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　　“蝴蝶半生花作國，鴛鴦是處水為鄉(xiāng)。誰摹月下明妃面，幾斷筵前刺史腸?！弊鳛槟暇┤?，筆者近日有幸從江西一位收藏家手中“轉讓”得到古秦淮畫舫的“詩雕畫舫板”一對（圖1）。單板長56、寬26、厚0.3厘米，詩句出自著名的《秦淮畫舫錄》。據(jù)研究考證，詩板上隸書詩句后落款為（行草）“逸溪居士”。居士名“時英，字邦俊，江西安吉人，生卒年不詳?！边@詩板是清代末至民國初期物件，對今天南京而言，這一對“詩文雕刻舫板”從江西重回古金陵，也算“回流古物”了。

圖1 清末民初秦淮畫舫“詩雕畫舫板”一對

圖2 俞律寫就的“畫舫板”詩文聯(lián)

圖3 舊時秦淮河上的畫舫一隅

圖4 舊時秦淮河上的畫舫一隅

　　江蘇省文史研究館館員、94歲高齡的著名作家、書畫家俞律老先生，見此詩板大加稱贊，并提筆寫下這一對詩聯(lián)（圖2）。俞老說，清末民初，秦淮河上有許多這種雕刻著詩詞的畫舫，其文化意味與近在咫尺的“江南貢院”形成一個古金陵的文化氛圍，非常吸引眼球，好象民國中后期，畫舫上主要刻花或繪畫，不再刻字了。這兩塊雕板上刻的是著名《秦淮畫舫錄》上的詩句，后來這種物件成為文化遺存了。

　　《秦淮畫舫錄》作者捧花生，本名車持謙，江寧府上元縣人，字子尊，號秋舫。“畫舫錄”寫的是南京秦淮河一帶的風月佳話。上下兩卷，卷上為“記麗”，就是記述一些美人之趣事，卷下為“征題”，就是征集文苑故事。如書中記載，有一位麗人叫金袖珠，喜歡讀《紅樓夢》，到了廢寢忘食的地步，《海棠》《柳絮》等許多詩詞都能背誦如流。作者認為，這種女子不是《紅樓夢》的會心人，就是《紅樓夢》的個中人。書中又記載了一些善于唱昆曲的麗人，如紀招齡“心絕慧悟，無論新聲舊譜，才一按拍，如銀瓶瀉水，使人聽之忘倦”。陸綺琴“其父本梨園老教習，探親過白門，遂家焉，綺琴早按宮商，妙嫻絲竹……”

　　所以，后人認為《秦淮畫舫錄》是一部詩意奇書。這塊清末民初陰刻詩文木雕板一對，刻的正是這部成于嘉慶年間的《秦淮畫舫錄》上的題詞，為當時一個叫汪世泰的人寫的序詩，原題是“奉題秦淮畫舫錄”，全詩共四首，這是第二首，曰：秦淮曲曲蔣山蒼，擁楫來游及晚涼。蝴蝶半生花作國，鴛鴦是處水為鄉(xiāng)。誰摹月下明妃面，幾斷筵前刺史腸。珍重品題持翠管，且憑開卷叱王昌。

　　《秦淮畫舫錄》有作者捧花生嘉慶年“自序”寫道：“游秦淮者，必資畫舫，在六朝時已然，今更益其華靡。頗黎之鐙，水晶之琖，往來如織，照耀逾于白晝。兩岸珠簾印水，畫棟飛云。衣香水香，鼓棹而過者，罔不目迷心醉……”因成于畫舫之游，即題曰《秦淮畫舫錄》。

　　秦淮河是長江下游的一條支流，全長約110公里，全流域面積2630平方公里，是南京地區(qū)主要河道。外秦淮河為一千年前斷開的吳楊城濠，為南京古城外南部和西部的屏障，如今又成為城中之河。外秦淮河由通濟門經(jīng)中華門繞行南城外的東、南、西三面，流經(jīng)中華門外，過漢中門、草場門、定淮門，循石頭城北流至三汊河入長江。據(jù)文獻記載，秦淮河曾名“小江”，應是與長江這“大江”相對而言。三國時期，孫權曾對劉備說：“秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水軍，當移據(jù)之?！边@里的“小江”就是指秦淮河。“淮水”是漢到隋時的通稱，到唐代才稱“秦淮河”，因相傳秦始皇東巡時，望金陵上空紫氣升騰，以為王氣，下令在今南京市區(qū)東南方山一帶，鑿斷連崗，導龍藏浦北入長江，所以才稱此水為“秦淮”。

　　有了“秦淮”之水，就有了秦淮畫舫，畫舫也稱“畫船”“燈船”“游船”“花船”等。有資料說，秦淮畫舫起之六朝。梁朝宗室上黃侯蕭曄之子詩人蕭愨有《奉和初秋西園應教詩》云：“池亭三伏后，林館九秋前。清泠間泉石，散漫雜風煙。蕖開千葉影，榴艷百枝然。約嶺停飛旆，凌波動畫船?！鼻鼗串嬼趁鞔⒚煜?。吳敬梓的《儒林外史》第四十一回中寫道“話說南京城里，每年四月半后，秦淮景致漸好，到天色晚了，每船兩盞明角燈，一來一往，映著河里，上下明亮，自文德橋至利涉橋、東水關，夜夜絲歌不絕?！泵鞔鷮W者張岱《陶庵夢憶》云：“西湖春，秦淮夏?！笔钱惽ぶu。

　　每年到了夏季，秦淮河水大漲，畫舫畢集（圖3、4），舫中燈火輝煌，頭尾相連，如火龍蜿蜒舞動九天，人稱“秦淮熱水市”?！爱嫶嵐模ト韥?，周折其間”。每當端午節(jié)來臨，“京城士女填溢，競看燈船。好事者集小篷船百什艇，篷上掛羊角燈如聯(lián)珠。船首尾相銜，有聯(lián)至十余艇者。船如燭龍火蜃，屈曲連蜷，蟠委旋折，水火激射。舟中馓鈸星鐃，宴歌旋管，騰騰如沸。士女憑欄轟笑，聲光凌亂，耳目不能自主”。

　　明末清初學者戴名士的《夏庵集》說：“秦淮五月之燈船最擅名……僑寓秦淮數(shù)載，當?shù)靡娭?。其船或十余，少也有四、五，船之兩旁各懸琉璃燈?shù)十。燈幌或皆一色，船尾置一大鼓，船頂復以白絹。船中凡一、二十人，兩旁列坐，各執(zhí)絲竹奏之，鼓人擊鼓節(jié)之。涼棚者，秦淮小舟之名也。……兩岸河房皆張燈。簾櫳紗窗之間，紅妝隱約。此故時承平之習……秦淮畫舫裝飾考究，陳設精工，詩畫俱有。船左右不設窗寮以便眺望”。

　　甘熙《白下瑣言》載：“秦淮燈船昔人稱之，今則純用玻璃，四面照耀。舊時羊角久無用之者，其船大者曰‘走倉’，小者曰‘藤棚’。近又有新式船，謂之‘四不相’。出奇制勝，人爭雇之。”清代秦淮畫舫重盛。清詩人李良年的《好事近》詞，寫盡了秦淮畫舫的壯觀和綺靡：“相對卷珠簾，中有畫橈來路?；a玉蟲零亂，小橋紅樓。橫笛絡鼓夜紛紛，聲咽晚潮去。五十五船舊事，聽白頭人語?！?

　　曾國藩為粉飾太平，著手規(guī)復六朝繁華。幕僚建言，恢復秦淮風景，當以修建秦淮河兩岸河房，購置秦淮畫舫為急務。奈何秦淮畫舫因量多，置備時間較長，便以水師炮艇改裝，將炮艇兩邊開數(shù)窗，配上座椅，因陋就簡，跑起來就好?！对鴩沼洝酚涗洠骸白猿耍ǜ难b）畫船，張燈八十余盞，商民燈多者以與相若。”民國著名記者曹聚仁有詩云：“東山太傅解風流，仕女而今盡莫愁；兵器銷為農(nóng)器矣，更將炮艇作蘭舟?！睍r人也有：“官舫時同花舫接，帥旗還共酒旗搖”的說法。于是，十里秦灘無處不見畫舫。

　　秦淮畫舫的一造再造，浮世繁華將秦淮河的歡宴推向高潮。據(jù)清人珠泉居士的《板橋續(xù)記》云：“五月十三日為竹醉日，仕女出游，端午尤盛?！狈蜃訌R秦淮龍舟競渡，一直為金陵盛事。每逢端午，仕女傾城觀看，秦淮河兩岸，萬頭攢動。龍舟一到，沿河兩岸人家擲銀角、銅錢或放鵝鴨，各龍舟爭相取之，以奪取為樂，稱之為奪標。此時歡呼喝彩聲與鑼鼓鞭炮聲此起彼伏。

　　過去，七月十五為中元節(jié)盂蘭之會，也是老南京人盛會。全城僧尼租用秦淮畫舫敬佛游河。傍晚時，秦淮畫舫，槳聲燈影。畫舫中輕煙飄渺，素花香送，其中齋魚粥鼓聲與豪竹哀絲聲相互應答，秦淮河上游施放荷花燈，隨波蕩漾，如天上流星，終夜不絕。有詩曰：“遙指鐘山樹色開，六朝芳草向瓊臺。一園燈火從天降，萬片珊瑚駕云來?！笨梢?，夜晚的秦淮又搖曳生姿，連帶著河面的微波也泛起了色彩，秦淮的月夜已霓虹滿天。

　　曾經(jīng)看過一份資料說，國民政府定都南京后，城內小火車與寧蕪鐵路接軌，秦淮河上新鋪鐵路橋，加上河道淤塞，畫舫通行線路受到限制，只能從文德橋至桃葉渡間游走。那個時代秦淮河的水發(fā)黑變臭，引起社會輿論的強烈批評，雖有整治仍不見好。因此，許多畫舫船家都退出“水上生活”，另謀生路……后來，一代一代的人們，越過舊時秦淮的畫舫詩韻，于傳承中記下許多逝去的歲月與往事，雖有艱難，但偶爾回眸，似乎還是情愫勾起，百媚千嬌，讓古金陵人的寸心又些許地溫柔起來。

　　畫舫刻詩，是中國傳統(tǒng)刻版工藝的一種，一直有著很好的傳承。木版字、木版畫，都是藝人工匠用刀在木板上刻畫而成，而畫舫上的字和畫，一般是刻成正向的，直接鑲嵌在船舫的前沿醒目處，起著詩文美化效果。在板面上以凸線刻成者，叫陽刻，以凹線刻成者叫陰刻，也有陰刻、陽刻混用的。

　　據(jù)南京文玩專家伯瑜先生考證，本文介紹的這一對詩版是舊時鑲嵌在秦準畫舫前面左右的“門面板”，所刻詩句為典型的陰刻制作，屬于藝人自寫（或請名家題寫）后，刻制的隸書作品，是《乙瑛碑》的筆法，其刀木所特具的藝術效果，表現(xiàn)為端莊、文氣、大方，凸顯出傳統(tǒng)文脈中獨有的秦淮詩意。他說：“此板雖非紅木，但刀刻之深、字口之完好，在今天它已是稀見之物了！”

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