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從出土陶豬管窺豬在漢代先民心目中的位置

時間:2020/11/15 14:52:42  來源:收藏快報 劉明科/陜西寶雞

圖2

  狗年將去,豬年即到,關(guān)于豬的話題又要走紅網(wǎng)絡(luò)了。包括貶義的“愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟”,褒義的“厚道、忠誠、謹慎、誠實”等用詞,幾乎都和豬形影不離,甚至包括宗教信仰習俗上的擴展話題。這些都不是我們所要關(guān)注的。我們只是想從考古與歷史的角度上談?wù)劊i在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟中的地位以及對人們生活的影響。

圖3

圖4

圖1

  我國養(yǎng)豬歷史已經(jīng)有七八千年了。對豬的馴化和飼養(yǎng),大概可以追溯到新石器時代的早期。如浙江河姆渡遺址就有陶豬出土。到了漢代,隨著鐵器的大量使用,生產(chǎn)力水平不斷提高,農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速,加上人們“事死如事生”的葬俗觀念,日常生活中最為常見的家畜陶豬,便成為墓葬中最為普遍的隨葬物。大凡到過陜西陽陵博物院參觀過的,無不被漢景帝陽陵從葬坑中排列密集的武士俑群,以及豬、牛、羊、狗、雞等陶質(zhì)動物的場景所震撼(圖1)。其中陶豬的數(shù)量占有相當大的比例,其規(guī)模陣容絕不遜色于秦始皇陵的兵馬俑坑!

  考古資料顯示,用陶豬隨葬的習俗最初發(fā)生于西漢早期帝王貴族高等級的墓葬內(nèi),西漢中、晚期以后,不光是在規(guī)格很高的帝王陵墓中發(fā)現(xiàn),在關(guān)中地區(qū)的西安、咸陽、寶雞一帶的中型墓葬中,甚至小型墓葬中也很普遍。

  西漢早期墓葬出土的陶豬,與其他人物俑和動物俑一樣,都是當時雕塑藝術(shù)的典范。陶豬多無鬃毛,呈站立狀,大多形體高大肥碩,有的長達近50厘米,外表多彩繪,各部位比例協(xié)調(diào),十分生動逼真。以漢武帝長公主墓出土的陶豬為例,豬頭部較大,嘴閉合,兩側(cè)獠牙外露,圓鼻孔,雙眼圓睜,大耳下垂,脖頸粗短,軀體肥壯,背稍下凹,圓腹下垂,藏尾,四肢粗短,作站立狀。合模制成(圖2)。

  西漢晚期以后,出土陶豬的墓葬數(shù)量激增,由高等級王公貴族墓葬發(fā)展至廣大中下層的墓葬中。本文所涉及這個時期的陶豬都是出自陜西扶風幾座漢代中小型磚室墓,每座墓至少都有一至兩件陶豬隨葬。這些陶豬與西漢早期相比,最大特點是多有鬃毛(圖3),有站立狀的,也有俯臥狀的;有泥質(zhì)紅陶的,也有泥質(zhì)灰陶的,有的表面還施青黃色釉(圖4)。形象沒有高等級貴族墓葬或從葬坑內(nèi)出土的生動逼真,不夠精致細膩,有的甚至比較粗糙。 這一階段陶豬絕大多數(shù)造型相似,藝術(shù)寫實手法大大減弱,開始出現(xiàn)夸張的表現(xiàn)技藝,而且個體較小,從形態(tài)上很難分辨性別。尺寸多在12~24厘米之間。

  兩漢時期大量隨葬陶豬的墓葬多分布在陜西關(guān)中的西安、咸陽和寶雞。不僅使我們欣賞到了當時人們的雕塑藝術(shù),而且還能充分體現(xiàn)出當時發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟和先民富裕的生活。這是因為,陜西長安作為西漢首都,其周邊人口稠密、經(jīng)濟發(fā)達。加之關(guān)中地區(qū)氣候適宜、地形平坦、土地肥沃,天然水系豐富,是傳統(tǒng)農(nóng)耕區(qū)。隨著社會的發(fā)展,尤其是鐵器的廣泛使用與眾多水利設(shè)施的修建,使得農(nóng)業(yè)有了較大的進步,帶動家畜飼養(yǎng)的發(fā)展。以養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)羊和雞鴨為主的家畜飼養(yǎng)業(yè)興盛發(fā)達。自古以來,喪葬文化既是一種社會習俗,也是當時社會觀念與經(jīng)濟形態(tài)的縮影。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,必然影響到喪葬習俗的改變。人們“事死如事生”的觀念也隨之迅速膨脹,厚葬之風日漸盛行。隨葬品日趨生活化,日常生活中最為常見的家畜陶豬,便成為墓葬中最為普遍的隨葬物。隨葬豬的多少甚至成了死者地位和富裕程度的象征,使得在這一階段出土陶豬的墓葬數(shù)量增加。不僅如此,這些墓葬中還多半隨葬有做成明器的養(yǎng)豬陶欄豬圈模型,有的陶豬與陶豬圈模型共出,說明當時豬的飼養(yǎng)主要是以庭院為主的圈養(yǎng)模式。有的漢墓中出土的豬圈陶欄中還建有廁所,真是五花八門。人們死后,要把豬以至于養(yǎng)豬的豬圈欄做成明器,作為隨葬品,這些充分說明,豬在漢代先民生活中的位置。反映出古代先民的生活與豬息息相通,對豬的喜愛有加。并不像今天,一提到豬,總是認為豬的樣子丑,罵人常常說“笨得跟豬一樣”;把豬與不潔凈畫等號,認為豬生活在污穢當中,吃的也骯臟不堪,等等。

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