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　　縱觀元代書法，占主導(dǎo)地位的仍然是“二王”一路的書風(fēng)?！岸酢睍L(fēng)對元人書法的影響是很大的，這里除了大書家趙孟頫在吸取“二王”筆法基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)造、取得巨大成就外，其他如鮮于樞、康里子山等人也都是以“二王”法書為根基進(jìn)行拓展的，從而在中國書法史上占有重要一席。元代大家段天祐在這種時(shí)風(fēng)下，自然也受到“二王影響”，亦步亦趨，自始自終無法走出元代的主流圈子。

　　東漢，人們開始重視收藏名家手跡，書家所書短札尺牘受到世人珍藏的，就稱之為“帖”。唐人張懷瓘《法書要錄》就行草運(yùn)用之于尺牘有精彩論述：“或四海尺牘，千里相聞，跡乃含情，言唯敘事。披封不覺，欣然獨(dú)笑，雖則不面，其若面焉。妙用玄通，鄰于神化……”確實(shí)，得友人手札仿佛面晤，讀信時(shí)不禁莞爾一笑。友人如果不是書畫名家，那么也許只能從尺牘中品藻其馥郁墨香了。這件由北京故宮博物院收藏的元人段天祐的《安和帖》冊頁（見圖），為紙本，縱27.3、橫54.5厘米，行書，21行，共203字，是段天祐寫給好友起善的書信。釋文如下：“天佑頓首書奉起善賢契友執(zhí)事：小林回，領(lǐng)書，承近候安和為喜。賤疾回杭又兩發(fā)矣。二月上旬后又苦痎瘧，寒暑交戰(zhàn)，狼狽不可言。此豈俗諺所謂橫賽者耶。書籍許以寬限，甚感。張子昭近來杭，解后陳思復(fù)書鋪內(nèi)所假書，亦曾親與之言，明當(dāng)并起善者同納矣。師夔畫幀不敢有忘，已囑其人平昔厚善者，俟其至，即從求之。臈糟謹(jǐn)奉一壇，泥頭上有題識。香楠木欲作少器皿，截開作正白色者不可用，煩更為物色。如沉香顏色者，價(jià)錢比前買者加貴無傷。因官窯季子良有行，燈下草草奉此。春寒祈善愛。不具。天祐頓首再拜?！毙胖姓劶白约旱闹T多病況、歸還起善等人書籍、為起善向師夔求畫、請起善為自己物色木料等等。信里涉及起善、張子昭、師夔等人。此帖精致平和，堪稱典范，又從米芾書風(fēng)中取法。這件《安和帖》所鈐項(xiàng)元汴、安岐、何子彰、譚敬、完顏景賢、趙叔彥等人鑒藏印記及《墨緣匯觀》《三虞堂書畫目》著錄來看，段天祐可能在元代為官。但有一點(diǎn)可以肯定，段天祐做的不是大官，從帖中他的語氣即可窺得。

　　元人書法受趙孟頫影響，宗“二王”的較多，雖然有另辟蹊徑者，但不占主導(dǎo)地位。段天祐這件行書以“二王”為本，吸收了一些米法，但少得可憐，因米芾也出自“二王”，所以在這里段氏只把米芾作為臨寫“二王”法書的一種參照而已。段天祐此帖運(yùn)筆嫻熟老練，瀟灑暢達(dá)，秀潤遒媚，節(jié)奏變化明顯，但更多的是中規(guī)中矩的行書寫法，字與字之間連筆節(jié)奏加快，并不太多，只有第8行“書籍許”、第11行前三個(gè)字“起善者”、第17行“更為物之”等三字或四字連筆，猶顯暢達(dá)圓潤，可愛生動(dòng)。不足的是晉人那簡遠(yuǎn)沖淡的氣息幾乎找不到了，所以在氣韻格調(diào)上遜晉人太多。書法可學(xué)，但氣息是無法學(xué)來的，如帖中的“月”和“疾”，都是右軍帖中的字，但只有形似，而沒有神采。此外，帖里還有一種難以言說的習(xí)氣，也就是作者過于做作，行筆并未全身心的放開，刻意追求魏晉風(fēng)韻，反而弄巧成拙，匠氣太足。所以我們時(shí)常講字的雅與俗、好與壞和一般書家與大書家有什么區(qū)別，這些都不取決于作品的表象，而取決于作品所能呈現(xiàn)的境界，“無意于佳乃佳”這對于書法是一個(gè)千古不變的真理。

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