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圖1 陳端友浮雕九龜荷葉形端硯

　　華夏的制硯史從清代發(fā)展至今，其形制、雕琢更為豐富多樣，成為了集繪畫、書法、詩文、雕刻于一體的文房珍品，并步入到中國(guó)制硯史的高峰期。這期間涌現(xiàn)出諸多制硯高手，如“清代制硯第一人”顧二娘、“清初江南第一者”王岫君、“近現(xiàn)代最杰出的制硯大師”陳端友等。其中陳端友大師的制硯，體現(xiàn)了近現(xiàn)代硯雕的文人意趣、審美追求和藝術(shù)風(fēng)格。他一生制硯的精品俱為館藏，當(dāng)中上海博物館還珍藏有大師的35方制硯佳作。

圖2 陳端友制古泉端硯

圖3 陳端友刻竹節(jié)端硯

圖4 陳端友制甜瓜端硯

　　陳端友（1892—1959），名介，字介持，江蘇常熟王市人。他出身貧寒，少年喪父，由他的伯父推薦往揚(yáng)州“問古齋”碑帖店為學(xué)徒。其師張?zhí)绞翘K州雕刻碑帖和石硯的行家。1912年他隨師遷至上海，七個(gè)月后張?zhí)饺ナ溃渥訉⒌赇伣慌c陳端友經(jīng)營(yíng)；不諳經(jīng)營(yíng)之道的陳端友勉力維持，五年后關(guān)門停業(yè)。1917年冬起，陳端友便在家中制硯，后參加“海上題襟館金石書畫會(huì)”，結(jié)識(shí)了吳昌碩、熊松泉、商笙伯、賀天健、張石國(guó)等書畫名家，并求學(xué)于任伯年之子任堇。與書畫家的往來提高了陳端友的藝術(shù)修養(yǎng)，使他能吸取中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法，在硯雕中體現(xiàn)出繪畫的藝術(shù)境界。

　　由于閉門制硯難以謀生，大約從1935年起，陳端友受中醫(yī)名家余伯陶之聘，為其制硯。解除生計(jì)之憂的陳端友，全身心投入到硯的創(chuàng)作中，這期間所制的硯皆為陳氏硯雕中的精品，尤以竹節(jié)、古錢、鏡硯、蟬硯等為代表作。1949年以后，陳端友曾任上海文史館館員、華東藝術(shù)?？茖W(xué)校工藝研究員，著名的九龜硯便是在此期間完成。1953年九龜硯參加北京舉行的“第一屆全國(guó)民間工藝美術(shù)展覽會(huì)”，引起轟動(dòng)，并入選圖錄。

　　如圖1這件陳端友浮雕九龜荷葉形端硯，長(zhǎng)17.7、寬15.6、高3.2厘米。硯作隨形老坑端石，色青偏紫，質(zhì)剛而柔，純凈致密，堅(jiān)實(shí)細(xì)膩。整硯融線雕、鏤雕、透雕、微雕、浮雕、深淺雕為一體，滿工琢成。硯面（背）琢12幅荷葉，開張啟合、殘枯卷縮、柄梗剝蝕、徑脈蟲蛀，分別呈折疊形、圓盾形、半圓形、扇面形，姿態(tài)各異，惟妙惟肖，圍合成荷塘；尤其那殘荷從硯面直雕到硯背，無語地告知人們前生今世，大有“殘荷臥水知秋意”之感。更有意趣的是墨堂以蕉葉白、魚腦凍、青花、火捺花紋映襯荷池，面、背鐫刻9只大小不一的靈龜各顯其態(tài)，或佇立荷葉探頭張望、或爬行荷葉上覓食、或躲藏葉下靜靜小憩、或爬越坡尋友、或探身殘葉凝聽。墨池沿雕飾3只淡定自若的小田螺，池旁立雕一只小螺觸角著池，戲誘靈龜窺視。細(xì)賞硯背，荷池新葉茁出，生機(jī)盎然，小葉似浮萍，老葉舒如傘、卷如蓋，密密匝匝的蕨類、綠藻布塘大半，兩束荷花相并盛開，幾筆蘆荻點(diǎn)綴風(fēng)韻，一小龜浮曳水紋暢游。好一幅殘荷晚秋圖，給人無窮的遐思：殘荷的生命輪回，將大自然神話鐫刻于世，晾曬在天地人間。

　　清代中晚期，乾嘉學(xué)派風(fēng)行文壇，這是一門講究訓(xùn)詁考據(jù)的經(jīng)學(xué)派系。以金石學(xué)考證古代歷史、文獻(xiàn)、器物等，是乾嘉學(xué)派的重要理論基礎(chǔ)。金石學(xué)的盛行，引導(dǎo)了文人研究古物，摹刻金石、瓦券、泉幣、古鏡之風(fēng)日盛。此風(fēng)之流傳延至清末民國(guó)，大師亦有此作。如圖2這件陳端友制古泉端硯，長(zhǎng)19、寬16、高3.5厘米。硯身為一堆方出土的古錢，只在中間琢出硯堂，以留其用。古錢或銹蝕殘破，或粘連疊壓，或錢文清晰，摹寫出土之物無出其右。硯左下側(cè)某件古錢上刻“常熟陳端友制”款，旁有“詞硯齋藏”方形印。大師除此古泉端硯外，另有一件古泉硯以及吉金硯和鏡硯等，都是摹寫古物，反映了時(shí)代風(fēng)尚。

　　圖3所示為陳端友刻竹節(jié)端硯，徑15.2—16.3、厚3.3厘米。硯身為一段橫向砍下的竹根，截面稍作琢磨為硯面，背面則蟲蛀斑斑，傷痕累累，側(cè)面的竹皮也已干枯開裂，頗有殘破之象。其硯盒也做成竹根狀，下部根須叢生，宛如天成。將此一節(jié)竹形硯置于竹根盒或取出，其過程與結(jié)果皆妙趣橫生。有“常熟陳端友制”長(zhǎng)方印。

　　陳端友大師制硯，一是習(xí)慣于采用通雕滿刻形式，二是樂于擇取生活中的真實(shí)物品作題材，三是技藝在不顯山不露水中施展。如圖4所示這件陳端友制甜瓜端硯，長(zhǎng)17.5、 寬11.3、 厚3.5厘米。一個(gè)甜瓜，有藤、有葉，取它的半邊能形成一硯嗎？大師能！葉實(shí)在雕刻得“平庸”，他用心了。藤實(shí)在雕琢得“粗糙”，他處理了。瓜的正面，下部有呵裂開的痕紋，那紋、條狀橫在甜瓜上，的確不夠美觀。但，一是它真實(shí)，這樣的裂紋，真實(shí)的南瓜、絲瓜、甜瓜上時(shí)有；二是它精巧，或許刻這樣的橫紋其實(shí)是不得已，這道痕紋本是硯石上的一條橫線、一道石病，因?yàn)闄M在那太有礙觀瞻，所以才有了這樣的逼真處理，這樣的返璞歸真。

　　縱觀以上四件上海博物館藏陳端友大師制硯佳作，讀者可感知其藝術(shù)靈感來自他的生活實(shí)踐和歷史感悟。無論海天旭日，還是螺、蟬、魚、龜，大師無不仔細(xì)觀察體會(huì)，生動(dòng)還原；古鼎古鏡，也再現(xiàn)出古物的精神。讀者還可感知大師極其擅長(zhǎng)把握自然物體的細(xì)微之處，被鋸后竹節(jié)的糙面、銹蝕殘破的古錢、池塘戲水的九龜?shù)?，一塊塊頑石在他的刀下卻演化成了充滿靈氣的生物。

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