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圖1 《吉祥（羊）圖》

　　陜北漢畫像石純樸自然，簡練樸素，栩栩如生，各具風(fēng)采，不論是表現(xiàn)的題材，還是藝術(shù)風(fēng)格，都很有特色，其豐富的內(nèi)容、精美的雕刻，無論在歷史研究還是在藝術(shù)領(lǐng)域，都是極其珍貴的藝術(shù)瑰寶。

圖2 《福祿（鹿）圖》

圖3 《駿馬、執(zhí)慧人圖》

　　秦漢之際，為抵御匈奴內(nèi)犯，朝廷派重兵屯戍北方，并移民實(shí)地。漢武帝時(shí)重用農(nóng)學(xué)家趙過，推廣代田法、牛耕和新式農(nóng)具，上郡、西河都是朝廷重要戰(zhàn)略經(jīng)營地，自然要受一定影響，衛(wèi)青、霍去病等率軍三次重創(chuàng)匈奴，邊境相對(duì)安定，為北方人民贏得了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。出土的“耕稼圖”“牛耕圖”“拾糞圖”“群羊圖”“牧牛圖”“飼馬圖”圖像表明，當(dāng)時(shí)的陜北的畜牧業(yè)十分興旺。衣縷羅、食甘肥、車水馬龍、門前侍衛(wèi)肅立、內(nèi)室婢女成群、主奴等級(jí)尊嚴(yán)尊卑貴賤有別。豪門富族崇信神仙，陜北漢畫像石有許多神話傳說圖像；紅日金鳥、玉兔搗藥，對(duì)應(yīng)成趣，神龍、翼虎、靈龜、女媧圖、獨(dú)角異獸比比皆是。

　　《吉祥（羊）圖》（圖1）漢畫像石中的仙羊姿態(tài)優(yōu)美，周圍環(huán)繞著飛快流動(dòng)的蔓草卷云祥瑞紋飾和點(diǎn)綴其間夸張變形的龍虎畫像，相互間交匯出一幅洋溢著詩情畫意的富有韻律的神秘空間，雕刻非常細(xì)致，充分表達(dá)了生活情趣，承載了古人的一種美好想象和向往。吉祥的羊，是具有深刻意味的動(dòng)物形象，反映了漢代羊已成為人們信仰中的吉祥物，吉祥多作“吉羊”。漢代人還相信羊能體現(xiàn)人倫之美，把羊作為知己知孝的象征。用羊圖像諧音吉祥的“祥”字，以諧音寓意吉祥。羊本是普通的動(dòng)物，但在古人的觀念中，羊幾乎成了善良、美好與吉祥的象征。

　　《福祿（鹿）圖》（圖2）畫像石中，鹿的外形比較奇特，四肢細(xì)長，鹿頭上生有犄角，其外形美麗、性格溫順。這種題材新穎、獨(dú)特，藝術(shù)形式上均衡嚴(yán)整的構(gòu)圖和完美的造型，追求理想的美，地域性很強(qiáng)，是漢人比較尊崇的一種表現(xiàn)題材，表達(dá)了人們對(duì)羽化升仙、長壽的美好愿望。鹿在漢代被當(dāng)成是仙獸，用鹿圖像諧音福祿的“祿”字，象征長壽和福祿。鹿在民間有祈福、祝壽寓意。鹿在兩漢特別是在東漢時(shí)期，備受尊崇，認(rèn)為它是一種神獸，具有辟邪、驅(qū)鬼之性能。

　　《駿馬、執(zhí)慧人圖》畫像石（圖3）中，下部刻一駿馬，健壯的駿馬拴著，使馬得到很好的休息，表明飼養(yǎng)馬已經(jīng)是與漢代邊郡農(nóng)牧區(qū)人生活密不可分的生產(chǎn)活動(dòng)，說明漢代人對(duì)馬的依賴性和對(duì)馬的愛護(hù)。在這幅畫像石中，駿馬為寫實(shí)一類型，只是在寫實(shí)的基礎(chǔ)上作了一些裝飾和美化。如馬頭，在比例上畫的略小一些，從人的視覺上產(chǎn)生一種精細(xì)的感覺。馬頸部作了美化處理，顯得更加精壯有力度，透出一種頸秀之美。馬的身體被略拉長，顯得更加舒展，同時(shí)在馬紋內(nèi)線上裝飾紋樣加以修飾，結(jié)構(gòu)的裝飾美化處理，使駿馬的形象顯得更加典型，比僅僅寫實(shí)顯得更有意味。

　　在這幅畫像石中，還刻有一頭戴冠帽、身穿長袍、手執(zhí)長柄慧、恭立著的侍者。執(zhí)慧就是手拿掃帚，表示我已將屋打掃干凈了，請(qǐng)進(jìn)吧，而不是要將人掃地出門的意思。漢代禮節(jié)，客人來，主人擁慧立門而迎，以表示把地打掃得干干凈凈，恭候賓客光臨。

　　此外，該畫像石上還刻有裝飾性的連方花紋。該石以陰線紋刻，雕刻手法樸素、簡練，是一件優(yōu)美的藝術(shù)作品。雕刻手法粗獷樸實(shí)、生動(dòng)簡明，這種構(gòu)圖內(nèi)容在陜北東漢畫像石中是較為罕見的。

　　縱觀陜北各地發(fā)現(xiàn)的漢畫像石，其內(nèi)容都較為一致，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活和思想意識(shí)的真實(shí)寫照。最常見的內(nèi)容有生產(chǎn)活動(dòng)和生活圖像，忙碌的農(nóng)耕牧養(yǎng)，驚險(xiǎn)的騎馬射獵，扣人心弦的樂舞百戲；表示主人的仕宦經(jīng)歷和等級(jí)的圖像。內(nèi)容也不少，如前呼后擁的車馬出行等，都雕刻得妙不可言，而恪盡職守的屬吏顯得持重肅穆，威風(fēng)八面的護(hù)衛(wèi)武士似有飛動(dòng)之神，主人相拜多是豐采翩然躬身虔誠，畫像石中更具奇迷色彩的還有神話故事和象征吉祥兆瑞的畫面。紅日金鳥，玉兔搗藥，神龍、玉鳳翔云馭車，馳騁萬里；飛天羽神乘風(fēng)凌空，畫面構(gòu)圖巧妙、形象生動(dòng)，展現(xiàn)了一個(gè)令人遐思聯(lián)翩的神仙境界。

　　陜北漢畫像石石面打磨平整光滑，細(xì)部線條刻畫細(xì)膩流暢，為了使畫像更具感染力，作者對(duì)于物象的細(xì)部多采用線條技法，以石代紙，以刀代筆，雕刻技法多種多樣，常見的是陽刻減地、陽刻加陰線、陰刻、陽刻加墨線。有些畫像石剔地很深，輪廓圓滑，使畫像的各部分呈弧面淺浮雕技法已發(fā)展到爐火純青的地步，在堅(jiān)硬的石塊上創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)形象，畫像石的主要“意趣”還是繪畫。藝術(shù)匠師以古代神話為依據(jù)，通過豐富的想象，運(yùn)用浪漫主義手法，將人們想象中的非現(xiàn)實(shí)的事物刻畫出來。使天上的仙人，地上的瑞獸等人們想象中的形象在畫像石中都得到淋漓盡致的表現(xiàn)。

　　漢代的陜北，生產(chǎn)力較為發(fā)達(dá)，思想文化活躍，孕育出大批技藝超群的藝術(shù)匠師。他們運(yùn)用形式多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出豐富多彩的畫像石藝術(shù)。直到今天，面對(duì)這一塊塊石頭，我們?nèi)阅芨惺艿匠錆M生氣的漢代藝術(shù)。以畫像石作窗口，我們可以領(lǐng)略到漢代藝術(shù)大氣雄渾、粗獷拙重的神韻。因此，作為研究漢代藝術(shù)不可多得的實(shí)物資料，陜北漢畫像石在中國美術(shù)史確實(shí)是值得華章大書的一頁。

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