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圖1 “尚佳”銘博局紋鏡

　　安慶博物館收藏兩方漢代“尚佳”“尚方”銘博局紋鏡。

　　“尚佳”銘博局紋鏡（圖1）銘文為：“尚佳鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗，浮游天下兮?！钡兰乙捪蓛?nèi)容銘文。外環(huán)以櫛紋，直徑11厘米，圓鈕，柿蒂紋座，博局紋和八只乳釘，將主紋區(qū)域劃分為四方八區(qū)，分別配置八獸，為玄武、鹿、鳳、朱雀、白虎、青龍、蟾蜍、鼠。緣飾兩周三角鋸齒紋，中間雙線波折紋，尚佳銘四神博局紋鏡。

圖2 “尚方”銘博局紋鏡

　　“尚方”銘博局紋鏡（圖2）銘文為：“尚方作鏡真大好，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑?！蓖猸h(huán)以櫛紋。直徑17厘米，圓鈕，柿蒂紋座，主紋區(qū)域劃分四方八區(qū)，八獸為相同的鸕鶿。詩(shī)句并未鐫刻完整，在漢鏡銘文缺筆、減筆、減字、減句、簡(jiǎn)省現(xiàn)象非常普遍，鏡帶銘文發(fā)展到唐以后，銘文這種缺損現(xiàn)象很少見(jiàn)了。緣飾兩周三角鋸齒紋，中間無(wú)飾紋，尚方銘博局鳥(niǎo)紋鏡。

　　兩漢是中華民族統(tǒng)一而強(qiáng)盛時(shí)期，包括西漢、新莽、東漢。銅鏡發(fā)展到西漢，尤其是王莽新政時(shí)期，出現(xiàn)了銘文種類繁多、表現(xiàn)內(nèi)容豐富、排列靈活工整、做工精細(xì)的變化。王莽時(shí)期，鑄造銅鏡銘文以“尚方”居多，以講究銅鏡質(zhì)地、做工考究的“尚銅”“佳鏡”銘文出現(xiàn)，還有紀(jì)氏銘出現(xiàn)，如：“朱氏明鏡快人意”“王氏作鏡真大好”“田氏作鏡四夷服”等，“朱氏”銘、“王氏”銘、“田氏”銘等銘文出現(xiàn)，都反映出王莽時(shí)期鑄鏡銘文的顯著特征。銘文內(nèi)容上，有企盼高官進(jìn)爵、子孫繁昌、長(zhǎng)生不老的銘辭吉語(yǔ)，還有深受道家思想文化影響，返璞自然，覓仙求長(zhǎng)生不老觀念，反映出漢代人仰慕羽化登仙、修道成仙、長(zhǎng)生不老的精神追求，這些都和西漢末年王莽時(shí)期讖緯學(xué)說(shuō)、神仙思想、陰陽(yáng)五行說(shuō)的盛行有關(guān)?！吧蟹健薄吧秀~”“紀(jì)氏”銘文銅鏡的出現(xiàn)，標(biāo)志當(dāng)時(shí)鑄鏡業(yè)繁華，使用廣泛與普及，以及深入日常生活的商品化。

　　有學(xué)者認(rèn)為“尚方”為漢代皇室制作御用物品的官署，歸屬少府。《后漢書(shū)·百官志》：“尚方令一人，六百石。本注：‘掌上手工作御刀劍諸好器物，丞一人?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)鑄鏡已經(jīng)有了官府監(jiān)鑄和私方民間鑄造，尚方為官府機(jī)構(gòu)，制作銅鏡也是職責(zé)之一，許多精美銅鏡出在尚方制造，而紀(jì)氏銘則表明漢代民間鑄鏡行業(yè)的發(fā)達(dá)與繁榮。

　　銘文“新有善銅出丹陽(yáng)，和以銀錫清且明，左龍右虎主四彭，朱爵玄武順陰陽(yáng)。”其中“新有善銅出丹陽(yáng)”的“丹陽(yáng)”，說(shuō)明鑄鏡的原料產(chǎn)地，指漢代的丹陽(yáng)郡，在今天的安徽當(dāng)涂，是漢代最有名的銅礦產(chǎn)地，西漢時(shí)期曾在當(dāng)涂郡設(shè)有銅官?！妒池浿尽份d：“金有三等，黃金為上，白金為中，赤銅為下?！泵峡底ⅲ骸鞍捉?，銀也。赤金，當(dāng)涂銅也?！?

　　規(guī)矩鏡的一些特征：一般均劃分鏡背而為若干裝飾區(qū)，從鈕座起，以圓鈕為中心作為一個(gè)單獨(dú)裝飾單位，鈕座的外形有圓形、方形、覆萼形幾種。緊接著鈕座的幅面為內(nèi)區(qū)，是主要花紋的部位?；y中的TL形，常常是在銅鏡內(nèi)區(qū)的四面，對(duì)稱地排列于主花中，起著穿插作用。再向外為外區(qū)，多裝飾上由卷草紋或鳥(niǎo)獸紋以及幾何紋組成的帶狀圖案。最后的外緣區(qū)，有全素的，有作簡(jiǎn)單聯(lián)弧紋的，也有加飾繩紋、鋸齒紋花邊的。內(nèi)外區(qū)之間多加飾上銘文帶。布局上除最流行的四分布局外，還有自上面下排列布局，還有由鈕座向外，其分成五個(gè)區(qū)域，布局多樣，嚴(yán)謹(jǐn)端正，但有機(jī)械、呆板感覺(jué)，少有變化，給人千篇一律的感受。

　　博局紋，是漢代銅鏡上較多出現(xiàn)的一種紋飾，一般學(xué)者稱為規(guī)矩鏡，又稱：TLV紋。中國(guó)學(xué)者，將這三種符號(hào)紋飾稱為規(guī)矩紋。規(guī)矩之名起源甚早，與我國(guó)神化傳說(shuō)中的伏羲、女?huà)z形象中用于規(guī)天矩地的工具規(guī)矩形似，以器具名命名，符合傳統(tǒng)文化心理，易于接受而遵從，并延續(xù)下來(lái)。《史記·龜策列傳》有：“規(guī)矩為輔，副以權(quán)衡?！薄痘茨献印罚骸皷|方，木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春，……西方，金也，其帝少昊，其佐蓐收，執(zhí)矩而治秋……”句芒是古代神話中掌管人間壽命和禍福的東方之神，人首鳥(niǎo)身。少昊之子，是蓐收，也是人首獸身。蟾蜍相傳是姮娥的化身。

　　近些年，一些專家學(xué)者深入研究，考證此紋來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)的六博局上的紋飾。六博棋，也稱博戲或陸博。出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，《楚辭·招魂》中記載了六博棋的形制和比賽方法：“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹并進(jìn)，遒相迫些；成梟而牟，呼五白些?！逼渲械摹傲尽北闶橇┢?。六博棋由棋子、博箸、博局（棋盤(pán)）三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、散(五枚)。因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)的兵制，以五人為伍，設(shè)伍長(zhǎng)一人，共六人，當(dāng)時(shí)作為軍事訓(xùn)練，兩隊(duì)人馬競(jìng)賽，也是每方六人。由此可見(jiàn)，六博棋是象征當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗的一種游戲。比賽時(shí)“投六箸行六棋”，斗巧斗智，相互進(jìn)攻逼迫，而置對(duì)方于死地。

　　從博局紋銅鏡的產(chǎn)生、發(fā)展和演變過(guò)程來(lái)看，與博局棋確實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。博局紋產(chǎn)生于秦漢時(shí)期，在西漢中期開(kāi)始出現(xiàn)，于西漢晚期至王莽新政時(shí)期最為盛行，東漢前期至中期開(kāi)始衰退，兩晉至南北朝時(shí)期衰落消失，而博戲誕生、盛行、衰落，亦相同時(shí)期。博局紋按照其紋飾內(nèi)容，也分為：博局狩獵紋、博局四獸紋、博局鳥(niǎo)獸紋、博局幾何紋、簡(jiǎn)化博局紋。

　　王莽新政時(shí)期，銅鏡鑄造與西漢風(fēng)貌，一脈相承，也有所發(fā)展，紋飾內(nèi)容日趨豐富，工藝更加細(xì)膩工整，鑄造考究，格局構(gòu)圖采用乳釘間隔比例等分，以鈕座為圓心環(huán)繞多層次多重銘帶、紋帶，富有立體層次感，而精致華美的規(guī)矩紋鏡，四神圖案，在用圓與方的對(duì)比，表現(xiàn)出優(yōu)美的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)。規(guī)矩鏡是漢代最流行的鏡類，尤其是鏡背上博局紋飾，最引人入勝，有別于其他朝代的紋飾。漢代銅鏡銘文成為裝飾主題紋飾或重要的構(gòu)圖成分，開(kāi)創(chuàng)了在小小銅鏡上鑄制銘文的先河，尤其內(nèi)區(qū)博局紋、四神紋飾，外區(qū)銘帶的布局構(gòu)圖方式，在東漢以后，很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期，成為普遍采用的一種制鏡模式。

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