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銅戟耳圈足爐

　　在當(dāng)下的收藏?zé)嶂?，宣德?tīng)t以其獨(dú)特的制造工藝、古樸雄渾的造型,越來(lái)越受到人們的熱捧。12月3日，保利十周年秋拍藝術(shù)周上，故宮博物院器物部金石組組長(zhǎng)、研究員李米佳從獨(dú)特的角度帶領(lǐng)聽(tīng)眾步入宣德?tīng)t神秘的世界。

銅戟耳圈足爐年款

宣德?tīng)t

宣德?tīng)t

宣德?tīng)t外底

宣德?tīng)t

銅臺(tái)幾式爐

　　名稱之辯
　　其實(shí)“宣德?tīng)t”是一種泛稱比較合適，它并不僅指宣德年間所造香爐，也泛指與之形制相近的銅爐。這其實(shí)比較容易理解，比如“景泰藍(lán)”，并不是專(zhuān)指明代景泰年間制作的琺瑯器，而是對(duì)一種特有工藝器物的泛稱。據(jù)記載，宣德三年鑄銅爐，合計(jì)數(shù)千件。當(dāng)時(shí)宣爐除了供御用外，也用來(lái)分賜給諸王、臣下及京內(nèi)各郊祭壇，甚至于各地的聞名寺院。分布得非常廣泛，以致現(xiàn)在宣德?tīng)t隨處可見(jiàn)，而真正流傳有序的又竟然失落得幾乎無(wú)跡可尋。
　　從清宮舊藏器看，大部分帶“宣德”款的銅爐都是明中葉以后鑄造的，但在年代和工藝上仍具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。雖然尚不能確認(rèn)哪件是宣德三年鑄造的“真宣”，但是宮廷舊藏器中宣德?tīng)t作為一類(lèi)器物是客觀存在，不容置疑的。所以到底有沒(méi)有宣德?tīng)t的爭(zhēng)論可以就此而止了。
　　鑄造用料的講究
　　在明代太子太保兼禮部尚書(shū)呂震所著的《宣爐彝器圖譜》關(guān)于宣德?tīng)t的用料記錄中，出現(xiàn)了三種材質(zhì)的銅，其出現(xiàn)次數(shù)最多的是“風(fēng)磨銅”。另外“洋銅”“精銅”兩種材質(zhì)的銅在爐譜(二十卷譜)中寫(xiě)得也十分清楚。
　　根據(jù)中國(guó)冶銅行業(yè)發(fā)展階段來(lái)看，當(dāng)時(shí)只有青銅和紅銅(純銅)兩種?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，明代嘉靖年間才開(kāi)始大批冶煉黃銅(制造銅錢(qián))。黃銅之所以在中原地區(qū)出現(xiàn)較晚，是因?yàn)樾纬牲S銅合金需要鋅，而鋅是很難單獨(dú)提煉的。此前中國(guó)歷史上在平原地區(qū)也偶爾出現(xiàn)過(guò)黃銅制品，但那是得益于銅鋅共生礦，而非有意識(shí)地對(duì)鋅的單獨(dú)提煉?！帮L(fēng)磨銅”其實(shí)就是一種黃銅，是一種黃澄澄的銅鋅合金。毫無(wú)疑問(wèn)，正是這一特點(diǎn)才使宣德皇帝龍心大悅。
　　但是“風(fēng)磨銅”含鋅量也許不夠，色澤也未必夠燦爛，所以鑄造“宣德?tīng)t”時(shí)又往里加入倭鉛(鋅)、黃金和白銀，這才產(chǎn)生出了黃金般澄亮光輝的銅鋅金銀合金，也即“精銅”。
　　至于“洋銅”，多半指的是當(dāng)時(shí)流行的日本紅銅(出山銅)。根據(jù)《宣爐彝器圖譜》(二十卷譜)所述，供爐及大型爐用“洋銅”鑄的多，而小型的珍玩爐則用“精銅”鑄的多。
　　皮色不是先天生成
　　皮色是指宣德?tīng)t外表呈現(xiàn)的顏色，據(jù)《宣德彝器圖譜》總結(jié)有十幾種之多，后人多以此為鑒別“真宣”的重要標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)所謂皮殼多為后期加工所致，明末項(xiàng)子京《宣爐博倫》中有關(guān)于爐色制作的詳細(xì)記載。而鑄造生成的自然金屬色澤是非常單一的。故而以皮色鑒“真宣”實(shí)乃本末倒置，皮色不是先天生成的，與鑄造的材質(zhì)或精煉與否沒(méi)有關(guān)系。皮色本身就是后加上去的，隨著使用也會(huì)變色或脫掉。從舊藏的宣德款器物來(lái)看，由于長(zhǎng)年頻繁的使用，器表多有煙漬，包漿過(guò)重，顏色灰暗，原來(lái)的皮色蕩然無(wú)存。而后來(lái)收購(gòu)或捐贈(zèng)的宣德?tīng)t多出于藏家之手，賞玩多于實(shí)用，具有璀璨的外表，與舊藏器形成強(qiáng)烈的對(duì)比。另外一個(gè)方面，舊藏器中清代款識(shí)的宣德?tīng)t，尤其是康雍乾三代的國(guó)朝年號(hào)款，則基本未見(jiàn)使用痕跡，皮殼顏色精彩紛呈，可以見(jiàn)到當(dāng)年?duì)t色制作后的風(fēng)貌。
　　通過(guò)年款認(rèn)識(shí)宣德?tīng)t
　　喜愛(ài)收藏的朋友一定知道，當(dāng)我們判斷一件藏品的年代時(shí)，認(rèn)識(shí)年款是必不可少的。在制作的器物上題寫(xiě)帝王年號(hào)款識(shí)自明代開(kāi)始流行，這種帝王年號(hào)款識(shí)俗稱“年款”。宣德?tīng)t的年款大部分是鑄款，少數(shù)為刻款。從字口的邊角痕跡可以看出，圓潤(rùn)者為鑄，銳利者為刻?？钭R(shí)位置一般分布于器外底，也有個(gè)別的在內(nèi)底、口沿等處。
　　認(rèn)識(shí)宣德?tīng)t的年款是判斷宣德?tīng)t真假、年代的重要標(biāo)準(zhǔn)。宣銅器的款識(shí)有數(shù)種。目前流傳的宣德款有“宣字”款、“宣德”款、“宣德年制”款、“大明宣德年制”款四種。宣德?tīng)t的年款書(shū)寫(xiě)風(fēng)格以減地陽(yáng)文楷書(shū)為主，如“大明宣德年制”、“大清雍正年制”等，其它還有陰文楷書(shū)、單框陰文篆書(shū)等?？钭R(shí)風(fēng)格因書(shū)寫(xiě)者而異。
　　清代王應(yīng)奎《柳南隨筆》記高江邨之宣德鰍耳詩(shī)注中，曾將宣德款的書(shū)寫(xiě)者指向明初的書(shū)法家沈度。沈度是當(dāng)時(shí)臺(tái)閣體書(shū)法的代表人物，曾被永樂(lè)皇帝譽(yù)為明代的王羲之，因此明代宣德?tīng)t的款識(shí)具有臺(tái)閣體的書(shū)法特點(diǎn)。
　　清代流行榜書(shū)。榜書(shū)，古曰署書(shū)，今稱擘窠書(shū)。榜書(shū)是很難書(shū)寫(xiě)的一種字體，從清代銅爐的款識(shí)上可以看到，要將榜書(shū)縮小在一個(gè)小小的方寸之間，真正能做到完美的很少，甚至連清宮造辦處的作品也很難做到筆筆精妙。就清代康、雍、乾三代來(lái)說(shuō)，銅爐款識(shí)在間架結(jié)構(gòu)上很難有榜書(shū)風(fēng)格，筆道上也過(guò)于纖細(xì)?？滴鯐r(shí)因時(shí)代較早，書(shū)體風(fēng)格尚受明代臺(tái)閣體書(shū)法影響，榜書(shū)秀氣有余而氣勢(shì)不足。雍正款榜書(shū)最好看，字體或長(zhǎng)或方，但更接近于宋體。即便如此也做到了既有法度又不刻意做作。乾隆款榜書(shū)最難看，結(jié)構(gòu)松散，體量不勻稱，線條輕重及粗細(xì)也無(wú)變化。
　　銅戟耳圈足爐
　　此爐具有典型的清康熙朝官方制器風(fēng)格，可作清代宣銅器的斷代標(biāo)準(zhǔn)。流傳下來(lái)的清代宣德?tīng)t，凡盞式造型的多配戟耳或獅耳。據(jù)《宣德彝器圖譜》所載圖式及相關(guān)資料，戟耳爐又分為滲金裝飾、戟耳鎏金和無(wú)金飾三種類(lèi)型，本器為康熙朝仿制的無(wú)金飾類(lèi)。
　　內(nèi)壇郊社款銅蚰龍耳圈足爐
　　這尊香爐最為特別之處在于，鑄有減地陽(yáng)文四字楷書(shū)：“內(nèi)壇郊社”。從這些字分析，此爐應(yīng)是在內(nèi)郊祭祀時(shí)使用的。香爐爐身所雕二龍的龍紋雄勁有力，龍發(fā)從兩角間前聳，呈怒發(fā)沖冠狀，張口，龍眉向上，細(xì)脖，是比較典型的明代龍的形象。其中一龍的龍尾似蛇尾，更加符合宣德時(shí)期龍的特征。而清代的龍形刻畫(huà)與此粗細(xì)有別。因此，2010年1月耿寶昌先生鑒定此器為明代器物。
　　銅沖耳乳足爐
　　這是宣德?tīng)t中最常見(jiàn)的沖耳乳足爐。這尊沖耳乳足爐器型古拙周正，各部分比例適中，制作精良，包漿厚重自然，采用古老的失蠟法鑄造。
　　宣德?tīng)t是作為政治權(quán)力的象征和禮器使用，為統(tǒng)治者和天下民眾所敬重，故而其造型多按照古代青銅器、《宣和博古圖錄》和各名窯瓷器造型典雅者為鑄造藍(lán)本，不是出于鑄造者的臆造，這件沖耳乳足爐的造型，是以宋瓷中哥窯的雙耳三足小爐為藍(lán)本鑄造。
　　銅臺(tái)幾式爐
　　這件宣德?tīng)t平口，方足，不施金彩，器外底有減地陽(yáng)文一行六字楷書(shū)“大清雍正年制”。爐附銅座，配黃絹面木匣。木匣外有受賞人的簽題“世宗御賜”，表明了這件宣德?tīng)t不同凡響的“身價(jià)”。據(jù)《宣德彝器圖譜》所載，臺(tái)幾爐是仿照宋定窯瓷器款式鑄造的。

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