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《女史箴圖》（局部），顧愷之作

　　東晉著名畫(huà)家顧愷之，素以兼長(zhǎng)宗教、人物、山水、風(fēng)俗和史實(shí)畫(huà)而著稱(chēng)，然尤以人物畫(huà)貫其長(zhǎng)虹，可稱(chēng)為華夏歷史上最杰出的一位人物畫(huà)家。這位被后世稱(chēng)作“有蒼生來(lái)所無(wú)”的文人畫(huà)家，在一些有限的傳記史料中記載著其許多為人所樂(lè)道的事跡。所謂“三絕”（才絕、畫(huà)絕、癡絕），即指他才賦的高卓而言。他少年早成，不僅善畫(huà)，而且善書(shū)、詩(shī)、賦；在藝術(shù)修養(yǎng)和學(xué)術(shù)知識(shí)方面，都為人所稱(chēng)道，故而時(shí)人有“癡黠各半”的評(píng)語(yǔ)。

《洛神賦圖》（局部），顧愷之作

《斫琴圖》，傳顧愷之作

　　晉哀帝興寧二年（364），京師修造瓦棺寺，寺僧們向社會(huì)各界求布施，在捐款項(xiàng)中，沒(méi)有一個(gè)名門(mén)大戶(hù)是超過(guò)十萬(wàn)的，唯獨(dú)顧愷之提筆寫(xiě)了百萬(wàn)。住持感到吃驚，知道他并不是那么有錢(qián)，因此請(qǐng)他重寫(xiě)捐款。顧愷之不答應(yīng)，卻請(qǐng)寺廟為他留出白壁一間。他入寺閉戶(hù)，月余不出，畫(huà)了一幅佛經(jīng)中傳說(shuō)的學(xué)識(shí)淵博的居士像——維摩詰。肖像完成后留下兩只眼睛沒(méi)有畫(huà)，他令寺僧打開(kāi)廟門(mén)，隨敬香的施主為維摩詰點(diǎn)睛而慷慨布施。佛寺開(kāi)后，這堵“光照一寺”的壁畫(huà)，吸引了大量觀客，不幾天，“施者填咽，俄而得錢(qián)百萬(wàn)”。無(wú)怪唐代的杜甫見(jiàn)了，也不禁吟頌出“虎頭金粟影，神妙獨(dú)難忘”（維摩詰號(hào)金粟如來(lái)，虎頭即顧愷之小字）的句子來(lái)了。

　　顧愷之在描繪同時(shí)代的一些人物形象時(shí)，頗能注意人物的特點(diǎn)與個(gè)性。有一次，他繪畫(huà)裴楷的臉容，頰上特意繪三根毫毛，以此來(lái)加強(qiáng)對(duì)象的神貌，使觀者覺(jué)得“神明殊勝”，栩栩如生。

　　顧愷之畫(huà)人物，最得意的功夫是點(diǎn)睛。他為人畫(huà)扇作嵇阮像都不點(diǎn)眼睛，有人指出，他答道，“哪可點(diǎn)睛，點(diǎn)眼便語(yǔ)”，有時(shí)他畫(huà)的肖像，竟至數(shù)年也不點(diǎn)睛。當(dāng)人們追問(wèn)他原因時(shí)，他說(shuō)“四體妍媸本無(wú)關(guān)于妙處，傳神寫(xiě)照正在阿堵中”（“阿堵”是晉代一句俗語(yǔ)，是“這個(gè)”的意思，此處即指眼睛）。本來(lái)人的眼睛是最能傳達(dá)人的內(nèi)心感情與精神狀態(tài)的，他之所以長(zhǎng)時(shí)間不打開(kāi)這扇“心靈之窗”，主要是為了體會(huì)對(duì)象的神情氣質(zhì)，直到成熟，才予下筆。這種慎重的寫(xiě)實(shí)態(tài)度，說(shuō)明他作畫(huà)的嚴(yán)謹(jǐn)。

　　顧愷之的美術(shù)作品，見(jiàn)諸于史料的很多，如唐代的《貞觀公私畫(huà)史》《歷代名畫(huà)記》，宋代的《宣和畫(huà)譜》，都記錄著他曾畫(huà)過(guò)的一些人物、動(dòng)植物、風(fēng)景題材，而所畫(huà)人物，多半是他的同時(shí)代人。他喜歡描繪才華出眾、曾以激越的言詞和行動(dòng)主張個(gè)性解放的知識(shí)分子，或者對(duì)漢代以來(lái)的腐朽虛偽的封建禮教發(fā)出過(guò)抗議的“名士”。他的杰作在唐宋時(shí)代保存還很多，到了元代，便逐漸減少了，至清初，卞永譽(yù)所著的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》還收錄了他五幅畫(huà)，有《女史箴圖》《黃初平牧牛圖》《凈名天女圖》《清夜游西園圖》《洛神賦圖卷》，可是現(xiàn)在得以保存的，可以視為他本人的杰作，可能只有《洛神賦圖卷》和《女史箴圖》了。

　　顧愷之的《女史箴圖》是我國(guó)古代繪畫(huà)史上一幅杰作，它曾是清廷內(nèi)藏的珍品，1900年八國(guó)聯(lián)軍攻入北京后，被英軍劫走，現(xiàn)在倫敦大英博物館里陳列著?！杜敷稹繁臼俏鲿x大文學(xué)家張華的一篇宣揚(yáng)封建婦德的箴誡文，畫(huà)家形象地予以分段描繪，從現(xiàn)今北京故宮博物院收藏的一幅白描本來(lái)看，前后大概有十一段。前四段描寫(xiě)春秋和漢代婦女品德的“模范事跡”。畫(huà)家以“如春蠶吐絲”般的線描技巧，把當(dāng)時(shí)宮廷婦女的真實(shí)生活勾勒了出來(lái)，加上“敷染以濃色，微加點(diǎn)綴不求暈飾”的色彩手法，使這卷人物畫(huà)有了難能可貴的認(rèn)識(shí)價(jià)值。從藝術(shù)的處理上看，比之歐洲一千年后出現(xiàn)的人文主義思想在壁畫(huà)上披露的形象來(lái)，不知要生動(dòng)多少倍。

　　《女史箴圖》全卷最出色的是第四圖《臨鏡梳裝》，箴文是：“人咸知修其容，莫知飾其性……”這里作者細(xì)膩地表現(xiàn)了古代女子揎袖攏鬟的手勢(shì)，其纖麗淑婉，微妙感人，有著中國(guó)線描藝術(shù)特具的韻律美。整幅長(zhǎng)卷保持著典雅的均衡。又如第九圖右端的女子，垂肩束胸，長(zhǎng)衣曳地，把封建宮廷婦女的玉立姿態(tài)，概括得恰到好處。無(wú)怪他的人物畫(huà)被《歷代名畫(huà)記》稱(chēng)之為“天才杰出，獨(dú)立無(wú)偶”了。

　　華夏繪畫(huà)之于世界繪畫(huà)之林，只能用“卓爾不群”來(lái)形容。當(dāng)我們放眼世界藝術(shù)領(lǐng)域，在觀摩、品讀眾多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)時(shí)，便立刻發(fā)現(xiàn)何止是華復(fù)繪畫(huà)有此“卓爾不群”的面貌。文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、雕塑乃至中醫(yī)、武術(shù)等均有著與其他民族迥異的面目！

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