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圖5 山字

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期銅鏡大為發(fā)展，從鏡面紋飾來看，此時(shí)期的銅鏡還新增了人物紋飾，如金銀錯(cuò)狩獵紋鏡中就出現(xiàn)了騎士與猛虎搏斗的畫面。春秋戰(zhàn)國銅鏡紋飾由主紋和地紋組合而成。其紋飾布局，有雙圈式、對稱式、環(huán)繞式等多種。紋飾的表現(xiàn)技法也多樣化，有淺浮雕、高浮雕、透空雕、金銀錯(cuò)、鑲玉石等多種。春秋戰(zhàn)國時(shí)期銅鏡，種類繁多，造型精巧，紋飾絢麗。據(jù)已出土情況，各種文獻(xiàn)將其分為十四類四十種。例如，素鏡類分為全素鏡、弦素紋鏡，鏡背面有一周或兩周以上的細(xì)弦紋，最多的有五周弦紋，還有寬弦紋素鏡；純地紋鏡，分為羽狀地紋和云雷地紋鏡；花葉鏡類，分為葉紋鏡、花瓣鏡和花葉鏡；山字鏡類，分為三山鏡、四山鏡、五山鏡和六山鏡；菱紋鏡類，分為折疊式菱紋鏡、格狀式菱紋鏡、帶狀式菱紋鏡以及禽鳥菱紋鏡；禽獸紋鏡類，分為獸紋鏡、龍紋鏡、龍鳳鏡以及禽獸鏡五種；饕餮紋鏡，有圓形和方形兩種；蟠螭紋鏡類，分為純蟠螭紋鏡、蟠螭葉紋鏡以及蟠螭菱紋鏡；羽鱗紋鏡類；連弧紋鏡類，分為素地連弧紋鏡、云雷紋連弧紋鏡和蟠螭連弧紋鏡；才回鏡類；透雕鏡類，分為禽獸透紋鏡、幾何紋透紋鏡；金銀錯(cuò)紋鏡類，分為金銀錯(cuò)狩獵紋鏡、金銀錯(cuò)虺龍紋鏡以及金銀錯(cuò)鑲玉石鏡；多鈕鏡類，分為雷紋緣鏡、三角勾連雷紋鏡、葉脈紋鏡和蛛網(wǎng)紋鏡。

圖4 山字鏡

圖3 山字鏡

圖2 花葉鏡（拓片）

圖1 四葉鏡（拓片）

圖6 四龍紋鏡

圖7 連弧蟠螭紋鏡（拓片）

圖8 變形菱紋鏡

圖9 四瓣花菱紋鏡

圖10 君勿相忘草葉鏡

圖11 龍鳳鏡（拓片）

圖12 鳳鳥鏡（拓片）

　　一、羽地紋

　　盛行于戰(zhàn)國中晚期的一種銅鏡紋飾。

　　圖1為四葉鏡，圓形。三弦鈕，圓鈕座，外圍一周由短斜線組成的圈帶。紋飾由地紋與主紋組合而成。地紋為兩組倒置的羽狀紋組合為一個(gè)花紋單位作二方連續(xù)排列。主紋為四葉紋，在凹面形圈帶外作等距離十字形放射式排列。葉紋類桃形，葉中又托出疊瓣式的紋飾，素卷邊。直徑11.2厘米。湖南長沙桂花園6號墓出土。湖南益陽戰(zhàn)國中期墓、湖南常德戰(zhàn)國晚期墓、湖北鄂城楚墓均有出土。

　　二、云雷紋

　　殷周青銅器上的紋飾之一。大都是連續(xù)的回旋狀線條。一般稱圓形的為云紋，方形的為雷紋。多用作地紋，以襯托主題紋飾。

　　圖2，根據(jù)《中國銅鏡圖典》的介紹，此鏡是花葉鏡，全鏡共十二花瓣，地紋為云雷紋。

　　三、山紋

　　山字鏡是戰(zhàn)國時(shí)最為流行的鏡類。關(guān)于山字鏡的寓意，可以說是眾說紛紜，至今尚無定論。清代梁廷枘《藤花亭鏡譜》中載錄了一面四山鏡，言“刻四山形以象四岳，此代形以字”，認(rèn)為四山紋象征四岳。日人駒井和愛進(jìn)而認(rèn)為鏡背的山字形是銅鏡上常見雷紋的一個(gè)變形紋演變而來。梁上椿則認(rèn)為，山字紋“似亦為獸紋之一部所變幻”。山在中國古代往往與不動(dòng)、安靜、養(yǎng)物等觀念結(jié)合在一起。因此山字如同福、壽、喜等字一樣，便含有濃郁的吉祥意味。孔祥星、劉一曼在《中國古代銅鏡》，以及陳佩芬在《上海博物館藏青銅鏡》中都認(rèn)為，山字紋可能與殷周銅器上的鉤連雷紋有關(guān)。

　　而王鋒鈞在《山字鏡初探》一文中認(rèn)為，山字鏡上的“山”形紋與當(dāng)時(shí)中山王墓中出土的“山”字形禮器和江陵雨臺(tái)山楚墓中的竹編器物的“山”形紋十分相似，其意義也應(yīng)當(dāng)是相同的，反映出古人強(qiáng)烈的崇山意識(shí)。（王鋒鈞：《山字鏡初探》，《考古與文物》，2001年第1期）筆者認(rèn)為，以上說法均有可取之處，應(yīng)概而統(tǒng)之。山字鏡的出現(xiàn)是多種因素促成的。古人對烏云密布、電閃雷鳴等自然現(xiàn)象具有神秘感和恐懼感，加之受宗教影響，認(rèn)為銅鏡可以避邪，于是便將云紋、雷紋刻于銅鏡背面。后來古人又發(fā)覺，云和雷似乎都是在遠(yuǎn)處的山上，是山產(chǎn)生、承載和控制著這些神秘的云雷，于是便對山產(chǎn)生了敬畏之感，銅鏡背面也就鑄上了以云雷紋為地紋、以山為主紋的紋飾，此即山字鏡。

　　圖3是戰(zhàn)國山字鏡，主紋為四山形紋與岱山交叉重疊，上綴花瓣，地紋為深峻的羽狀紋。

　　圖4是戰(zhàn)國山字鏡，由圓座外引出四條帶紋，上綴兩楓葉狀花瓣，主紋五山，地紋為深峻的羽狀紋。

　　圖5是戰(zhàn)國山字鏡，主紋為六山，鈕座外及山字上各飾小花瓣六個(gè)，均以羽狀紋為地。

　　四、連弧紋

　　北宋王黼的《宣和博古圖》中稱為漢六花水浮鑒。其主紋為弧形或凹面寬弧帶連成圈?；?shù)有六、七、八、九、十、十一、十二等多種，其中以八弧最為常見。連弧紋鏡又可細(xì)分為三種：素地連弧紋鏡、云雷紋地連弧紋鏡及蟠螭連弧紋鏡。

　　圖6是湖南省博物館藏戰(zhàn)國四龍紋鏡，主題紋飾為四條盤曲的龍，以細(xì)膩的雷紋、三角紋為地紋，邊緣是十四個(gè)內(nèi)向連弧紋。

　　圖7是北京故宮博物院藏戰(zhàn)國連弧蟠螭紋鏡，主紋為八內(nèi)向連弧相連成一圓周，雷紋地。

　　五、菱紋

　　又稱方連紋鏡。其形制大多為圓形，但也有少量為方形。地紋為羽狀或云雷狀，主紋為凹形寬線條組成的菱形紋。據(jù)孔祥星、劉一曼《中國銅鏡圖典》一書，此類鏡可分為折疊式菱紋鏡、格狀式菱紋鏡、帶狀式菱紋鏡及禽鳥菱紋鏡四種。有的作者認(rèn)為是山字紋的一種變形。

　　圖8是湖南省益陽市博物館藏變形菱紋鏡，主題紋飾為變形菱紋，呈凹弧曲折狀，作者認(rèn)為是山字紋的一種變形，以羽狀紋為地紋。

　　圖9是湖南省博物館藏戰(zhàn)國四瓣花菱紋鏡，以凹弧的曲折狀菱紋將鏡背分割成九小曲，小曲內(nèi)飾四瓣花，地紋為深峻的羽狀紋。

　　我們認(rèn)為這五種紋飾中的羽地紋，它的含義應(yīng)該是植物的幼芽；云雷紋，它的含義應(yīng)該是水的渦漩；山紋，雖然許多作者給出了不同的內(nèi)涵，但在我們看來，它的含義應(yīng)該是山；對于連弧紋，我們感覺它應(yīng)該是一種對火和太陽的崇拜；菱紋，我們認(rèn)為它應(yīng)該是大自然中山、水和光、云等的體現(xiàn)。

　　在細(xì)談對紋飾的理解之前，我們認(rèn)為古人對紋飾的認(rèn)識(shí)應(yīng)該出自于日常生活和對于神靈的崇拜。下面我們就來詳細(xì)說說對這些紋飾的看法。

　　在羽地紋中，很多的論文認(rèn)為它的含義是羽毛，但是，我們認(rèn)為，它應(yīng)該是植物的幼芽，在以上的銅鏡當(dāng)中，我們可以看到，這些羽狀紋是和山、植物聯(lián)系在一起的。如圖10是君勿相忘草葉鏡，此鏡中就均勻地布滿了植物的花卉和果實(shí)及葉片，其中的形似羽地紋很明確表示出是植物的幼芽。

　　在云雷紋中，我們認(rèn)為圖案中的蝸紋應(yīng)該是水的渦漩。首先，它的形狀和云相似度不大。圖11是北京故宮博物院藏龍鳳鏡，地紋是云雷紋，主紋是龍鳳；圖12是北京故宮博物院藏鳳鳥鏡，地紋是云雷紋，看起來這些蝸紋似乎可以看成是云，而鳳鳥在云中翱翔，但是，這種蝸紋圖像在云中是很難找到的，我們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的云紋已經(jīng)成為了俗成，所以有一些工匠在制作時(shí)就直接把它處理成地紋。而在漢代的云紋就和現(xiàn)實(shí)的云紋很像；山紋，雖然各種書籍中采用了不同的含義，但是我們認(rèn)為它應(yīng)該就是山紋，這是因?yàn)檫@些山紋總是和植物或者是蝸紋（水紋）聯(lián)系在一起。

　　至于連弧紋，我們認(rèn)為它應(yīng)該是對火或者太陽的崇拜。對于這一類的銅鏡，它的連弧就像是向外擴(kuò)散的光。

　　從上面的銅鏡圖案可以看出，這些圖案應(yīng)該是來自于古人對大自然的崇拜，是我們祖先對天地、四方、陰陽、宇宙與人類同在的一個(gè)大結(jié)構(gòu)觀，并對這種觀念以紋飾的形式成為了一種記錄，留存于歷史長河，被后人所膜拜、敬仰。

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