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《上虞達溪王長山》碑

　　明代大儒王陽明（1472—1529）集心學大成，他的“心即理”“致良知”“知行合一”等哲學思想，給我們留下豐厚的文化遺產(chǎn)。紹興是王陽明先祖發(fā)源地，也是他成長、講學、歸葬地。王陽明作為中國歷史上的“立德立功立言真三不朽”圣人，清乾隆帝也曾御賜“名世真才”題詞，后由王陽明七世孫、山西介休縣知縣王謀文將題詞恭摹勒石。

《上虞達溪王長山》碑局部

王謀文恭摹勒石乾隆帝題詞

王謀文手跡“虹橋”

王謀文手跡“虹橋”拓片

　　開枝散葉蹤其源，祖溪淵長在血緣。紹興市上虞陳溪鄉(xiāng)虹溪村（原虹橋村）是王陽明先祖居住地，現(xiàn)建有陳列館。宗譜記載，南宋紹熙（1190—1194）初年，王彥洪（王道）的次子補之和三子輔之守母墓，由余杭之仙宅界遷上虞縣十九都達溪（現(xiàn)為陳溪鄉(xiāng)）虹橋定居，為上虞虹橋王氏始祖。另據(jù)《三槐王氏通譜》卷三，懿敏公分支光祿公派下世系（槐政堂）記載，補之曾孫王應良（后更名季）生于宋淳祐三年癸卯（1243）正月初五日，卒于元至順二年辛未（1331）七月十五日，并在祥興戊寅（1278）從達溪遷居余姚之秘圖山，王季為“姚江秘圖派”始祖。王季遷余姚前，在上虞生活應有35年之久。又查閱《余姚上塘王氏宗譜》（嗣槐堂），記載“季，字應良，生宋淳祐三年癸卯，由達溪徙居余姚秘圖山北……”

　　但網(wǎng)上公開資料顯示“補之曾孫王季，南宋淳祐三年由上虞達溪徙居余姚秘圖山北”，為什么網(wǎng)上公開資料與家譜有出入（將王季出生日誤作為遷徙日）？因古代的句子沒有標點符號，或當時缺乏相應佐證資料，導致現(xiàn)代人誤斷、誤讀，有時使語句意思完全相反。

　　補之傳代至陽明輩，世直系為：王補之—王元龍—王松—王應良（王季）—王子俊—王士元—王綱—王彥達—王與準—王世杰—王倫—王華—王守仁（王陽明）。時至今，上虞虹橋王氏已有830年左右族史，作為虹橋王氏后代，王陽明無疑卓絕超群。

　　王陽明弟子徐愛《游雪竇因得龍溪諸山記》載，明正德癸酉（1513）夏，心學大師王陽明率道友和弟子在上虞陳溪逗留三天兩晚，成為陳溪文化史上的佳話。其間，在祖居地虹橋尋根問祖，并游學探討“‘妲溪’更名”，達溪原名“妲溪”，本指溪的美麗，同游的陽明弟子王世瑞鄙夷溪名像商末代帝紂王的寵妃妲己，建議更名為“文溪”，王陽明則主張改名為“龍溪”，得到眾人一致贊同?！褒?zhí)敦试匆?，稱龍溪自茲始矣”，此溪源頭在黑龍?zhí)?，更寓以祥瑞之意?

　　時空因文化碰撞，人文為資源增輝。當前，省級4A景區(qū)——上虞陳溪鄉(xiāng)抓住歷史上“1513年夏，陽明尋根祖跡‘龍溪之源’四明山之行，而與世居達溪族人產(chǎn)生交集”這個節(jié)點，著力培育虞南山區(qū)旅游品牌——“1513跟著陽明游陳溪”，以擴大名人效應，激活當?shù)厣剿宋馁Y源，助力紹興陽明學文脈圣地打造。

　　今年8月2日在蕭山吳越歷史文書博物館意外發(fā)現(xiàn)有關虹橋王氏的《上虞達溪王長山》碑刻，這是一件難得的珍貴物證。全文489字，書寫者就是王陽明七世孫王謀文，落款時間為1774年，碑文距今已有240余年。經(jīng)斷句，刊發(fā)如下：

　　上虞達溪王長山，予祖安撫公暨迪功公之墓在焉。初，安撫公仕宋，隨父朝議公，扈蹕臨安，卜居余杭之仙澤界。既而偕其弟總幹公，來遷達溪。安撫公孫迪功公，迪功公生徵士公，又徙余姚之秘圖山，惟總幹公后世居之。予深維祖德，思一至其地，顧馳驅南北。人事卒卒未便，因以“達溪”自號，志不忘也。歲辛卯內(nèi)艱歸里，癸巳服闋。需次，族人茂才斯馨輩，持家乘過訪，詢其風土，心更慕之。

　　明年春，攜從孫后載、后積、昆伸、昆潮，筍輿至止。仰瞻塋域，穆然長懷，周覽其山川，峰環(huán)水繞，霧合煙迴，秀石嘉林，暢娛心目，十里之間，蔚然聚落，無他氏錯處；山可樵，而書可讀；登齊壽之堂，見其族姓子弟，尊尊、親親、長長，揖讓進退，禮儀秩如。而鼎發(fā)、文佩、思齊、斯馨、鼎嵩、夢文、君玉、及甫、應南諸子，尤通達識大體，立家廟修譜牒，尊祖敬宗而收族。乃益嘆先正貽謀之善，而后昆之能嗣守其遺緒也。

　　扵時葢樂之甚，族人咸作而請，曰：“自姚江分派迄扵今，茲幾五百歲。惟文成公一至焉，嘗書‘龍山舊家’匾額。其后，忠貞公又一至焉，堂額即其手翰?！钡梦夜?，豈偶然也，曷有以昭示將來？予不肖、不克紹衣先烈，猶得追孝扵前文人，繼二公之芳躅，斯誠幸矣。而風塵鞅掌稅駕何時，人地之兼勝遊難再即，何能不眷眷扵是哉。

　　乃從其請，而為之記。時達溪家廟落成，為書一聯(lián)扵堂，并作“虹橋”二字，俾鐫之溪石。又出白金五十兩，為歲時墓祭。因并書之。

　　乾隆甲午春三月，余姚裔孫謀文書。

　　將碑文與宗譜印證，“王長山”即是“篁嶂山”“王章山”“虹橋西山”等，“安撫公”即是“王補之”，“迪功公”即是補之孫“王松”，“總幹公”即是補之弟“王輔之”，“徵士公”即是王松子“王季”。

　　《姚江王氏宗譜》上，落款有“龍山后裔謀文輯?！弊謽?，說明《姚江王氏宗譜》輯校者便是王謀文，其中卷二十就有王謀文所作的《達溪展墓記》。

　　讀碑文，從中獲知以下信息：

　　1.達溪的王長山（篁嶂山）是謀文的祖上王補之和補之孫王松的墓地所在處。

　　2.自王季遷余姚秘圖山后，在虹橋村居住的是王輔之后人。

　　3.尋根問祖的引力使王謀文心心念念，為感念祖上恩德，他自號“達溪”，以不忘宗脈。

　　4.1771年（辛卯），謀文母親過世，守孝三年，至1773年（癸巳）期滿除服后，他才來虹橋尋根。

　　5.1774年（明年春，即乾隆甲午春三月），王謀文帶后輩來虹橋祭祖，看到優(yōu)美環(huán)境及族人子弟的良好禮儀，感懷虹橋是可生活、可讀書的好地方，感謝祖先行為成就影響著后代子孫。

　　6.從1278年遷秘圖山，至1774年，近500年期間，有三位后裔為“老家”寫字。其中，文成公（王陽明謚號文成）尋祖到虹橋，曾題匾“龍山舊家”；后來，忠貞公手書了堂額；王謀文自謙雖不才，幸蒙族人抬愛，也追隨二位先輩足跡，書寫了堂聯(lián)和“虹橋”兩字，雖屬偶然，有待將來“昭示”，但他幸福感滿滿。

　　7.現(xiàn)仍在虹溪村（原虹橋村）橋下的、刻在溪石上的“虹橋”兩字原是王謀文手跡。

　　8.1774年（乾隆甲午春三月）正好是達溪家廟落成，謀文還出資白金50兩，用于祭祀祖墳所需。

　　9.這篇碑文是王謀文于1774年（乾隆甲午春三月）所寫。

　　《上虞達溪王長山》碑刻的發(fā)現(xiàn)，不僅進一步佐證了王陽明祖籍血脈在上虞達溪，而且更加豐富了達溪的人文內(nèi)蘊，并解惑了相關疑問。鐫刻在虹橋溪中巖石上的“虹橋”兩字和“達溪山人書”落款，在經(jīng)歷了無數(shù)次山水、流石沖擊后，依然清晰，現(xiàn)有了明確的來處脈絡，赫然成為達溪的人文景點。

　　“龍山舊家”題匾手跡已無從查找，或毀、或遺落某處已不重要，重要的是我們透過碑文，從陽明手書“龍山舊家”的行為中，讀懂了上虞虹橋“老家”在王陽明心中的分量。此外，我們大膽推測、小心求證，無論是1513年陽明尋根“龍溪之行”，還是陽明想念其父龍山公王華，陽明把虹橋作為“龍山舊家”并題匾是有深刻情感含義的，甚至影響到七世孫王謀文未來虹橋前以“達溪自號”，來過后以“龍山后裔”自稱。

　　王陽明離開我們已490余年，但其精神不朽，特別是陽明思想智慧中“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”的警句格言，對我們做人做事，值得終身銘記。

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