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五枚牙簡（每單枚牙簡均高2.6、寬1.2、厚0.8厘米）

　　2005年秋，家父于亳州曹操運(yùn)兵道附近古玩市場發(fā)現(xiàn)了五枚牙簡，這些牙簡豎立來看單個高2.6、寬1.2、厚0.8厘米。五枚牙簡都是標(biāo)準(zhǔn)大小樣式，略有薄厚不均勻，正反面各3道豎線，兩邊側(cè)面是2道豎線，前后側(cè)面是交叉對角線。看其線條用途，是做絲線編串使用。整體顏色黃中帶白，自然裂痕初看見牙層紋，其中兩枚背面有牙紋，應(yīng)該是象牙中空部分取材制成。每枚牙簡上面約有6個甲骨文風(fēng)格字體。字體微小，猛一看似乎不清楚，仿佛不存在；細(xì)看之下，線條優(yōu)美，別具一格。字體整體風(fēng)格，比甲骨文還要簡練，更接近象形文字。從實物用途來看，牙簡上面線條，是可以用絲線沿著痕跡編串成冊的，屬于早期甲骨文象牙冊書。

　　店主認(rèn)為此物是過去賭博用的骰子，或是算命用的道具。家父觀店里這五枚牙簡，感覺東西看老。就請店主拿出來看看，店主說他它們是清代的象牙骰子，要價100元一枚。家父認(rèn)為其不像骰子，就是價格有點高，當(dāng)時月工資不過800元。后逢周日，三兩月去店里坐一會，談?wù)剝r，時歷四個多月，終10元一枚談下。

　　事隔15年后今日，家父談起此事后怕不已，說當(dāng)時只認(rèn)為是老件，年輕氣盛，卻沒擔(dān)心被他人買去，如這四個多月期間被別人看中，也是有緣無分。

　　家父買后收藏在一邊，因為他平時喜歡研究奇石、石器文化、史前玉器，對其他材質(zhì)的東西研究較少。

　　今年疫情期間，我居家無事，在上完學(xué)校網(wǎng)課后，就抽空研究文字方面的歷史。先是考證夏家店下層文化中出現(xiàn)刻有“占祇”一物。從其龜殼造型、蓮花造型、現(xiàn)有甲骨文“占”字對比，從四個方面闡述該器物的用途和文字意義。做到從以字推物，以物推字，字物互相對比研究，論證了夏家店下層文化文字“占祇”字新字體意義，解釋了石文“占”字和甲骨文“占”的同異點，以及該器物的用途，有老師評價這個研究對當(dāng)代夏家店下層文化文字研究、占卜文化研究有重要意義。

　　在完成對夏家店下層文化文字考證后，父親突然想起還有類似文字的東西，為了給我增加研究實物，在爺爺房間里翻箱倒柜，費(fèi)了半天時間，找到一個透明塑料盒，里面靜悄悄地躺著這五枚象牙雕刻的牙簡。

　　剛找出來時，爺爺看了一眼，說是象牙的東西。爺爺黃好新退休后也喜歡收藏，32年前爺爺從湖南二炮兵部隊轉(zhuǎn)業(yè)回界首后，在上個世紀(jì)80年代父親上初中時就曾帶他去我們市區(qū)西邊劉塌橋買過銅板、古幣，六七元錢一斤。

　　爺爺在收藏上有自己的研究領(lǐng)域，也曾經(jīng)發(fā)表過研究文章，其中對太爺爺、太奶奶的歷史回憶，對他老首長的回憶，都是難得的歷史資料。爺爺一直告誡我們，要用客觀、實事求是的態(tài)度研究文化、研究歷史；歷史不但是我們評論的，也是后人評論的。任何違背客觀規(guī)律的事情，都是脫離歷史的軌跡，最終不被認(rèn)可的。我對這5枚牙簡從多方面論證，認(rèn)識到商代王級“冊”實物是存在的，該項研究分十個方向論述如下。

　　發(fā)現(xiàn)歷程

　　首次出現(xiàn)時間一：上個世紀(jì)80年代，被農(nóng)民賣古幣當(dāng)贈品送。

　　該物品首次被發(fā)現(xiàn)時間是在上世紀(jì)80年代，亳州當(dāng)?shù)剜l(xiāng)下農(nóng)民家中，農(nóng)民說家里解放以前就有的。當(dāng)?shù)毓磐娴纳特溝锣l(xiāng)收購銅錢，農(nóng)民附帶當(dāng)賭博用的骰子贈送。

　　說明：物品是亳州當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)的東西，出現(xiàn)時間不遲于民國時期。

　　再次出現(xiàn)時間二：2005年秋，被購買于亳州曹操運(yùn)兵道附近古玩市場。

　　古玩店主說他收購該物件時間有二十多年，他的朋友和客戶都認(rèn)為是過去賭博用的骰子，或是算命用的道具。對其上面標(biāo)準(zhǔn)線條用途不解，對其上面細(xì)紋刻畫認(rèn)為是兒童胡亂涂鴉，未能正確認(rèn)識，二十多年一直未能出售。

　　說明：收藏者不一定懂歷史、懂文字；有些人看東西能看老，但不知道物品所代表的真正含義。

　　真正研究時間三：今年3月，開始對其做細(xì)致研究。

　　今年3月疫情期間，我嚴(yán)格遵守小區(qū)封閉制度，上完學(xué)校網(wǎng)課后，抽空研究文字。父親想起還有類似文字的東西，為了給我增加研究實物，尋找新的研究課題，本著試試看的態(tài)度，給找出來研究。

　　說明：我父親購買后也沒仔細(xì)研究，他平時喜歡研究奇石、石器文化、史前玉器，對其他材質(zhì)的東西研究較少，研究方向和文字研究不對口。

　　研究方向

　　研究方向一：中國竹簡研究歷史。

　　研究情況：春秋戰(zhàn)國時期，竹簡的使用變得十分廣泛，目前考古所發(fā)現(xiàn)的竹簡最早只能到這個時代，這個從目前官網(wǎng)資料都能查到。

　　說明：目前缺乏夏商時期竹簡的實物考證。一方面夏商時期竹簡不易保存下來，另一方面也說明夏商時期竹簡不普及，文字的書寫掌握在極少數(shù)人手中，被當(dāng)時的上層階級壟斷。

　　研究方向二：甲骨文“冊”字。

　　研究情況：甲骨文“冊”在不同地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。

　　說明：應(yīng)該先有實物后有字。不是先有夏商的甲骨文“冊”字，后有春秋戰(zhàn)國根據(jù)竹簡編制成冊實物，而是實物出現(xiàn)早于對應(yīng)文字的出現(xiàn)之前。這說明在商代甲骨文“冊”字出現(xiàn)以前，是存在用竹簡或者其他材質(zhì)做成的簡編制冊的物體。

　　研究方向三：造型分析。

　　研究情況：五枚牙簡，單個長2.6厘米、寬1.2厘米、高0.8厘米。都是標(biāo)準(zhǔn)大小樣式，其中個別顯得略有薄厚不均勻。正反面各3道豎線，兩邊側(cè)面是2道豎線，前后側(cè)面是交叉對角線。

　　說明：首先是實用器，勾線是用于絲線編織連接用的，便于把小的方塊編成整體。類似現(xiàn)在使用的麻將席，即用麻將大小的竹塊編織的席子、坐墊，也有用小玉塊編綴的坐墊、枕頭墊。本文研究的牙簡，不排除當(dāng)時使用絲線或者金線編織，在編織材質(zhì)上缺乏實物論證，但是表面勾線痕跡，證明其使用途徑。把小塊編織成大塊，這在古今生活中都出現(xiàn)過。

　　研究方向四：牙簡材質(zhì)分析與鑒定。

　　材質(zhì)分析：這五件牙簡整體顏色黃中帶白，其中一件自然裂痕初看見牙層紋，另外兩件背面有牙紋，整體有自然腐蝕現(xiàn)象，有其他石質(zhì)顆粒附著在上面。

　　說明：首先排除是骨制品，符合牙制品要求，這個要參考古代象牙文化學(xué)習(xí)。

　　材質(zhì)鑒定：在家里剛找出來的時候，我爺爺看了一眼，說是象牙的東西。

　　說明：民間自有高手在，分析材質(zhì)沒問題。主要是物品代表的含義、歷史價值，需要各方面的知識匯總。三十多年前我的爺爺黃好新從湖南第二炮兵部隊轉(zhuǎn)業(yè)回界首后，收藏上也有自己的研究領(lǐng)域，發(fā)表對家人、老首長的回憶文章，也是難得的歷史研究資料，我的研究是有家族傳承。

　　研究方向五：象牙利用史。

　　研究情況：迄今發(fā)現(xiàn)最早的象牙制品出土于河姆渡遺址，距今已有7000年歷史。在距今5000年的大汶口文化遺址中，也出土象牙梳、筒、珠等。1976年，河南安陽殷墟婦好墓出土象牙杯3件。象牙和犀角也可制作印章，并且和古代禮制相關(guān)。

　　說明：象牙給人以威猛、潔白、高貴之感。牙齒堅硬，質(zhì)細(xì)膩、溫潤且典雅，用象牙雕刻器物，以展示其地位之高。以前用得起象牙制品都是地位高的。

　　研究方向六：牙簡文字分析。

　　研究情況：每枚牙簡上面約有6~7個甲骨文風(fēng)格字體。字體微小，仿佛不存在；細(xì)看之下，線條優(yōu)美，別具一格。字體整體風(fēng)格比甲骨文還要簡練，更接近象形文字。

　　說明：字體風(fēng)格，接近甲骨文，比甲骨文更優(yōu)美，或?qū)儆谠缙诩坠俏模蛘弑燃坠俏母?。文字雕刻需要刀工、美工、對字體的認(rèn)識；雕刻要一氣呵成，首次雕刻的有靈性。模仿、杜撰雕刻的，顯得單板，無生動性。

　　研究方向七：牙簡存世量和雕刻文字內(nèi)容的重要性。

　　牙簡地位：目前為止，從網(wǎng)上查詢資料來看，暫未發(fā)現(xiàn)類似商代早期象牙牙簡制作的物品。

　　說明：根據(jù)材質(zhì)珍貴程度、稀缺性、制作工藝難度，說明使用者是級別很高的。

　　文字地位：用象牙制成牙簡，雕刻文字的內(nèi)容是非常重要的。

　　說明：在目前已經(jīng)考證的夏、商時期，文字是掌握在極少數(shù)人手里。商代把統(tǒng)治者的地位神權(quán)化，文字也是統(tǒng)治者的特權(quán)。用極其珍貴的象牙雕刻的牙簡，用許多牙簡編制成冊，非常費(fèi)工費(fèi)時，這樣奢侈的做法，也是大國之力才能完成的事情，小部落不可能做這樣的事情。

　　研究方向八：亳州的歷史。

　　研究情況：史書記載，約公元前16世紀(jì)，商湯于亳州北境建都，后世稱為“南亳”。

　　說明：亳州歷史淵源，有形成甲骨文牙簡的條件。當(dāng)然也不排除牙簡是很早以前從其他地區(qū)流入亳州的。

　　研究方向九：牙簡內(nèi)容是“王”詔嗎？

　　研究情況：《竹書紀(jì)年》記載了“令”的出現(xiàn)，甲骨卜辭中也有“王命”“王令”的記錄。商王的命令如誓、誥、訓(xùn)等。

　　說明：牙簡應(yīng)是王一級用品，雕刻非常重要的內(nèi)容，如告示天下、祭祀神靈、或者頒發(fā)律法，才能用非常珍貴的象牙材質(zhì)隆重的刻寫，用王的命令昭告天下，也是王詔。

　　研究方向十：研究這五枚牙簡有意義嗎？

　　說明：一、可證明甲骨文“冊”實物的存在，《尚書·多士》：惟殷先人，有冊有典。根據(jù)器物形狀，這五枚牙簡不是類似刻在龜甲上占卜的東西，而是用來裝訂成冊的物品，用來表達(dá)一段話的載體。

　　二、可以把簡的材質(zhì)從竹、木材質(zhì)擴(kuò)大到象牙材質(zhì)，實物考證年度從春秋戰(zhàn)國時期提前到商代早中期，提前500年~1000年的時間。

　　三、可以考證商代王命、令記載的載體。

　　對中國古代文化的研究，把古書籍上記載的東西考證出來，是我們炎黃子孫應(yīng)有的責(zé)任，不忘初心，勇往直前。作為21世紀(jì)出生的年輕人，我們要多追求這樣有價值有意義的人生，在有限的時間和精力下，為人類和社會多做一些貢獻(xiàn)。了解中華民族五千年甚至更長文化文明的脈絡(luò)，那昔日的文明，曾經(jīng)斷代或者后人誤傳的歷史，更重要的是對當(dāng)下的了解。我們要透物見人，要根據(jù)一件東西，研究它曾經(jīng)的歷史，而不是單純把它冰冷地陳列在那里，起個名字，隔絕世人對它的了解和探索，忽略它內(nèi)涵的文化意蘊(yùn)。學(xué)術(shù)考古，屬于百家爭鳴，各持己見，總體來說，站在客觀公正的角度上，因個人學(xué)識不同、閱歷不同，難免會有爭議，我們總是在爭議中讓公眾知道更多的事情，在爭議中探索最終的真相。古人做過的事情，當(dāng)今的人要好好記住，最大程度對文化的解讀和傳承，對現(xiàn)有文物的保護(hù)，好的繼承發(fā)揚(yáng)，壞的要避免。

　　對我們來說，三皇五帝的傳說代代相傳，周朝《周禮·春官·外史》記載有：“掌三皇五帝之書。”戰(zhàn)國時期《呂氏春秋·禁塞》：“上稱三皇五帝之業(yè)，以愉其意?！睂ξ覀儊碚f，三皇五帝的生活年代、生活地區(qū)范圍、創(chuàng)造了什么文字以及當(dāng)時有什么原始農(nóng)業(yè)等一直是謎，三千年以來，都沒有一個肯定完整的標(biāo)準(zhǔn)答案。更古老的歷史，都模糊在神話的傳說中，消失在大漠黃沙之中，深深的黃土地下，沉寂在山谷中，遺忘在江河湖海之下，遺留下石器、古玉、彩陶、巖刻的圖案、神秘的字符，神話和民謠代代相傳，孰真孰假，龍蛇混雜。古玩研究，非學(xué)識不可；學(xué)識不夠，可以看新老，不能具體斷代；能具體斷代者，不知其對應(yīng)圖案、文字意蘊(yùn)。

　　炎黃子孫，要研究炎黃歷史，融貫古今，不負(fù)蒼天，不負(fù)炎黃名。文字一說，民族傳承之根本，甲骨文在夏商時期流傳千年，為華夏文明留下珍貴的財富。五枚象牙牙簡，雖僅留下寥寥二十多個字符，但仍見證昔日歷史傳奇、典籍記載。

　　甲骨牙簡蒙塵三千年，始見天，證其名，為之賀。

　?。ㄗ髡唿S含笑，現(xiàn)就讀于安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)）

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