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　　中國(guó)是一個(gè)有著悠久用金歷史的國(guó)家，早在距今三四千年的新石器時(shí)代中晚期，就已出現(xiàn)了金器。在之后的漫長(zhǎng)歲月中，從商一直到清，不同的統(tǒng)治階級(jí)，與不同的社會(huì)背景，使得每個(gè)時(shí)期金器的藝術(shù)風(fēng)格都表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

　　夾在唐宋明清之間的元代，是中國(guó)歷史洪流中的一個(gè)漩渦，傳遞出強(qiáng)大的離心力。在研究元代的文化藝術(shù)時(shí)，人們能明顯地感受到它的特異性，及所引申出的價(jià)值觀。但其短暫的統(tǒng)治，又很容易讓人忽視了它在歷史上的地位和研究?jī)r(jià)值，這種忽視也體現(xiàn)在對(duì)元代金器的研究上。

　　2012年新增信貸8萬(wàn)億成業(yè)內(nèi)共識(shí) 理財(cái)產(chǎn)品預(yù)期收益全線超5% 銀行卡刷卡費(fèi)率醞釀下調(diào) 利率市場(chǎng)化或令銀行少賺一半 退休阿姨托辦信用卡 被騙47萬(wàn) 和訊網(wǎng)信用卡頻道正式上線 　　過(guò)去人們習(xí)慣將元代和宋代的金器歸類在一起進(jìn)行探討，認(rèn)為元代金器是對(duì)宋代的延續(xù)，不僅風(fēng)格大體相近，工藝上也沒(méi)有什么創(chuàng)新。這樣的評(píng)價(jià)對(duì)于元代金器顯然是不夠全面的。宋代金器對(duì)元代金器的影響，主要體現(xiàn)在制作工藝的歷史傳承上，就藝術(shù)風(fēng)格而言，二者并無(wú)太多的相似之處。

　　總的來(lái)說(shuō)，元代金器更講究造型，素面者較多，紋飾大多比較洗練，或只于局部點(diǎn)綴裝飾。來(lái)自于蒙古草原的元朝統(tǒng)治者，將蒙人粗獷、直率、崇尚自由的民族性情，帶入到他們對(duì)金器的審美情趣中，形成元代金器質(zhì)樸、凝練的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格大多體現(xiàn)在元代官造金器中，其中最具代表性的，是現(xiàn)藏于西藏文物管理委員會(huì)的一枚刻有八思巴文篆書(shū)體“白蘭王印”四字的元代金印。據(jù)《元史》記載，索南桑波于1321年受封為白蘭王，后出家，次年還俗，再次封為白蘭王，這件官印也許就是賜予他的王位象征。此印由印座和印柄兩部分構(gòu)成，印座為正方形，印柄為一只昂首伏地、腹部穿孔的雙峰駱駝。駱駝身上僅以道道淺紋，表現(xiàn)動(dòng)物的皮毛，除此之外，并沒(méi)有其他復(fù)雜的裝飾。印章整體造型大氣而生動(dòng)，線條簡(jiǎn)練而流暢，極明快地傳達(dá)著濃烈的北方游牧民族氣息。

　　但是，元代某些金器亦表現(xiàn)出了細(xì)致繁復(fù)的趨向。江蘇吳縣呂師孟墓出土的兩件纏枝花果金飾表現(xiàn)得尤為典型。這兩件金器，一為正方形，一為長(zhǎng)方形，周圍有邊框，框內(nèi)有高浮雕狀的纏枝花果，枝繁葉茂，花團(tuán)錦簇，構(gòu)圖繁密擁擠，又盡顯華美秀巧。這種傾于玲瓏俊俏、細(xì)膩精密藝術(shù)風(fēng)格，呈現(xiàn)出了明顯的江南風(fēng)情。元代雖然將國(guó)家的政治中心北遷至大都(今北京)，金器的制作地卻集中在長(zhǎng)江中下游和太湖之間。這些金器主要出自蘇皖一帶的民間手工藝人經(jīng)營(yíng)的制金作坊，他們將江南特有的審美情趣融入到金器制作當(dāng)中。因此，在元代民間流通的金器中，帶有江南特色藝術(shù)風(fēng)格的成為了主角。到了元代后期這股“江南風(fēng)”愈演愈烈，逐漸成為整個(gè)元朝金器藝術(shù)風(fēng)格的主流，甚至在明以后金銀器中仍是有跡可尋的。

　　此外，元代金器另一個(gè)顯著的藝術(shù)特征在于，其藝術(shù)精神中在融入濃厚文人氣息，這是各個(gè)時(shí)代的金器都不能具備的。元統(tǒng)一全國(guó)后，將各族人民劃分為蒙古、色目、漢人和南人四個(gè)等級(jí)，并且規(guī)定這四等人在做官，打官司、科舉諸方面有一系列不平等的待遇。南宋遺民謝枋得在《送方伯載歸三山序》曾言：“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七匠八娼九儒十丐”，這雖然只是元代讀書(shū)人無(wú)奈的自嘲，但由此仍可窺測(cè)出江南士人在社會(huì)等級(jí)中所處的底層地位。他們既不愿意為外族統(tǒng)治者服務(wù)，也沒(méi)有機(jī)會(huì)為社稷出力，耐不住寂寞的讀書(shū)人將滿腹才學(xué)寄于與文化藝術(shù)相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域，甚至參與到手工藝品制作方面。因此不同于以前的金器制匠，許多具備高文化修養(yǎng)的知識(shí)分子投身到金器的制造業(yè)當(dāng)中，成為當(dāng)時(shí)金器冶制的名家。嘉興武塘人朱碧山，據(jù)說(shuō)原先習(xí)畫(huà)，但因在藝術(shù)上無(wú)法與同時(shí)代的同鄉(xiāng)畫(huà)家吳鎮(zhèn)、盛懋爭(zhēng)勝，才轉(zhuǎn)而從事于金銀器制作的。吳鎮(zhèn)為“元四家”之一，繪畫(huà)藝術(shù)水平之高自無(wú)需贅言，而且他工詩(shī)文書(shū)法，每作畫(huà)往往題詩(shī)文于其上，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)相映成趣，時(shí)人號(hào)為“三絕”。 能與吳鎮(zhèn)相比，可想朱碧山也應(yīng)是一個(gè)具有較高文化素養(yǎng)和藝術(shù)才能的“士人”了。有如此一批知識(shí)分子的加入，使元代的金器少了幾分俗氣，多了幾分“文氣”。 中國(guó)的美術(shù)史上，把元代看作是文人畫(huà)發(fā)展的高峰期。事實(shí)上，在元代特殊的歷史背景下，這種“文人氣”蔓延到文化藝術(shù)的各個(gè)方面，也成就了元代金器卓爾不群的文化底蘊(yùn)。

　　制金工藝雖然早在唐代就已達(dá)到相當(dāng)高的水平，但在現(xiàn)出土的大量唐金器實(shí)物上，都沒(méi)有留下制作者的姓名。宋代金器上也往往只有制作者的姓而沒(méi)有名。許多技術(shù)精湛的金器手工藝人，雖然為后世留下了舉世無(wú)雙的妙作，卻因社會(huì)地位較低，未能把自己的姓名同自己的作品一起留傳下來(lái)。這造成了中國(guó)金器研究中的空白。元代是一個(gè)冶金大家頻出的年代，涌現(xiàn)出一批有名有姓的制金名人，在元末明初史學(xué)家陶宗儀所著的《輟耕錄》中就有這樣的記載：“浙西銀工之精于手藝，表表有色者，有嘉興朱碧山、平江謝君平、謝君和、松江唐俊卿等。”也流傳下一批有名有姓的名匠的作品。1959年在江蘇吳縣呂師孟墓出土了大量元代金器，其中一件刻劃牡丹纏枝蓮云紋金盞，器形作出菱花式，鏨刻工藝精細(xì)，花枝纏繞回旋，姿態(tài)生動(dòng)，十分精美。在盞邊緣印有“聞宣造”三字款。聞宣為元代著名的金器工匠，墓中最精美的幾件金器均為他所作。這些留有名匠姓名的文獻(xiàn)與藝術(shù)品結(jié)束了自金器產(chǎn)生以來(lái)有名器而無(wú)名匠的歷史，也為后世金器史的研究提供了極為寶貴的資料。

　　可見(jiàn)，元代金器不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更具有極高的研究?jī)r(jià)值。1995年香港佳士得拍賣會(huì)推出一頂高35.5厘米元代金絲鳳冠，最終以13．8萬(wàn)港元成交，這樣的成交價(jià)相對(duì)于其他時(shí)期的金器而言，并不能算很高的，與元代金器在中國(guó)金器史上的地位也是十分不相稱的。元代金器似乎還未能引起人們的關(guān)注。其中，最重要的原因就在于元朝短暫的統(tǒng)治時(shí)間。事實(shí)上，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，元代是并不熟悉的王朝，前后的唐、宋、明、清不僅歷史較長(zhǎng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化也有較大的發(fā)展，吸引了人們更多的注意，讓我們忽視了元代的金器藝術(shù)。另一個(gè)重要的原因是，元代戰(zhàn)亂不停，社會(huì)環(huán)境動(dòng)蕩不安，致使留傳下來(lái)的金器中，文獻(xiàn)資料上記載的名器，以及名家作品很少，不能吸引收藏家們的興趣。

　　短暫的歷史，卻誕生出極為燦爛的藝術(shù)成就。元代金器以其粗獷洗練的“民族情”、細(xì)膩繁密的“江南風(fēng)”、靜雅脫俗的“文人氣”，使它從歷代金器中脫穎而出，在中國(guó)金器史上留下了濃墨重彩的一筆。如果說(shuō)元以前的金器只是一種工藝品，那元代金器就可以被提升為一種藝術(shù)品，它的市場(chǎng)價(jià)值、收藏價(jià)值應(yīng)不在唐、明金器之下。相信在不久的將來(lái)，隨著人們對(duì)元代金器研究的不斷深入，它會(huì)在藝術(shù)品收藏市場(chǎng)中占據(jù)舉足輕重的地位。

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