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圖1 康熙青花釉里紅“圣主得賢臣頌”筆筒

　　坐落于明清寶剎萬(wàn)壽寺內(nèi)的北京藝術(shù)博物館，珍藏有三件清代詩(shī)文瓷器，頗具文人氣息。

圖2 清道光景德鎮(zhèn)窯青花墨彩“戒煙”詩(shī)文杯

圖3 清乾隆紅地描金開(kāi)光 粉彩山水詩(shī)文壁瓶

　　圖1所示為清康熙青花釉里紅“圣主得賢臣頌”筆筒，直口，直壁，玉璧形底，底書(shū)“大清康熙年制”六字三行楷書(shū)橫款。通體施白釉，外壁以青花書(shū)《圣主得賢臣頌》全文，館閣體小楷字跡清晰，筆法流暢。此文是西漢詩(shī)人王褒在益州刺史帳下時(shí)，奉漢宣帝之命而作。據(jù)《漢書(shū)·王褒傳》載，王褒字子淵，資中（今四川資陽(yáng)）人，是漢宣帝時(shí)期御用文人，官至諫大夫，也是我國(guó)歷史上著名的辭賦家。他少年時(shí)就善于寫作，工于作賦，有著較高的音樂(lè)修養(yǎng)。后他得到益州刺史王襄的賞識(shí)，并被極力推薦給漢宣帝。這篇名文就是王褒在拜謁漢宣帝時(shí)所作。這篇文章共千余字，通篇采用議論的形式，引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，闡明了“世必有圣智之君，而后有賢明之臣”的觀點(diǎn)。因這一觀點(diǎn)與當(dāng)時(shí)漢宣帝博采眾長(zhǎng)、選賢任能的想法相契合，故王褒得到了皇帝的重用和褒獎(jiǎng)。此文留傳至今，經(jīng)久不衰，堪稱經(jīng)典。

　　《圣主得賢臣頌》作為瓷器上的裝飾紋案，始見(jiàn)于清康熙時(shí)期?？滴醯蹏?yán)肅吏治、省悟自身，使得清初政權(quán)得到穩(wěn)固，社會(huì)安定?？滴踔衅陂_(kāi)始經(jīng)濟(jì)發(fā)展，朝廷廣開(kāi)科舉，發(fā)揚(yáng)漢文化，瓷器上盛行裝飾詩(shī)文辭賦，有短篇古文、長(zhǎng)篇辭賦及對(duì)康熙帝歌功頌德的文章。如王褒《圣主得賢臣頌》、諸葛亮《出師表》、陶淵明《歸去來(lái)辭》、王勃《滕王閣序》、蘇軾《赤壁賦》、歐陽(yáng)修《秋聲賦》等。字體多仿虞世南、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、褚遂良，分真、草、隸、篆不同書(shū)體。

　　《圣主得賢臣頌》以馬作喻，由物及人，所表現(xiàn)的勵(lì)精圖治的精神恰好契合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，故得康熙帝的大力宣揚(yáng)，大量出現(xiàn)在瓷器的裝飾畫面上，并以青花釉里紅《圣主得賢臣頌》筆筒為典型代表。

　　此筆筒造型古樸典雅，且有催人奮進(jìn)的精神感召力。尾鈐釉里紅“熙朝傳古”方印。“熙朝傳古”即盛世之朝代代傳襲之意。

　　圖2所示為清道光景德鎮(zhèn)窯青花墨彩“戒煙”詩(shī)文杯，撇口，深腹，圈足，腹上下用青花描畫回紋、如意云頭及點(diǎn)珠紋各一周，杯足內(nèi)有紅彩“退思堂制”四字楷書(shū)堂名款。道光年間堂名款盛行，主要是皇帝御用款和王公貴族私家用款。退思堂為睿親王仁壽宅邸之堂名。

　　此杯腹部用墨彩楷書(shū)戒煙詩(shī)一首，描寫鴉片對(duì)人的危害，勸阻人們不要吸食。詩(shī)文如下：“堪嘆迷人無(wú)賴，不學(xué)正道學(xué)歪；明知有害不擱開(kāi)，反覺(jué)綢繆可愛(ài)。人道鴉片有引，而能回敝英才；有等愚人想不開(kāi)，那知此物成害。富貴將來(lái)必窮，煙盡引來(lái)哼嗐，鼻涕眼淚滿胃懷，遙望猶如妖怪，站似當(dāng)?shù)厉俭t，臥如日久尸骸。無(wú)錢買煙引又來(lái)，慣吃煙屎苦耐，臉生蝴蝶黑班，兩腳行路難抬，自此要斷斷不來(lái)，后悔當(dāng)初受害。日間顛顛倒倒，夜里哼哼嗐嗐，自作自受是應(yīng)該，休怨他人引壞。引來(lái)令人難受，弄得死去活來(lái)，久則大病命哀哉，死時(shí)五臟盡壞。此鬼閻王不收，怕招煙引難挨；凄涼自上望鄉(xiāng)臺(tái)，看見(jiàn)新引又愛(ài)，身駕煙云到此，急早回頭為人休。又非升官又非財(cái)，問(wèn)君好處何在？此物最傷大體，無(wú)禮斜臥橫歪，口含竹筩不丟開(kāi)，猶如風(fēng)魔倒拜。不管家中老少，那顧外面當(dāng)差，親戚朋友斷往來(lái)，皆因下流一派。君聞人身貴重，何不跳出苦海，急早回頭免受災(zāi)，常保身體安泰?！?

　　這首詩(shī)文的結(jié)尾，還落款有“道光歲次乙酉仲冬退思堂德齋主人題”，乙酉年即道光五年（1825）。此杯胎薄體輕，詩(shī)句流暢，字體清晰工整，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，具有較高的史料價(jià)值。同時(shí)，此杯亦為研究道光制瓷工藝的寶貴資料。

　　壁瓶，蓋因掛于壁面而得名。清代景德鎮(zhèn)窯開(kāi)始大量燒制各種壁瓶，并在乾隆時(shí)期達(dá)到鼎盛。圖3所示是一件清乾隆紅地描金開(kāi)光粉彩山水詩(shī)文壁瓶。它造型新穎獨(dú)特，正、側(cè)、背三面設(shè)計(jì)各不相同。其唇口外撇，長(zhǎng)頸，鼓腹，束腰，上腹小，下腹大，圈足外撇，造型規(guī)矩，線條優(yōu)美，整體為半剖葫蘆形。因葫蘆諧音“福祿”，代表著多子多孫與多福多壽，故寓意吉祥。

　　此壁瓶在裝飾上更是巧奪天工。它融匯低溫顏色釉、金彩、粉彩、墨彩等多種裝飾技法，及詩(shī)文、書(shū)法、繪畫藝術(shù)于一身，新穎雅致，散發(fā)著時(shí)尚氣息。壁瓶下腹部圓形開(kāi)光內(nèi)以粉彩繪制山水圖。近處蒼松翠柏倚山而立，亭臺(tái)樓閣掩映其中；遠(yuǎn)處山巒若現(xiàn)，煙波浩渺，云霧繚繞，恰似人間仙境。整體繪畫精細(xì)，筆意老到，色調(diào)典雅，意境深遠(yuǎn)，充滿了文人詩(shī)意與美學(xué)境界，顯示出高超的瓷繪水平。

　　壁瓶上腹部圓形開(kāi)光內(nèi)，還以墨彩書(shū)乾隆御制《燕山八景》詩(shī)之《太液秋風(fēng)》中一句：“翠合三山連閬苑，波涵一鏡儼篷瀛?！薄短呵镲L(fēng)》詩(shī)描寫的是中南海太液池一帶碧波蕩漾、水天合一、令人心曠神怡、猶如仙境一般的美妙秋景。而壁瓶上的這句七言詩(shī)，隸體書(shū)法，十四字三行，落“御題”二字，鈐“乾”白紋、“隆”朱紋方形二方章。書(shū)寫結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，講究章法，運(yùn)筆圓潤(rùn)穩(wěn)健，配合山水圖，將詩(shī)、書(shū)、印、畫融為一體，彼此呼應(yīng)，相得益彰，脫俗典雅，既彰顯著皇家的高貴與氣派，又凝聚了匠師們的無(wú)比睿智與神工。底書(shū)朱彩“大清乾隆年制”篆書(shū)款。由此可證，它是乾隆帝曾命景德鎮(zhèn)為宮廷燒造的御用壁瓶之一。

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