時(shí)間:2021/1/6 15:01:09 來源:收藏雜志
唐開元二十一年韋美美墓出土緇素茶鐺
緇素瓷,是唐朝時(shí)流行于兩京(長(zhǎng)安、洛陽)地區(qū)的一類器外壁施黑釉、器內(nèi)壁施白釉的瓷器。從目前已知的唐代考古資料來看,唐代緇素瓷的制造、流通區(qū)域非常狹窄,僅見于長(zhǎng)安、洛陽地區(qū),且這類瓷器已發(fā)現(xiàn)的數(shù)量很少,國(guó)內(nèi)外文博機(jī)構(gòu)收藏的這類完整器總計(jì)僅百余件。
正因?yàn)榇祟惔善鬟^于小眾,所以古陶瓷學(xué)界對(duì)它的關(guān)注并不多。而在絢麗多姿的大唐瓷文明中,外黑內(nèi)白的格調(diào)又顯得如此與眾不同。
得一堂藏撇口緇素碗
在古漢語中,“緇”為黑色之意,“素”為白色之意。
“緇”“素”二字連用一般代指黑白之色,亦指代僧、俗二眾,因?yàn)椤吧揭戮l,俗眾服素”——僧人的衣服多為青黑色,而平民百姓的衣服多為素白。
“緇素”一詞,最早見于北魏時(shí)期酈道元的《水經(jīng)注》?!端?jīng)注·卷二十二潁水》載:
“水中有立石,高十余丈,廣二十許步,上甚平整。緇素之士,多泛舟升陟,取暢幽情?!?
這一段記述描述的便是僧俗大眾在潁水上乘舟而游的情景。至唐宋時(shí),將“緇素”指代僧、俗二類人群的用詞方式在同時(shí)期的詩詞中屢見不鮮,如五代前蜀高僧貫休在其《送鄭使君》詩作中云:“東陽緇素如何好,空向生祠祝上臺(tái)?!贝颂幩?,是僧俗禱祝的一種設(shè)愿。
陸羽在其《自傳》中亦有相類之言:“……與吳興釋皎然為緇素忘年之交。”
此句記述的是陸羽與僧人皎然之間的深厚友情。由此可見,所有“緇素”二字連用,都是在指某種情景下或者基于某種情懷的僧人與俗眾的交往、共鳴。
“緇素”二字用于形容瓷器并非出于歷史文獻(xiàn)記載,早年間,法門寺博物館館長(zhǎng)姜捷注意到此類外黑內(nèi)白釉瓷器后冠之以“緇素瓷”之名,經(jīng)學(xué)界人士廣為沿用后遂成定義。雖然“緇素瓷”之名未如其真實(shí)對(duì)象那般古老,但根據(jù)近半個(gè)世紀(jì)關(guān)于這一類器物的考古發(fā)現(xiàn)卻證實(shí)了這類器物被冠以“緇素”之名實(shí)乃恰如其分。已公布的相關(guān)考古成果顯示:這類外黑里白釉器物主要出土于寺院地宮與其他佛教遺址,以及少數(shù)貴族墓葬,充分說明其功用與佛教有著密不可分的關(guān)系——外黑內(nèi)白,緇素一體,僧俗共處,其中緣法,妙不可言。
得一堂藏有一件非常特別的緇素斗笠盞,其外壁黑釉上貼滿了粉色花瓣裝飾,宛如大唐仕女額間繪著的花鈿。
得一堂藏紅彩花卉盞
筆者翻閱了敦煌壁畫資料,發(fā)現(xiàn)此盞上的彩繪與敦煌壁畫上的花卉紋樣基本吻合。結(jié)合佛教中有“鮮花供佛”傳統(tǒng)可推測(cè),此花卉斗笠盞也許是供奉所用的特殊定制產(chǎn)品。
[中唐] 敦煌第360窟
關(guān)于此盞,筆者請(qǐng)教了任志錄,其認(rèn)為此盞的工藝與宋金時(shí)期的紅綠彩工藝類似,屬于釉上低溫烤花,紅色為鐵料,綠色為銅料。我們知道宋金時(shí)期多有描金、紅綠彩工藝,但在唐代瓷器上卻是非常罕見的。這一器物足以證明低溫烤花工藝在唐代便已經(jīng)出現(xiàn),非常值得進(jìn)行更深層次的研究與探討。
在盛唐及中唐時(shí)期,兩京地區(qū)的緇素瓷燒造有著明確的體系和規(guī)制。緇素碗、缽類產(chǎn)品,一般均可分為大、中、小號(hào),當(dāng)不同規(guī)格的緇素尖底缽或碗整齊排列在一起的時(shí)候,自有一種儀式感。從目前掌握的考古發(fā)掘報(bào)告以及文獻(xiàn)資料可得知,中晚唐以后,各地窯口,均有緇素瓷的發(fā)現(xiàn),如渾源窯、定窯、景德鎮(zhèn)窯、贛州窯、耀州窯等。產(chǎn)品的樣式也進(jìn)一步豐富,如五代至北宋時(shí)期的河南窯口緇素瓜棱罐、宋代景德鎮(zhèn)窯緇素劃花銀口碗、宋代吉州窯玳瑁緇素碗、宋代定窯緇素缽式碗、宋代贛州窯緇素瓷盞、金元時(shí)期耀州窯緇素瓷小碗等。我們可以將其視作緇素瓷的發(fā)展。然而,這類產(chǎn)品的數(shù)量稀少。筆者認(rèn)為,此類緇素瓷產(chǎn)品,可能為寺院或社會(huì)階層較高的信徒或文人雅士定制而成,服務(wù)于特定的群體。
得一堂藏緇素缽
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