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圖1

　　瓷畫(huà)的規(guī)律之一是：存世量越大的瓷畫(huà)，往往畫(huà)意越深遂，社會(huì)反響越熱烈。因?yàn)檫@樣的瓷畫(huà)能在民眾心理中產(chǎn)生共鳴，市場(chǎng)上的銷(xiāo)路更好。圖1至圖4是清初一種存世量很大的瓷畫(huà)，畫(huà)一匹馬臥于山谷之間的一塊平地上。這個(gè)瓷畫(huà)品種，畫(huà)意是什么呢？

圖2

圖3

圖4

　　經(jīng)分析，我們認(rèn)為這種瓷畫(huà)表達(dá)的是《詩(shī)經(jīng)》中一首詩(shī)的詩(shī)意，這首詩(shī)名為《白駒》。要了解《白駒》的詩(shī)意，自然應(yīng)該先來(lái)看看《白駒》的原文：

　　“皎皎白駒，食我場(chǎng)苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，于焉逍遙？

　　皎皎白駒，食我場(chǎng)藿?？{之維之，以永今夕。所謂伊人，于焉嘉客？

　　皎皎白駒，賁然來(lái)思。爾公爾侯，逸豫無(wú)期？慎爾優(yōu)游，勉爾遁思。

　　皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心?！?

　　《白駒》全詩(shī)分四章。由于古詩(shī)文字艱澀，比較難懂，我們不妨將現(xiàn)代學(xué)者的白話(huà)譯文也引進(jìn)來(lái)參考一下：

　　馬駒毛色白如雪，吃我菜園嫩豆苗。絆住馬足拴韁繩，盡情歡樂(lè)在今朝。心想賢人終來(lái)臨，在此作客樂(lè)逍遙。

　　馬駒毛色白如雪，吃我菜園嫩豆葉。絆住馬足拴韁繩，盡情歡樂(lè)在今夜。心想賢人終來(lái)臨，在此作客心意愜。

　　馬駒毛色白如雪，風(fēng)馳電掣飄然至。應(yīng)在朝堂為公侯，為何安樂(lè)無(wú)終期。優(yōu)游度日宜謹(jǐn)慎，避世隱遁太可惜。

　　馬駒毛色白如雪，空曠深谷留身影。喂馬一束青青草，那人品德似瓊英。音訊不要太自珍，切莫疏遠(yuǎn)忘友情。

　　這首《白駒》的詩(shī)意，總體上是表達(dá)留客之情。朱熹《詩(shī)集傳》說(shuō)：“為此詩(shī)者，以賢者之去而不可留。”意思是一位賢士要離去了，朋友想留住他但留不住，于是寫(xiě)下這首詩(shī)。

　　《白駒》作者是如何表述這段感情的呢？詩(shī)的前兩章是并列關(guān)系，寫(xiě)主人把客人騎的“白駒”拴上韁繩絆住馬足，讓它在菜園里吃豆苗，然后與客人一起度過(guò)一段“逍遙”“心意愜”的時(shí)光。

　　第三章寫(xiě)客人騎著“白駒”飄然而至，主人勸他道：你的才能“應(yīng)在朝堂為公侯，為何安樂(lè)無(wú)終期。優(yōu)游度日宜謹(jǐn)慎，避世隱遁太可惜?！边@里點(diǎn)出了賢士離去的原因，是要“避世隱遁”。賢士為什么要“隱遁”？可能的原因是得不到君王的器重。所以《毛詩(shī)·白駒序》以為，這首詩(shī)是大夫諷刺周宣王不能留用賢者于朝廷。

　　第四章寫(xiě)賢士已去山林空谷，朋友想象他在那里做著給“白駒”喂青草的事，對(duì)優(yōu)秀人才被埋沒(méi)感到深深的遺憾。他希望賢士能保持音訊聯(lián)系，不可因隱居就疏遠(yuǎn)了朋友。

　　《白駒》這首詩(shī)流傳于世后，“白駒”漸成一種意象，用來(lái)指代志行高潔的人。魏晉曹攄《思友人詩(shī)》中的詩(shī)句“感時(shí)歌《蟋蟀》，思賢詠《白駒》”，就是用“白駒”來(lái)象征賢士。而《白駒》中“皎皎白駒，在彼空谷”一句，更是提煉成了為世人熟知的典故成語(yǔ)“空谷白駒”，比喻隱逸山林的賢士。瓷畫(huà)圖1至圖4表達(dá)的正是“空谷白駒”之意，我們可以稱(chēng)之為《空谷白駒圖》。

　　在不同的時(shí)代背景下，“空谷白駒”這個(gè)典故有不同的用法。比如唐代李白《送楊少府赴選》詩(shī)中，有“空谷無(wú)白駒，賢人豈悲吟”一句。其詩(shī)意是稱(chēng)贊大唐王朝政治清明，能夠選賢任能，一定會(huì)讓“空谷無(wú)白駒”的，所以“賢人”不用悲觀(guān)失望，會(huì)有得到重用的那一天。

　　明代高濂在《遵生八箋》“塵外遐舉箋”里則說(shuō)：“皎皎白駒，在彼空谷”是指“遁世無(wú)悶而獨(dú)善其身者也。士君子不得志于兼濟(jì)，當(dāng)堅(jiān)貞以全吾形，保其余年，而林皋自足，邁德弘道，而不受塵鞅，以樂(lè)其志?！边@是鼓勵(lì)不得志而遁世的“空谷白駒”（隱士），要調(diào)整心態(tài)，過(guò)好隱居生活。

　　清初瓷畫(huà)為什么看重“空谷白駒”這個(gè)題材？應(yīng)該說(shuō)，與時(shí)代背景有密切的關(guān)系。明末政治昏暗，許多賢能之士得不到朝廷任用，只能如高濂所言，隱逸山林，“以樂(lè)其志”。到清初又加上民族矛盾尖銳，士人蜇伏者更多。所以在這個(gè)歷史階段，大量人才無(wú)用武之地是一個(gè)不可避免的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　不過(guò)到了康熙年間，隨著清政權(quán)逐漸穩(wěn)固，朝廷需要發(fā)掘各路人才幫助治國(guó)理政，隱逸之士也需要政治舞臺(tái)施展才能，朝野上下想到一塊兒去了。于是，“空谷白駒”成了香餑餑，朝廷思賢若渴看好他們，他們自己也自命不凡，躍躍欲試有意入朝為官。正是在這樣的背景下，瓷畫(huà)《空谷白駒圖》應(yīng)運(yùn)而生，贏(yíng)得了大家的喜歡。

　　我們看圖1至圖4，這些“白駒”躺在地上，表示它們正賦閑在山谷之意。但“白駒”們昂首瞪眼，精神抖擻，甚至從表情上都能看出它們有點(diǎn)喜形于色，這是已經(jīng)聽(tīng)到朝廷召喚的象征。

　　所以綜合起來(lái)看，清初瓷畫(huà)《空谷白駒圖》表達(dá)的是隱逸的賢士們?cè)诔⒌恼髡傧拢郎?zhǔn)備出山入仕之意。這是新王朝明君賢臣關(guān)系的象征，也是國(guó)運(yùn)昌盛的吉兆。

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