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　　唾壺，顧名思義，就是承唾之壺，其作為壺的一種樣式，為承接唾沫、痰液、漱口水及其他污穢殘渣之物的衛(wèi)生器皿、盥洗用具，有些類似于現(xiàn)代人多有用到的痰盂。安徽阜陽雙古堆西漢汝陰侯墓曾出土自銘“汝陰侯唾器”，故唾壺又名唾器。唾壺在我國古代曾被大量使用，據(jù)北宋王讜《唐語林·補遺四》記載：“（漢）武帝以孔安國為侍中，以其儒者，特許掌御唾壺，朝廷榮之。”可見西漢就有了對唾壺的使用，且宮廷里已有了掌御這類御用器物的官員。三國、魏晉、南朝時，唾壺常用作隨葬品，所以發(fā)掘出土的這些時代的唾壺較多，可見唾壺作為一種常用的家用器具，被當(dāng)時的貴族所鐘愛。

　　古代唾壺，形制上大多為盤口、寬沿、短頸，豐腹平底，方便實用。質(zhì)地以陶瓷為主，亦有玉、金、銀、銅等材質(zhì)的唾壺，如漢代劉歆《西京雜記》卷六載：“魏襄王冢，皆以文石為槨，高八尺許，廣狹容四十人。以手捫槨，滑液如新。中有石床、石屏風(fēng)，宛然周正。不見棺柩明器蹤跡，但床上有玉唾壺一枚……?！薄杜f唐書·列傳第一百二十三》中，亦有“左衛(wèi)副使張元昌便用金唾壺，昨因李訓(xùn)已誅之矣”的記述。唾壺的使用，在古代還是一種身份地位的象征，唐代墓室壁畫常繪有《侍奉圖》，圖中的男女侍從，手中捧著的器具除了盆、罐、巾、拂塵等，還有唾壺的存在。盡管在明代以后唾壺形制有了一定的改變，但唾壺這一名稱被一直使用到清代，在清《皇朝禮器圖式》中，就有唾壺的樣式圖，說明唾壺使用的歷史久遠(yuǎn)。

　　1995年，武漢市新洲區(qū)辛沖鎮(zhèn)唐代墓葬出土了一只青瓷唾壺（見圖）。該器通高11、口徑15厘米，喇叭口，平折沿，束頸，溜肩，鼓腹下收，平圈足；灰白胎，通體施釉，釉色青中泛綠，綠中閃黃，施釉均勻。該壺現(xiàn)收藏于武漢市文物考古研究所。

　　青瓷以瓷質(zhì)細(xì)膩、造型端莊、色澤純潔而著稱。唐代時，越窯、甌窯、婺州窯、岳州窯、長沙窯、洪州窯、壽州窯、邛窯等多有燒制青瓷產(chǎn)品，青瓷唾壺便是其中較有特色的一種，有素?zé)賶?，亦有刻劃紋飾唾壺。唐代青瓷，尤以越窯燒造的產(chǎn)品最為精致，茶圣陸羽在《茶經(jīng)》中將越窯列為第一大名窯，唐代詩人陸龜蒙更是以“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”的詩句來贊美之。

　　“始知師德能容物，漸覺王敦是可人。說與英雄同擊節(jié)，暮年歌酒事悲辛?！边@是清代詩人曾習(xí)經(jīng)的一首標(biāo)題為《唾壺》的七絕，其中“漸覺王敦是可人”之句，提到的是“唾壺?fù)羧薄钡某烧Z故事：東晉權(quán)臣王敦在武昌（今湖北鄂州）擁兵自重，朝廷擔(dān)心他發(fā)動兵變，便派遣心腹到王敦處擔(dān)任幕僚，監(jiān)視起居，事事掣肘。這令王敦如芒在背，極不開心，于是在一次宴飲時，借著酒勁擊節(jié)而歌東漢末年權(quán)臣曹操的樂府“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，以抒發(fā)心中的郁悶與憤慨。他當(dāng)時所擊的節(jié)，就是拿起一柄鐵如意，不停地敲打座旁放置的一個玉唾壺，以至于一歌終了，唾壺的盤口被敲缺了多處。這則典故被宋代詩人岳珂寫進《玉唾壺》，發(fā)出“古來玉唾壺，歌罷壺為缺。憂時一片心，常惜志士烈”的感嘆，這也是唾壺所延伸出來的一種衛(wèi)生文化了。

　　此器造型端整，胎質(zhì)堅硬，釉色純凈，滋潤光澤，不透明，顯得扁矮敦實，素雅古樸。因出土?xí)r有破損，經(jīng)過粘接修復(fù)，器型依然完整，滲透著一絲盛唐青瓷的古韻風(fēng)采。

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