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《般若波羅蜜多心經(jīng)簡注》 封面由葉恭綽題簽

　　《般若波羅蜜多心經(jīng)》是在中國佛教中傳播已久、人盡皆知的佛教經(jīng)典之一，通常簡稱《般若心經(jīng)》或《心經(jīng)》，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)的重要經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。《心經(jīng)》是所有佛經(jīng)中翻譯次數(shù)最多，譯成文種最豐富，并最常被念誦的經(jīng)典。現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為最流行。經(jīng)文如下：

《般若波羅蜜多心經(jīng)簡注》 扉頁由王震題簽

《般若波羅蜜多心經(jīng)簡注》 附印彩繪觀音菩薩像

《般若波羅蜜多心經(jīng)簡注表格》

　　觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

　　自唐宋以來，為《心經(jīng)》注釋詮解者數(shù)不勝數(shù)。歷代高僧大德、善知居士，皆為《心經(jīng)》的傳播授習(xí)煞費苦心，為的就是讓這部文字簡略但勝義極多的經(jīng)典，能廣為信眾熟習(xí)，能廣為修行者領(lǐng)悟。

　　近代以來，太虛、圓瑛、月溪、弘一、歐陽漸、丁福保等人均多次為《心經(jīng)》做注解，多有印本存世，在此不贅。然而，馬圻源居士所著《般若波羅蜜多心經(jīng)簡注》（以下簡稱“馬注本”）因年代稍晚，又時值抗戰(zhàn)期間，印本存世無多，后世知者較少，頗有簡要介紹之必要。

　　馬注本為1933年2月在上海初版1000冊，當(dāng)年7月再版5000冊，由上海佛學(xué)書局承印、流通與藏版。該書為16開白紙線裝本，仿宋鉛活字精印，以大中小三種型號的活字分別印刷心經(jīng)原文、解文、注文，特別便于初學(xué)者研讀。是書封面為葉恭綽題簽，正文之前，尚有王震（王一亭）題簽、馮雋繪觀音大士像、湖南左學(xué)謙題詞、漢陽樂天居士黃初序、寧波觀宗寺住持寶靜敘、長沙烏音居士徐墉立序、南京盍庵居士序等。

　　這些來自社會各界名士大德的題簽、題詞、題序，均為手跡影?。磺揖硎子^音大士像還為彩印、上附護像透明薄紙一頁，所有這些印制細(xì)節(jié)，都彰顯著馬注本的精致與別致。須知，這樣一種并不公開出售，完全靠信眾捐資集印的流通讀物，印制得如此精美，實在是不多見的。且“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)之后的上海，物資一度緊張，局勢一度動蕩，該書的印制，更為不易。

　　再就總體內(nèi)容而言，該書以通俗易曉的解說方式、明確清晰的注釋方法，條分縷析、深入簡出地為初習(xí)《心經(jīng)》者輔導(dǎo)，可謂送來了“敲門磚”，打開了“文字障”。全書將《心經(jīng)》分為七段十四節(jié)，逐節(jié)逐字解析，一方面詳解經(jīng)文音義，另一方面還普及佛教史及佛教常識，雙管齊下，循循善誘。如開首一段，純是用白話文敘說《心經(jīng)》緣起，稱之為“經(jīng)源”，就頗為簡明易讀。原文如下：

　　這部心經(jīng)，是阿難照佛所說的話，記錄來的。佛，就是釋迦牟尼佛。釋迦是梵音，華文是能仁；牟尼是梵音，華文是寂默。梵音就是現(xiàn)在的印度語。佛出世到現(xiàn)在的有了二千九百五十九年（算至民國二十一年）。在中國周朝，昭王二十六年，甲寅歲四月初八日，是佛的誕辰。佛的父親是中印度迦毗羅衛(wèi)國國王，號凈飯王；母親是王后，就是摩耶夫人。從母親右肋骨間誕生的，即是王太子。佛自十九歲二月初八日出家修行，三十歲十二月初八日在摩羯提國，菩提權(quán)下示成正覺（正覺即得道義），到各處說法四十九年。直到七十九歲壬申二月十五日在拘尸羅國，跋湜河間，娑羅樹園，說涅槃經(jīng)及遺教經(jīng)畢，枕右肋而臥，于中夜圓寂，往住極樂國土。此經(jīng)即佛在靈鷲山與一千二百五十大比丘、大阿羅漢諸菩薩等俱，尊者舍利弗，啟問觀自在菩薩，故佛說此經(jīng)。

　　即說明這部心經(jīng)，原來是由西域傳來的，原本是梵文。由唐朝一位三藏法師玄奘譯成華文的。三藏法師：所謂三藏者，經(jīng)·律·論（亦即定·戒·慧）。經(jīng)藏、律藏、論藏，深通三藏之法，就是三藏法師。師俗姓陳，本名祎，諱玄奘。河南洛陽人，穎川陳仲弓之后。他在西域考察佛學(xué)十有七年，周游五印。至唐貞觀十九年還京，勅住統(tǒng)福寺，翻譯許多經(jīng)。這部心經(jīng)即是他所翻譯的。

　　僅從開首的這一小段“經(jīng)源”解說來看，注者把《心經(jīng)》的原始出處與中譯緣起，都陳述得非常清楚明白，從史實角度普及了佛教常識。隨后的經(jīng)文注解也相當(dāng)明晰，初讀心經(jīng)者很能從中獲益。特別值得一提的是，經(jīng)文注解完畢之后，還附有一張藍(lán)印長幅的折頁，內(nèi)容為《般若波羅蜜多心經(jīng)簡注表格》。這一表格從經(jīng)名劃起，以“照見五蘊皆空”為綱，從物質(zhì)與精神角度解析“色受想行識”五蘊的“空凈”之法，頗可為初研此經(jīng)者提供便利。這張表格與書頁裝訂處打有齒孔，讀者如需常用此表格，還可沿齒孔輕松撕下，極為方便。

　　應(yīng)當(dāng)說，馬注本在眾多的近代《心經(jīng)》注本中，還是頗有特色與價值的一種版本，值得后世佛學(xué)研究者重視，對初讀《心經(jīng)》的普通讀者也有一定助益。遺憾的是，馬圻源居士（曾有法號“其源”）的生平簡歷，至今還未能查尋到相關(guān)史料。

　　不過，從書前有較多湖南籍名流題詞來看，馬居士在湖南一帶應(yīng)有較多活動史跡可考。此外，書后所附捐資印書名單中，除卻馬居士自己捐印一千冊之外，居于首位的捐印者彭少安（1898—1980）也曾任國民政府湖南省秘書長，可知其在湖南一帶確有較大影響，考索其生平或可從這一時期的湖南地區(qū)相關(guān)史料著手?？傊?，馬注本及其馬居士生平的相關(guān)研究，還需充分挖掘、靜待機緣。

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