自己的專門畫論行世。實(shí)際上，他的繪畫藝術(shù)思想，早已流露在他自己的畫作筆墨中了。

　　我們不僅品其畫，更從其所題精辟的話語中，得到一種更完美的精神享受。而讀其畫中題跋，不論文句長短，都十分精辟到位?？梢钥隙ǖ卣f，先生每題一跋，都是篇耐人尋味的上好傳世妙論。先生以畫竹構(gòu)圖之輕重虛實(shí)，乃喻營造未央宮之千門萬戶。倘若畫圖不闇經(jīng)營之道，則凌亂無序，無見之大小主次之分，此亦當(dāng)無顯畫境之內(nèi)含矣。先生在畫竹中，亦有獨(dú)見曰：“文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。濃淡疏密，短長肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理具足也！藐茲后學(xué)，何敢妄擬前賢。然有成竹無成竹，其實(shí)只是一個(gè)道理?！蔽耐撬未嬛翊蠹遥笫喇嬛裾叨鄰闹?。而板橋先生也十分敬重前賢，并沒有妄擬前賢的意思。只不過認(rèn)為有的人過于教條，在文字上搞得故弄玄虛。先生最后一句講得一針見血，“有成竹或無成竹，其實(shí)都是一個(gè)道理。”而在品賞板橋先生竹圖時(shí)，認(rèn)為其是“無成竹中有成竹，無一筆凌亂無序?！卑鍢蛴终f：“與可畫竹，魯直不畫竹，然觀其書法，罔非竹也。瘦而腴，秀而拔；欹側(cè)而有準(zhǔn)繩，折轉(zhuǎn)而多斷續(xù)。吾師乎！吾師乎！其吾竹之清癯雅脫乎！書法有行款，竹更要行款；書法有濃淡，竹更要濃淡；書法有疏密，竹更要疏密。此幅奉贈(zèng)常君酉北，酉北善畫不畫，而以畫之關(guān)紐，透入于書。燮又以書之關(guān)紐，透入于畫。吾兩人當(dāng)相視而笑也。與可、山谷亦當(dāng)首肯！”這就是我們所講的書畫中，必須要有章法、疏密、濃淡、肥瘦、開合之分，以書入畫，以畫入書，此當(dāng)為筆墨間的遙相呼應(yīng)。

　　鄭燮此幅《蘭竹石圖》軸（圖2），紙本水墨，尺寸178×102厘米，揚(yáng)州博物館藏。這幅蘭竹石圖是板橋先生游山寫生時(shí)所作。畫風(fēng)神韻有致，蘭竹濃重之筆，深置淡墨渲染的石縫中，盡顯靈動(dòng)有生氣。筆墨虛實(shí)濃淡的互用，看得出畫家高深獨(dú)具的審美思想。山石高低層層疊序，筆致皴擦自然，空谷間，賦予蘭竹強(qiáng)大的生命力！畫家在書畫行款間，盡興寫道：“平生愛所南先生及陳古白畫蘭竹，既又見大滌子畫石。或依法皴、或不依法皴，或整、或碎、或完、或不完，遂取其意，構(gòu)成石勢。然后以蘭竹彌縫其間，雖學(xué)出兩家，而筆墨則一氣也！”對于畫蘭，板橋言“吾家所南（宋代畫蘭名家鄭思肖）先生，自述畫蘭竹之妙，始于所南翁）?？吹贸觯鍢?qū)W蘭竹一師法鄭思肖，二學(xué)陳古白（明代畫蘭名家）。雖與大滌子畫風(fēng)不同流，然必要的取舍還是要學(xué)習(xí)的，這就是板橋先生的高明處。

　　鄭燮橫幅《芝蘭并壽圖》（圖3），紙本水墨，尺寸121.5×244.5厘米，清乾隆乙酉（1765年）作，中國嘉德2004秋拍會(huì)拍品。鈐?。核F氏之官、燮何咎之有焉、橄欖軒、蘭竹石癖。題識(shí)：靈芝如蕨復(fù)如拳，映竹遮蘭五色鮮。千古吉祥歸有德，為君移置畫堂前。乾隆乙酉，板橋鄭燮漫寫并題。鄭板橋一生畫竹無數(shù)，大多為盛名及生計(jì)所累，草率簡略者多，最后成了一種習(xí)氣。此圖卻沒有這種缺憾，不論從章法還是從筆墨論，都十分經(jīng)意嚴(yán)整，故這件作品幅式巨大而無松散失勢之弊。

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