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圖1 秦半兩

　　中國(guó)錢(qián)幣的發(fā)展與演變

　　中國(guó)是世界上最早使用貨幣的國(guó)家之一，使用貨幣的歷史長(zhǎng)達(dá)五千年之久，中國(guó)古代貨幣在形成和發(fā)展的過(guò)程中，先后經(jīng)歷了六次重大的演變：

圖2 太貨六銖錢(qián)

圖3 天圣元寶

圖4 天命通寶滿漢文一對(duì)

　　1.由自然貨幣向人工貨幣的演變。在中國(guó)的漢字中，凡與價(jià)值有關(guān)的字，大都與“貝”（貝）字連接。貝，象形。甲骨文和金文字形，像海貝形。漢字部首之一。古時(shí)以貝殼為貨幣，又用作裝飾，故從“貝”的字多與錢(qián)財(cái)寶物、裝飾品或貿(mào)易商品有關(guān)，本義：海貝。由此可見(jiàn)，“貝”是我國(guó)最早的貨幣。

　　隨著商品交換的迅速發(fā)展，貨幣需求量越來(lái)越大，海貝已無(wú)法滿足人們的需求，人們開(kāi)始用銅仿制海貝。銅貝的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變。隨著人工鑄幣的大量使用，海貝這種自然貨幣便慢慢退出了中國(guó)的貨幣舞臺(tái)。

　　2.由雜亂形狀向規(guī)范形狀的演變。從商朝使用銅貝沿至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)的貨幣逐漸形成了以諸侯稱(chēng)雄割據(jù)為特色的四大體系，即：鏟幣、刀幣、環(huán)錢(qián)、楚幣（爰金、蟻鼻錢(qián)）。秦統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇于公元前210年頒布了中國(guó)最早的貨幣法“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定在全國(guó)范圍內(nèi)通行秦國(guó)圓形方孔的半兩錢(qián)。圓形方孔的秦半兩錢(qián)（圖1）在全國(guó)的通行，結(jié)束了我國(guó)古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)，是我國(guó)古代貨幣史上由雜亂形狀向規(guī)范形狀的一次重大演變。秦半兩錢(qián)確定下來(lái)的這種圓形方孔的形制，一直延續(xù)到民國(guó)初期。

　　3.由地方鑄幣向中央鑄幣的演變。據(jù)《漢書(shū)·食貨志》記載，劉邦建漢后，允許民私鑄錢(qián)幣。豪紳富商和地方勢(shì)力乘機(jī)鑄“惡錢(qián)”而牟利。文帝時(shí)“鄧通大夫也，以鑄錢(qián)財(cái)過(guò)王者?！痹λ哪辏ㄇ?15），漢武帝收回了郡國(guó)鑄幣權(quán)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)。從此確定了由中央政府對(duì)錢(qián)幣鑄造、發(fā)行的統(tǒng)一管理，這是中國(guó)古代貨幣史上由地方鑄幣向中央鑄幣的一次重大演變。此后，歷代鑄幣皆由中央直接經(jīng)管。鑄幣權(quán)收歸中央，對(duì)穩(wěn)定各朝的政局和經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重要的作用。

　　4.由文書(shū)重量向通寶、元寶的演變。秦漢以來(lái)所鑄的錢(qián)幣，通常在錢(qián)文中都明確地標(biāo)了錢(qián)的重量，如“半兩”“五銖”“四銖”等（二十四銖為一兩）。唐高祖武德四年（621），李淵決心改革幣制，廢輕重不一的歷代古錢(qián)，取“開(kāi)辟新紀(jì)元”之意，統(tǒng)一鑄造“開(kāi)元通寶”錢(qián)。開(kāi)元通寶一反秦漢舊制，錢(qián)文不書(shū)重量，是我國(guó)古代貨幣由文書(shū)重量向通寶、元寶的演變?！伴_(kāi)元通寶”錢(qián)是我國(guó)最早的通寶錢(qián)。此后我國(guó)銅錢(qián)不再用錢(qián)文標(biāo)示重量，都以通寶、元寶相稱(chēng)，一直沿用到辛亥革命后的“民國(guó)通寶”。

　　5.由金屬貨幣向紙幣交子的演變。北宋時(shí)，由于鑄錢(qián)的銅料緊缺，政府為彌補(bǔ)銅錢(qián)的不足，在一些地區(qū)大量鑄造鐵錢(qián)。據(jù)《宋史》記載，當(dāng)時(shí)四川所鑄鐵錢(qián)一貫就重達(dá)二十五斤八兩。在四川買(mǎi)一匹羅（絲織品），要付一百三十斤重的鐵錢(qián)。鐵錢(qián)如此笨重不便，紙幣交子就在四川地區(qū)應(yīng)運(yùn)而生。交子的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由金屬貨幣向紙幣的一次重要演變。交子不但是我國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣。

　　6.由手工鑄幣向機(jī)制紙幣的演變。清朝后期，隨著國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的逐漸傳入，光緒年間已開(kāi)始在國(guó)外購(gòu)買(mǎi)造幣機(jī)器，用于制造銀元、銅元。后來(lái)，廣東開(kāi)始用機(jī)器制造無(wú)孔當(dāng)十銅元。因制造者獲利豐厚，各省紛紛仿效。清末機(jī)制貨幣的出現(xiàn)，是我國(guó)古代貨幣史上由手工鑄幣向機(jī)制貨幣的演變。從此，不但鑄造貨幣的工藝發(fā)生了重大變化，而且使流通了2000多年的圓形方孔錢(qián)幣也壽終正寢。

　　“半斤八兩”的成語(yǔ)來(lái)由

　　“半斤八兩”的成語(yǔ)來(lái)由有歷史典故。我國(guó)秦朝以前，各國(guó)的錢(qián)幣和度量衡的單位都不統(tǒng)一，各國(guó)商賈和百姓之間的交易并不方便。秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，秦始皇下令統(tǒng)一度量衡，由李斯負(fù)責(zé)起草文件。當(dāng)時(shí)度量的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)基本確定，惟獨(dú)這個(gè)“衡”還拿不定主意，于是去請(qǐng)教始皇帝。秦始皇提筆寫(xiě)下“天下公平”四個(gè)大字。

　　李斯拿了四個(gè)大字百思不得其解，理解錯(cuò)了又怕皇帝怪罪，左思右想后干脆把“天下公平”四個(gè)字筆畫(huà)一加，是16筆畫(huà)，再把“衡”的筆畫(huà)一數(shù)，正好是16。一下子就恍然大悟，“衡”是度量的標(biāo)準(zhǔn)單位，那么一斤等于16兩，半斤就是八兩，“八兩=半斤、半斤=八兩”兩者正好相等。

　　一斤等于16兩，在我國(guó)長(zhǎng)達(dá)2000多年的封建社會(huì)一直沿用。直到新中國(guó)成立后，由于十六兩制在計(jì)算的時(shí)候有些不方便，才改成現(xiàn)在的一斤等于十兩。我國(guó)從古代以來(lái)，“度量衡”就是指人們?cè)谌粘Ｉ钪?，用于?jì)量物體長(zhǎng)短、容積、輕重的統(tǒng)稱(chēng)。

　　古代錢(qián)幣的實(shí)用價(jià)值不言而喻，而錢(qián)幣的藝術(shù)價(jià)值和特殊的文化蘊(yùn)含高于實(shí)用價(jià)值，每一枚古錢(qián)幣上的工藝都凝聚著錢(qián)幣鑄造者的智慧和錢(qián)幣設(shè)計(jì)者的藝術(shù)巧思。古錢(qián)幣之美令人嘆息，又令人神迷，有關(guān)古錢(qián)幣的各種傳說(shuō)、故事和趣聞?dòng)譃楣佩X(qián)幣蒙上了一層神秘奇幻的面紗，趣味盎然，更為古錢(qián)幣之美增添了絢麗色彩，古錢(qián)幣既見(jiàn)證歷史，又凝聚著人和事的深厚內(nèi)涵，其中一些令人神迷的趣聞故事，成為了人們茶余飯后聊天的話題。

　　太貨六銖錢(qián)“叉腰哭天子”

　　宣帝太建十一年（579）鑄造了一種錢(qián)文精美的“太貨六銖”（圖2）。此錢(qián)銅質(zhì)優(yōu)良，輪廓整齊，錢(qián)文瑰麗勻稱(chēng)，鑄造精妙絕倫，居南朝之冠。

　　剛開(kāi)始1枚等于10枚五銖錢(qián)使用，后來(lái)和五銖錢(qián)等值，1枚等于1枚用。這種貨幣貶值，是對(duì)人民的一種剝削，于是引起人民不滿，紛紛抵制。陳叔寶是南朝的最后一個(gè)王朝，陳宣帝是陳王朝中倒數(shù)第二個(gè)皇帝，其子陳叔寶（即陳后主），更是荒淫無(wú)度至極。隋兵南下時(shí)，他自認(rèn)為有長(zhǎng)江天險(xiǎn)可守，不以為然。南朝禎明三年（589），隋兵順利地攻進(jìn)建康城，陳后主才大夢(mèng)初醒，但為時(shí)已晚。

　　由于錢(qián)文上“六”字看上去宛如一人型站立，頭和手足齊全，猶如一個(gè)“人”兩腳八字叉開(kāi)，雙臂環(huán)置腰間，儼然一人雙手叉腰而立。于是民間傳出了“太貨六銖錢(qián)，叉腰哭天子”的民謠。百姓把“太貨六銖”和“陳后主”的死兩件事“巧妙地”聯(lián)系起來(lái)，反映了當(dāng)時(shí)百姓對(duì)朝廷的強(qiáng)烈不滿，也是對(duì)社會(huì)黑暗腐敗的真實(shí)寫(xiě)照。

　　從純藝術(shù)角度來(lái)看，“太貨六銖”的鑄造水平很高，它反映了南北朝時(shí)期鑄造工藝的高超技術(shù)。該錢(qián)文字嚴(yán)謹(jǐn)古樸、剛健有力、疏密均勻，篆法極工整，圓筆曲線如玉骨似流水，圓潤(rùn)流暢奇妙絕倫。盡管新皇帝繼位不久就把“太貨六銖”廢止了，但遺留下來(lái)為數(shù)不多的“太貨六銖”錢(qián)卻以“掐腰哭天子”的讖語(yǔ)，成為了中國(guó)歷史上少有的詛咒錢(qián)幣。

　　垂簾聽(tīng)政帶來(lái)的“天譴”元寶

　　“天圣元寶”為北宋仁宗趙禎在天圣元年（1023）所鑄，天圣元寶之“天”字似是而非，字形似“天”又似“滅”?！疤焓ピ獙殹睘閷?duì)錢(qián)，有楷書(shū)、篆書(shū)二體（圖3）。銅錢(qián)為小平版式，另有鐵錢(qián)有小平，折二版。史載，1022年宋真宗駕崩前，遺詔由皇太子趙禎即位，是為仁宗。趙禎時(shí)年13歲，不懂政事，便由皇太后（明肅皇后）垂簾聽(tīng)政，年號(hào)“天圣”，拆字作“二人圣”，意為兩個(gè)圣人共同執(zhí)政。然而，該錢(qián)“天”的寫(xiě)法有“夭”和“滅”的筆意嫌疑，后歷史巧合則透露出“天圣間”遭火災(zāi)“天譴”的史實(shí)。

　　史載，天圣十年（1032），仁宗朝廷大內(nèi)“火”延燒八殿。流傳朝中以明皇后垂簾亂政，是女“天”（妖）怪，是為“天譴”，1033年便改元道?！疤焓ァ备摹懊鞯馈蹦晏?hào)后，皇太后仍不還政于仁宗。當(dāng)時(shí)就有以年號(hào)“明”之“日”代表皇帝，“月”代表太后之說(shuō)。因此，該暗藏玄機(jī)的天圣元寶“天圣”錢(qián)應(yīng)為明道元年（皇太后死于明道二年）朝廷反對(duì)派出于政治斗爭(zhēng)的需要，將“天禧通寶”錢(qián)改范而鑄，隨著太后的駕崩，此錢(qián)也就停鑄了。

　　清代“護(hù)身符”的第一枚貨幣——“天命通寶”

　　“天命通寶”（圖4）為后金太祖努爾哈赤天命九年（1616）鑄造。當(dāng)時(shí)鑄行量不大，目前存世較少，價(jià)格較一般錢(qián)幣普通品為高，據(jù)《清史稿·“食貨志”》記載：太祖初鑄“天命通寶”錢(qián)，以滿、漢文為二品，滿文一品比漢文一品大。漢文天命錢(qián)為直讀“天命通寶”。滿文天命錢(qián)按《古錢(qián)學(xué)綱要》釋為“天命汗之錢(qián)”；左為滿文“阿鋪開(kāi)”，乃漢文“天”字；右為滿文“福靈阿”，乃漢文“命”字；上為滿文“汗”，乃漢文“王者”；下為滿文“幾哈”，乃漢文“之錢(qián)”。此處的滿文是滿族開(kāi)國(guó)初的老滿文，是沒(méi)有圈點(diǎn)的滿文，與當(dāng)今常見(jiàn)的滿文書(shū)籍、資料等的新滿文不同。

　　同時(shí)，在戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，商品的交換和流通幾乎停滯。貨幣也無(wú)法以它正常的身份介入到百姓的經(jīng)濟(jì)生活中來(lái)。所以，八旗官兵得到新發(fā)行的天命汗錢(qián)，很少用來(lái)購(gòu)物，都是珍藏起來(lái)，一到打仗的時(shí)候，就把它們放在帽子或盔甲里面，他們堅(jiān)信這樣做“可避火器金刃”。天命汗錢(qián)同女真人普遍的“薩滿”信仰結(jié)合起來(lái)，成了“護(hù)身符”，賦予了它更多的宗教意義，這在中國(guó)的貨幣發(fā)行史上還是非常罕見(jiàn)的。受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，天命汗錢(qián)鑄造的時(shí)間短暫，發(fā)行量很小，而且流通的地域非常有限，僅在女真人入關(guān)以前統(tǒng)治的遼東地區(qū)時(shí)有發(fā)現(xiàn)。同時(shí)作為一種少數(shù)民族政權(quán)發(fā)行的貨幣，顯得非常珍貴。

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