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圖1 明晚期—清早期

　　明代晚期和清代早期的瓷器上，流行過一種小鳥停留在巖石之上的圖案（圖1—圖5）。這幅瓷畫看似簡(jiǎn)單，其實(shí)并非普通的花鳥畫，而是一種象征性的人格贊美畫。

圖2 明晚期—清早期

圖3 明晚期—清早期

圖4 明晚期—清早期

圖5 明晚期—清早期

圖7 《山居圖》

圖6 《山居圖》

　　這種以小鳥與巖石作為基本構(gòu)圖元素的瓷畫，所要表達(dá)的是“山鳥巖棲”之意?！吧进B巖棲”一語出自師曠的《禽經(jīng)》，張華對(duì)此作注云：“山巖之鳥多不巢?！币馑际牵涸谏綆r間生活的小鳥大多不筑巢，以巖穴為居所。山鳥的這種居住習(xí)性，碰巧與古代的一種人文精神十分相似，那就是隱士的“巖棲”生活。

　　所謂“巖棲”，即以山巖間的洞穴為棲身之所。一個(gè)人有屋不住，選擇“巖棲”，顯然是要避開世俗生活的騷擾。在中國(guó)歷史上，作出這種選擇的大有人在。據(jù)《史記》“伯夷列傳”記載，“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。……武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之?！痹S由、卞隨、務(wù)光、伯夷、叔齊等人就是上古史上選擇逃隱山林的著名人士。他們避世的理由雖然不盡相同，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿卻是一致的。

　　逃隱山林，生活必然艱辛，伯夷、叔齊最后餓死在首陽山就是一個(gè)典型例子。以山巖洞穴為居所，則是逃隱生活艱辛的象征，所以后人往往用“巖棲”來指稱這一類隱士。晉代稽康在《與山巨源絕交書》里有“故堯舜之君世，許由之巖棲”一語，就以“巖棲”來表示許由的隱居山林。

　　明代時(shí)，陳繼儒寫過一本《巖棲幽事》，講他隱居山林生活中的閑情逸事。我們引一段來看看：

　　“客過草堂，叩余巖棲之事。余倦于酬答，但拈古人詩(shī)句以應(yīng)之。問：是何感慨而甘棲遁？曰：得閑多事外，知足少年中。問：是何功 課而能遣日？曰：種花春掃雪，看箓夜焚香。問：是何利養(yǎng)而獲終老？曰：硯田無惡歲，酒國(guó)有長(zhǎng)春。問：是何往還而破寂寥？曰：有客來 相訪，通名是伏羲。”

　　陳繼儒用古人的詩(shī)句來回答客人關(guān)于“巖棲”生活的種種疑問，讓我們看到他的隱居生活的樂趣所在。然而，陳繼儒對(duì)“巖棲”的理解是有偏頗的，他的生活應(yīng)該叫“山居”。嚴(yán)格來說，“巖棲”與“山居”有很大的區(qū)別。南朝謝靈運(yùn)在《山居賦》“序”里指出：“古巢居穴處曰‘巖棲’，棟宇居山曰‘山居’”?？梢?，“山居”是在山林間有“棟宇”（即好房子）可供居住，過的是一種與城市生活有別的清閑日子；“巖棲”則是找個(gè)能避風(fēng)遮雨的山洞作為居所，過的是清苦日子。相對(duì)來說，“巖棲”不計(jì)較生活環(huán)境和條件，避世的意味更濃，態(tài)度更堅(jiān)決。

　　從瓷畫來看，明清時(shí)期《山居圖》與《巖棲圖》也是兩個(gè)涇渭分明的題材。圖6、圖7是《山居圖》的基本樣式，它的里面有山，有水，有屋，有亭，天空還有飛雁等，完全是一幅可以勾起人們享受欲望的綠水青山景象?！稁r棲圖》不能有這些美妙的外在條件，否則就與“巖棲”的本意不相符合了。

　　那么，“巖棲”的意境該怎樣來表現(xiàn)呢？瓷畫師們選擇用“山鳥巖棲”來象征。基本模式就是一只山鳥站立于一塊巖石上，具體畫法則可以變化多端。

　　圖1至圖5中的山鳥象征隱士。其中圖1只以光禿禿的巖石作為山鳥的陪襯，象征環(huán)境的艱苦。圖2在巖石之外又點(diǎn)綴竹葉，有祝福山鳥之意。圖3至圖5，在山鳥與巖石周圍畫一些花草與蝴蝶等，這其實(shí)是在贊美“山鳥巖棲”的精神，使“山鳥巖棲”有了與無道的當(dāng)權(quán)者抗?fàn)幍囊馕丁?

　　另一個(gè)值得注意的地方是絕大多數(shù)的《山鳥巖棲圖》中，畫有一個(gè)太陽。太陽是皇上的象征，太陽與山鳥的關(guān)系象征著皇上與隱士的關(guān)系。圖1中的山鳥看著太陽，似乎在觀察皇上是否圣明，盼望明君再世，自己有出山之日。圖2至圖4，太陽周圍有濃厚的烏云遮掩，這是在暗示有奸臣蒙蔽皇上。

　　圖5是一種錦地開光的畫法，常見于明末清初的外銷瓷上。外銷瓷器上也有較多的《山鳥巖棲圖》，很可能是瓷畫工匠在借此向外界傳遞隱士們的不屈精神。

　　所以，《山鳥巖棲圖》看上去似乎是一種花鳥畫，其實(shí)內(nèi)含著人生觀和價(jià)值觀的褒貶。這種褒貶在《史記》“伯夷列傳”中早有論述：“巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類名湮滅而不稱，悲夫?！贝笠馐牵翰?、叔齊這種“巖穴之士”，處世進(jìn)退有道，如果他們不被稱贊而名聲湮滅，實(shí)在是可悲之事。

　　明清之際，瓷畫中出現(xiàn)《山鳥巖棲圖》同樣飽含著對(duì)“巖穴之士”的贊美之情。這種圖早期出現(xiàn)于明代天啟前后。從時(shí)代背景看，顯然與文人士大夫受魏忠賢等奸臣的排斥和迫害有關(guān)。到清代前期此圖仍興盛不衰，又與明遺民不愿入仕做官有關(guān)。這種選擇“巖棲”的立場(chǎng)，體現(xiàn)的正是中國(guó)傳統(tǒng)文人不屈不撓的獨(dú)立精神。這種精神受到民眾贊賞和喜愛，也是這種瓷畫作品能夠大量生產(chǎn)的原因所在。

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