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圖1 清康熙時期瓷板殘片

　　南京古陶瓷收藏者丁駿先生有一塊青花瓷片，長14、寬9厘米（圖1），應該是一塊清康熙時期瓷板的殘片，畫的是昭君出使匈奴，跋涉塞外，除了垂下的松枝，沒有任何背景。瓷片發(fā)色沉著，畫面生動：匈奴馬夫牽著大馬，昭君抱著琵琶，一幅“馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕”的場景。

圖2 倪田《昭君出塞圖》

　　這個畫意出自辛棄疾的詞《賀新郎·別茂嘉十二弟》，原詞為：“綠樹聽鵜鴂。更那堪，鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕?？囱嘌?，送歸妾。將軍百戰(zhàn)身名裂。向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月?！?

　　辛棄疾是南宋詞人，出生時，中原已為金兵占領。他21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。原詞意思是，聽著綠樹陰里鵜鴂叫得凄惡，更令人悲傷不已。鷓鴣鳥“行不得也哥哥”的啼叫剛住，杜鵑又發(fā)出“不如歸去”悲切的號呼。一直啼到春天歸去再無尋覓處，芬芳的百花都枯萎，實在令人愁恨、痛苦。算起來這樁樁件件也抵不上人間生離死別的痛楚。漢代王昭君騎在馬上彈著琵琶，奔向黑沉沉的關塞荒野，更有陳皇后阿嬌退居長門別館，坐著翠碧的宮輦辭別皇宮金闕。春秋時衛(wèi)國莊姜望著燕燕雙飛，遠送休棄去國的歸老。

　　一代名將李陵身經(jīng)百戰(zhàn)，兵敗歸降匈奴而身敗名裂。到河邊轎頭送別蘇武，回頭遙望故國遠隔萬里，與故友永遠訣別。還有荊軻冒著蕭瑟秋風，慷慨悲歌無盡無歇。啼鳥若知人間有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清淚，而總是悲啼著鮮血。如今茂嘉弟遠別，還有誰與我飲酒共醉賞明月？

　　我的恩師，94歲的俞律先生曾在他的《詩海初渡》中說，辛棄疾的這首詞的內容和作法與一般的詞不同，其內容方面，幾乎完全與對茂嘉的送行無關，而專門羅列古代的“別恨”事例。形式方面，它又打破上下片分層的常規(guī)，事例連貫上下片，不在分片處分層。之所以如此，乃是因作者平時胸中郁積事多，有觸而發(fā)，非特定題目所能限制，故同類事件紛至涌集，而不為普通的詩文格式所束縛。清代工匠正是順著這個意思，在瓷上為我們演繹了昭君騎在馬上彈著琵琶，奔向黑沉沉的關塞荒野……

　　正史中，漢元帝時期是西漢巔峰時期，而匈奴經(jīng)過漢朝連番打擊已元氣大損，是漢強匈奴弱。實際上南匈奴呼韓邪單于在漢宣帝時期就已經(jīng)歸降向漢朝稱臣，成了漢朝的屬國，并且呼韓邪單于曾三次入長安朝覲天子“以盡藩臣之禮”。也是三次入京朝貢時，元帝挑選了宮女賞賜于他。而北匈奴郅支單于也在不久前被漢朝遠征軍陳湯、甘延壽等人誅滅，所以，不存在有些人所言“漢朝屈辱求和”的情況，也無“昭君自愿請行”一說。而且，漢元帝也并沒封王昭君為“明妃”，這是晉代時避司馬昭諱而改稱“明君”或“明妃”。

　　自漢朝以來，筆記小說和文人詩篇，經(jīng)常提及昭君的故事。其中，晉代葛洪的《西京雜記》記載昭君故事時，增加了毛延壽、陳敞、劉白等多位畫工，因受賄作弊而同日棄市等情節(jié)。但是，比《西京雜記》稍后的《后漢書》并未采用這一傳說，而此后的筆記小說和文人詩篇，不僅采用這一傳說，而且還把受賄作弊的畫工，集中到毛延壽一個人身上。

　　我曾看過北京故宮博物院藏的《昭君出塞圖》（圖2），縱118.5、橫54厘米，是清代倪田畫的，題“一望關河蕭索。宣統(tǒng)辛亥新春”。圖下注為：王昭君名嬙，漢代美女。漢元帝后宮既多，不能常見，乃使畫工圖形，案圖召幸之。諸宮人皆賄畫工，獨王嬙不肯，遂不能見。匈奴入朝求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。元帝見后，貌為后宮第一，善應對，舉止嫻雅，帝悔之，而名籍已定。《昭君出塞圖》為歷代畫家所重視。過去的“百美圖”上常見此圖。畫面上昭君是以公主打扮，裘皮斗篷，立于馬前，若有所思，仰望天空。后來民間有許多故事書上，也多采用此類圖畫。

　　唐代敦煌的《王昭君變文》一反正史記載，把漢元帝時民族矛盾的形勢描繪為匈奴強、漢朝弱，把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表現(xiàn)。其中，敘述了畫工畫相，單于按圖求索，以及昭君到匈奴后，因思念鄉(xiāng)國，愁腸百結，終不可解，愁病身亡等情節(jié)。后世有關王昭君的作品，多是在此基礎上，汲取歷代筆記小說、文人詩篇和民間說唱改編而來。

　　正史與后來的傳說，都挺感人，甚至感動過瓷畫工匠，其實這也是古人對昭君產生的憐憫之心。瓷畫上，工匠將牽馬的匈奴人畫得面相粗放，將昭君畫得低眉順目的回首狀，似乎她有著太多的依依不舍，而一匹大馬卻畫得健碩精神，更襯托出昭君的柔弱與無奈。流傳千年的故事，至今讓人猜想，令人唏噓。

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