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　　伏羲作為“三皇之首”“百王之先”，對中華民族的文明進步和發(fā)展作出了巨大貢獻。伏羲創(chuàng)歷法、教漁獵、馴家畜、烹食物、定婚嫁、造書契、制琴瑟等，尤其一畫開天，開啟陰陽，始創(chuàng)八卦。古往今來，伏羲也就成了文化的化身，被尊為“人文始祖”。

　　如圖所示是一幅《伏羲捧日圖》漢畫像石。畫面分兩格：上為伏羲捧日，下為兵蘭（兵器架）。圖上刻有一個人首龍身頭戴冠，雙手捧日輪。內(nèi)刻三足鳥，為太陽神，據(jù)“后羿射日”的傳說所言，這“三足烏”就是太陽了，漢畫像石中通常以這三條腿鳥的圖案來代表太陽。此畫像石畫面正是這則神話的真實反映。

　　《太平御覽·詩含神霧》記載：在一個極樂的國土“華胥氏之國”中有位姑娘，一天，她來到一個叫“雷澤”的地方玩耍，偶然看到一個巨大的腳印，出于好奇，就踩到這個巨大的腳印上，結(jié)果竟像有了什么感應(yīng)，便這樣懷了孕，不久生了一個兒子，人首蛇身，取名宓犧（即伏羲）。由于伏羲的降生是其母踩了雷澤中的“大跡”而受孕的結(jié)果，因此，先人們認為他是“雷神”之子，遂推其為人民的君主，百王的首領(lǐng)。

　　伏羲所處時代約為新石器時代早期，他根據(jù)天地萬物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了八卦，成了中國古文字的發(fā)端，也結(jié)束了“結(jié)繩紀事”的歷史。他又結(jié)繩為網(wǎng)，用來捕鳥打獵，并教會了人們漁獵的方法，發(fā)明了瑟，創(chuàng)作了《駕辨》曲子，他的活動，標志著中華文明的起始，也留下了大量關(guān)于伏羲的神話傳說。

　　《伏羲捧日圖》漢畫像石，見證了伏羲是我國古籍中記載的最早的王。《周易·系辭》曰：“古者，庖羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，進取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁。”伏羲皇首創(chuàng)的龍文化是維系中華民族眾志成城的精神紐帶，成為民族傳統(tǒng)、民族感情、民族精神的集中體現(xiàn)。伏羲創(chuàng)立八卦，開啟了中華民族的文化之源。

　　《伏羲捧日圖》漢畫像石，反映了中國遠古新石器時代中期漁獵畜牧向農(nóng)耕過渡的文明肇啟時代，伏羲文化的生成與定型，無疑成為中華本源文化、民族文化的總源頭。其文化內(nèi)涵豐富，滲透于中華民族文化的許多層面和領(lǐng)域，是中華民族文化寶庫中最古老、最璀璨的文化皇冠，它對于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展和民族精神的形成都具有非常獨特的意義。

　　《伏羲捧日圖》漢畫像石，伏羲，人神交融，傳說與神話并舉——如伏羲人首蛇身。雖然諸多的發(fā)明創(chuàng)造不可能是一個人完成的，但神話傳說是中國上古史不可或缺的美好篇章。因為，伏羲是人們在漫長的歷史發(fā)展過程中，選擇和確立起來的一個民族文化的象征，在他身上體現(xiàn)著一個民族血緣和民族文化觀念的形成過程。歷朝歷代對伏羲的崇拜，其實就是對文明和進步的禮贊，對勞動和創(chuàng)造的肯定，對無私奉獻者的感恩。

　　《伏羲捧日圖》漢畫像石，伏羲取蟒蛇的身、鱷魚的頭、雄鹿的角、猛虎的眼、紅鯉的鱗、巨蜥的腿、蒼鷹的爪、白鯊的尾、長須鯨的須，創(chuàng)立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。該圖所蘊含的“天人合一”人與自然的統(tǒng)一，展現(xiàn)了我們尊伏羲為中華民族第一人文始祖，我們民族始自伏羲，源自伏羲。伏羲創(chuàng)造了一個圖像符號來表達他的思想，那么中華民族的第一精神就應(yīng)該是原創(chuàng)精神。

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