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宣德款銅熏爐 清代仿制故宮博物院藏

　　傳說(shuō)明朝宣德年間，暹羅國(guó)進(jìn)貢了一批“風(fēng)磨銅”，宣德皇帝朱瞻基命工匠參照宋代瓷器款式及《宣和博古圖錄》《考古圖》，反復(fù)提煉8至12次后鑄造出了3000件香爐，這一批香爐被稱為宣德?tīng)t。宣德?tīng)t被認(rèn)為是明朝銅器的代表作，是明代技術(shù)與智慧的結(jié)晶。但經(jīng)歷多次歷史浩劫，已千不存一。并且由于宣德?tīng)t缺乏實(shí)物、文獻(xiàn)的佐證，明史中也不見(jiàn)記載，現(xiàn)今各大博物館館藏中也沒(méi)有一件公認(rèn)的真正的宣德?tīng)t。這3000件宣德?tīng)t的真實(shí)性尚有待商榷?，F(xiàn)在大家所說(shuō)的宣德?tīng)t通常是指流行在明清時(shí)期的銅香爐。

　　宣德?tīng)t的誕生

　　公元1428年，初登皇位僅三年的朱瞻基承襲先祖之蔭，永宣盛世已初露鋒芒，其時(shí)國(guó)泰民安，萬(wàn)朝來(lái)拜，呈現(xiàn)一派繁榮景象。這一年，暹邏國(guó)進(jìn)奉的3.9萬(wàn)金“風(fēng)磨銅”觸動(dòng)了皇帝萌生改善郊?jí)⑻珡R及內(nèi)廷之鼎彝陳設(shè)的想法。而在此前的幾千年里，中國(guó)的鼎器多以青銅鑄造，鮮有用銅料所制者。于是，朱瞻基工部和禮部，用此銅制作一批用于供奉的銅器。

　　宣德皇帝

　　在皇帝的授意下，兩部官員翻查史籍記載、研究宮中所藏，最后選定出29種典雅樣式，并由皇帝親自審定了117種圖譜，包括鼎、爐、鶴、鬲、簋等器物。最后，在宮廷御匠呂震和工部侍郎吳邦佐等人的督辦下，鑄造了一批精美絕倫的鼎彝。有記載稱，其時(shí)所造宣德?tīng)t不過(guò)3000件。

　　由皇帝親自督促，并采用進(jìn)口風(fēng)磨銅鑄造的宣德?tīng)t已然成為銅香爐制作的頂峰。整個(gè)制作過(guò)程，包括煉銅、造型必須自《宣和博古圖》《考古圖》等典籍及內(nèi)府密藏的數(shù)百件宋元名窯中，精選出符合適用對(duì)象、款制大雅的形制，將之繪成圖樣，呈給皇上親覽，并說(shuō)明圖款的來(lái)源和典故的出處，經(jīng)過(guò)篩選確定后，再鑄成實(shí)物樣品讓宣宗過(guò)目，滿意后方準(zhǔn)開(kāi)鑄。

　　選料精，鑄工精，“宣德?tīng)t”成為天下名器。

　　明嘉靖著名書(shū)法大家、文史學(xué)家南京應(yīng)天府通判祝允明嘆宣德銅器：“當(dāng)與商彝周鼎共寶、金玉同價(jià)，金玉恒有而宣銅彝器傳世頗稀?！?/p>

　　宣德五年，宣德?tīng)t制作完成。這批由域外精銅所制成，入藏皇家貴族的香爐，令當(dāng)時(shí)的富商、官宦垂涎不已。于是，仿造之風(fēng)盛行，仿制品絡(luò)繹不絕。傳言當(dāng)時(shí)在宮廷中主管“司鑄之事”的官員，走出皇宮召集原來(lái)的鑄爐工匠，依照宣德?tīng)t的圖紙和工藝程序進(jìn)行仿造牟利。隨后，宣德?tīng)t走入尋常百姓家，成為文人墨客的新寵。

　　制作宣德?tīng)t之風(fēng)綿延數(shù)百年，歷代工匠制作香爐均以宣德?tīng)t為范本，并不以本年書(shū)款，卻在爐底留下宣德年制的款識(shí)。于是，在今天的藝術(shù)市場(chǎng)上，便出現(xiàn)了各朝各代所制的宣德?tīng)t，這也使得宣德?tīng)t的鑒別困難重重 ，鑒別宣德?tīng)t已成為中國(guó)考古學(xué)中的“懸案”之一。

　　宣德款栗褐色銅爐，清代仿制 故宮博物院藏

　　嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，只有在宣德三年到五年，由宮廷采用進(jìn)口風(fēng)磨銅所制的3000件為真宣德?tīng)t，后世制品應(yīng)當(dāng)一律歸為贗品。但隨著時(shí)間的流逝和觀念的轉(zhuǎn)變，后代假托宣德之名所作香爐，也同樣具有相應(yīng)的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因此宣德?tīng)t，成為書(shū)款“宣德年制”銅香爐的總稱，并可泛指和宣款爐形制相近，但不帶款或帶有其它款的銅爐。

　　宣德?tīng)t的特點(diǎn)

　　宣德?tīng)t造型多樣，其造型有仿青銅器的鼎式、鬲式、簋式、罐式，也有仿宋瓷的筒式、沖耳乳足式、蚰耳式、魚(yú)象獅耳式等，還有缽盂式、斗式、海棠式，款式多樣。

　　其色的名稱也很多，比如藏經(jīng)紙色、茄皮色、褐色、土古色、棗紅色、豬肝色、琥珀色、栗殼色、棠梨等，明人項(xiàng)元汴在《宣爐博論》中寫道：“其款式之大雅，銅質(zhì)之精粹，如良金之百煉，寶色內(nèi)涵，珠光外現(xiàn)，淡淡穆穆，而玉毫金粟隱躍于膚理之間。若以冰消之晨，夜光晶瑩映徹，是他物不可相比。”

　　蚰耳圈足爐 “大明宣德年制”篆書(shū)款

　　宣德?tīng)t銅質(zhì)精良，表面光潤(rùn)細(xì)滑。明末清初冒襄在《宣德?tīng)t哥注》中記載：“宣爐正如美女子肌膚柔膩可掐”。宣德?tīng)t不僅色質(zhì)典雅，皮色豐富的特征，還有很多其他方面的特點(diǎn)。

　　宣德?tīng)t由純銅制造，造型古樸厚重，皮色漂亮，款識(shí)精細(xì)。明代的爐子口薄、底薄，但是壓手，就是因?yàn)殂~的精煉程度很高。普通的銅經(jīng)過(guò)四煉即可呈現(xiàn)出珠光寶色，而宣爐所用的銅，最精者十二煉，最劣者也有六煉。煉的次數(shù)越多，雜質(zhì)去得越多。 皮殼包漿可以作偽，但是銅胎換不了。

　　宣德?tīng)t款識(shí)字體包括楷書(shū)、篆書(shū)、仿宋、隸書(shū)、上古書(shū)體，工藝分為鑄、鑄后修磨、刻等?？钭R(shí)分類有如下：

　　1， 宣爐款宣德年制、大明宣德年制

　　2，紀(jì)年款宣德年制、崇禎年制、正德年制、乾隆年制

　　3，名稱、姓氏款胡文明制、石叟、壬午年子俊制、朱三立印、許氏家藏

　　4，齋堂款一善堂制、深柳書(shū)堂、月友琴居、袖云居、玩竹齋、乾清宮

　　5，文、詞款山高水長(zhǎng)、晨興半柱茗香、風(fēng)光霽月并置

　　6，其他款宣、寶、仁等單字款；雙龍、太極、花等圖形款 不同宣德?tīng)t的款式，用途不同，以示尊卑，在幾百年的時(shí)間中這些宣爐逐漸散佚流失了，目前我們看到的大多是明清代的仿品。

　　此外，對(duì)于爐底落款不同也有爭(zhēng)論。其中，宣德期間爐的落款，宣德中的“德”字，心上有一橫為真品，后來(lái)模仿的都去掉一橫，是因避諱年號(hào)，怕觸犯皇威。

　　宣德?tīng)t在拍場(chǎng)

　　在拍賣場(chǎng)上，宣德?tīng)t最初只是零星地出現(xiàn)于瓷雜板塊，未成規(guī)模，更未被藏家認(rèn)知、重視。直至2003年秋，中國(guó)嘉德推出“儷松居長(zhǎng)物——王世襄、袁荃猷珍藏中國(guó)藝術(shù)品”專場(chǎng)，21件王世襄舊藏的宣銅爐悉數(shù)成交，總成交額高達(dá)1179.2萬(wàn)元，這直接刺激了整個(gè)宣德?tīng)t收藏市場(chǎng)，藏家們開(kāi)始關(guān)注宣德?tīng)t并逐漸入市。七年后的2010年秋，北京匡時(shí)征集其中20件再次推出“錦灰吉金——王世襄藏爐”專場(chǎng)，一舉創(chuàng)下總成交額9844.8萬(wàn)元的紀(jì)錄，均價(jià)每件逾490萬(wàn)元，有三件更是突破千萬(wàn)元大關(guān)，而成為宣德?tīng)t拍賣的歷史性事件。

　　沖天耳三足爐 “大明宣德年制”楷書(shū)款包漿渾穩(wěn)，熠熠有光，爐有沖天耳一對(duì)，爐身下有三乳足。內(nèi)底有二小鉆坑，徑約三毫米，深約二毫米。

　　明崇禎沖天耳金片三足爐，直徑12厘米，刻“崇禎壬午冬月青來(lái)監(jiān)造”楷書(shū)款，爐為三足，渾圓腹，沖天耳，器形古樸端莊。爐身銅質(zhì)厚重，手感甚佳。通體滿布金片，包漿色澤亮麗。銅爐同時(shí)具有崇禎年款、監(jiān)制者名款，且制作如此精美者，以此件為最。1951年3月31日趙汝珍先生贈(zèng)與王世襄先生。

　　此后，中國(guó)嘉德、北京保利、北京翰海等相繼開(kāi)設(shè)銅爐專題或?qū)?chǎng)拍賣，如北京保利2013年春拍“千祥云集——屈氏珍藏明清銅爐”、2013年秋拍“喜樂(lè)云煙——明清銅爐”以及2014春拍開(kāi)始設(shè)立的“吉金——重要私人收藏明清銅爐”，北京翰海征集“留香”“案上煙云”“煙緲集真”“爐香三昧”“繁華盛世”等一系列專場(chǎng)拍賣，宣銅爐市場(chǎng)進(jìn)入蓬勃發(fā)展期，并成為拍賣板塊中不可或缺的品類。市場(chǎng)熱度對(duì)于銅爐文化的傳播與研究起到了推波助瀾的作用，正所謂市場(chǎng)帶動(dòng)學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)界對(duì)銅爐的深入研究，也反作用于市場(chǎng)，提高著它的市場(chǎng)價(jià)值。

　　明正德 銅阿拉伯文爐瓶盒三事

　　款識(shí)：“正德年制”四字雙行篆書(shū)款

　　在北京大羿2017年秋拍，“明正德阿拉伯文爐瓶盒三事”是當(dāng)年度宣銅爐拍賣中最為矚目的拍品，最終成交價(jià)為4370萬(wàn)元。此一組三器，爐、瓶、盒齊備，浮雕阿拉伯文，為正德年間官鑄香具，形制、做工、皮殼協(xié)調(diào)統(tǒng)一，原裝一套使用，棗紅色皮，品相完美。阿拉伯文爐簡(jiǎn)稱“阿文爐”，向?yàn)楣勹T爐中本朝款爐的代表。

　　正德阿文香爐、香具，多為皇宮御用或賞賜功臣，世代家族傳承。明代中期伊斯蘭文化傳播交流普遍，明武宗朱厚照信奉起伊斯蘭教，致使正德年間制作的銅香爐、景泰藍(lán)、瓷器等工藝品多有伊斯蘭文的出現(xiàn)，并有伊斯蘭藝術(shù)中的花草紋、幾何文及書(shū)寫經(jīng)文的設(shè)計(jì)，時(shí)代特征明顯，歷來(lái)為學(xué)者、藏家重視，是明清銅爐收藏系列中極其重要的品種。阿文爐在銅爐拍賣市場(chǎng)上一直熱度不減，價(jià)值穩(wěn)增。一般單只的精品阿文爐，拍出200萬(wàn)至300萬(wàn)元即為常態(tài)，爐、瓶、盒三事一套完整呈現(xiàn)者，可謂稀世珍品，可遇不可求，收藏價(jià)值不可估量。

　　由古及今，宣德?tīng)t的受眾廣泛，用途多樣，可賞可玩，這也為宣德?tīng)t的收藏打下了廣泛基礎(chǔ)。王世襄曾漫話銅爐：“歷來(lái)藏爐家欣賞的就是其簡(jiǎn)練造型和幽雅銅色，尤以不著纖塵，潤(rùn)澤如處女肌膚，精光內(nèi)含，靜而不囂為貴。這是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年炭墼燒爇，徐徐火養(yǎng)而成的。銅色也會(huì)在火養(yǎng)的過(guò)程中出現(xiàn)變化，越變?cè)侥涂?，直到完美的程度?！卑淹婺﹃~爐是明清文人生活的一部分，從中得到心靈的享受和滿足。

　　當(dāng)今收藏界，宣德?tīng)t和玉器、竹木牙角、紫砂、銅胎掐絲琺瑯等工藝門類一樣，已經(jīng)成為獨(dú)立的品種。藏家的收藏系統(tǒng)由注重玩味性演變?yōu)樯钊胝J(rèn)知人文價(jià)值，銅爐文化也隨之不斷地被發(fā)掘、整理和傳播。這是市場(chǎng)使然，也是銅爐文化史上幾次高潮之后的一個(gè)重要時(shí)期。

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