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　　2004年，在西泠印社創(chuàng)建100周年之際，吳昌碩的曾孫吳超將其曾祖生前一方篆而未刻的“吳氏雍穆堂印”印石（圖1），作為賀禮，捐獻(xiàn)給了西泠印社以永久收藏。

圖1 吳昌碩篆而未刻之印

圖2 “吳氏雍穆堂印”正文

　　據(jù)吳超當(dāng)時(shí)所言：擔(dān)心這方半成品印日后傳到子孫手中，子孫不懂印事，若將印上字跡洗掉，則就毀了這件寶物。吳家后人這種妥善的做法，一時(shí)傳為佳話。

　　此印算是半成品，是吳昌碩大師存世唯一篆而未刻之印。印面邊長4.3、高8.3厘米，青田石料，墨書反字印文，6字分三豎行排列，一行兩字，每字間有界格。印文所謂“雍穆堂”，為1904年吳昌碩61歲后寓居蘇州的一間堂名，雍、穆二字乃雍容、靜穆之意。該堂舍原址在蘇州桂和坊19號(hào)，吳昌碩在此生活近10年，并創(chuàng)作不少書畫、篆刻名作。1913年吳昌碩遷移上海后，這里為其次子吳涵及后人所居，直至1937年日軍侵占蘇州，全家逃難而出。不知何因，這方印章，篆而未刻；缶翁不經(jīng)意留下的這件篆刻半成品，為我們提供了一個(gè)窺探其堂奧的獨(dú)特視角。

　　篆刻，顧名思義，包括篆與刻兩個(gè)部分。篆的部分即是印式設(shè)計(jì)，一般可分為排置印文、經(jīng)營虛實(shí)、完善整體三個(gè)方面，章法合理與否，不但左右著印章形式品位，還影響著作品的藝術(shù)質(zhì)量。歷來印人都重視印稿設(shè)計(jì)，有“七分篆，三分刻”之說。印稿設(shè)計(jì)大凡有三種方式：其一，先寫印文于薄紙上，然后沾水將紙稿墨跡反印到印石上。其二，直接在印石上以反文書寫印稿。其三，用刀角輕輕在印石上劃出印文，或涂黑印面直接下刀刻制。從吳昌碩這方印的筆跡觀察，他是以第二種方式書寫印文，即用墨筆直接反寫印文于印石上，但或許有個(gè)紙稿作為參照，這大概也是他慣用方法。反寫印文，字形需要精準(zhǔn)無誤，在印文之間的排布關(guān)系上，謀劃到位尤其不易，有時(shí)需借助鏡中映像，觀察效果是否妥當(dāng)。

　　關(guān)于篆刻的章法，吳昌碩謂：“刻印猶如造屋，在奏刀之前，必須做到全屋在胸，預(yù)先打好完整的圖樣。何處為廳堂，何處為側(cè)屋，何處開門，何處啟窗，應(yīng)當(dāng)一一作最恰當(dāng)?shù)牟渴?，達(dá)到無可移易的境地，才可以動(dòng)手建造，否則傾欹草率，顧此失彼，就難以結(jié)構(gòu)成完美無疵的房屋。”又言：“每作一印，必先靜坐默想，反復(fù)構(gòu)思，必俟心有所得，然后再在紙上起稿?！眳遣T之子吳東邁在《吳昌碩》一書中，記錄其親眼所見：“在起稿時(shí)還得再三修改，有時(shí)甚至起稿至十?dāng)?shù)次，直到完全愜意時(shí)，才摹寫到印石上去?！?

　　筆者將這方篆而未刻的反文墨稿，翻轉(zhuǎn)成正文并加以朱色（圖2），此稿仿佛就是成印的鈐本，用筆如刀，雄渾樸茂，氣韻生動(dòng)。印文參差取勢(shì)，以書意入印，得石鼓文之筆法意趣，取漢封泥之斑斕渾樸，印文6字安排，或左或右，或上或下，皆留有空白，相互構(gòu)成顧應(yīng)關(guān)系，疏密自然、虛實(shí)通靈。邊欄上細(xì)下粗、上虛下實(shí)，盡管每個(gè)印文重心都是趨上，但印面結(jié)構(gòu)依然非常穩(wěn)定。吳昌碩刻印，以樸拙平實(shí)為旨趣，不求華麗纖巧，他認(rèn)為“纖巧去古雅遠(yuǎn)矣?！?

　　吳昌碩粗頭亂服、恣情肆意的寫意印風(fēng)，在清末、民國印壇上影響很大，其麾下追隨者甚眾，甚至遠(yuǎn)及日本和朝鮮，不乏渡海前來拜師者。1913年他被推舉為西泠印社首任社長，成為篆刻界領(lǐng)袖人物。當(dāng)然，印壇并非盡是鮮花和掌聲，亦存在一些非議微詞，擅長工穩(wěn)細(xì)致印風(fēng)的陳巨來，就對(duì)吳印借助漫漶、修飾的手法很是看不慣，他在《安持精舍印話》中引鄭文焯語：“往見老鐵刻一石罷，輒持向敗革上著意摩擦，以取古致?；蚬使首疗浦?。終乏天趣，亦石一厄?！?

　　縱觀一部五百年篆刻流派的藝術(shù)史，缶翁治印，入古出新，開宗立派，影響十分深遠(yuǎn)，“泰山北斗”的地位，非其莫屬。

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