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圖1 陳仲美制仿古紫砂犧尊

　　陳仲美，江西婺源人，明晚期宜興紫砂巨匠。他出生于明萬歷年間，原在景德鎮(zhèn)制瓷，后至宜興制作紫砂陶。其貢獻在于把瓷器工藝與紫砂工藝和諧地結(jié)合起來，創(chuàng)造了“重鏤透雕”的紫砂技術(shù)，是明代極具創(chuàng)造性的紫砂藝術(shù)家。然而，由于年代久遠，加之他的紫砂作品匠心獨具，據(jù)吳騫（1733—1813）所著《陽羨名陶錄》中記載，其作“意造諸玩”“細(xì)極鬼工”。而清嘉慶年間藍浦原著、鄭延桂補輯的《景德鎮(zhèn)陶錄》，則說他將所造器物“攜售遠方，鎮(zhèn)人罕獲”。由此可見，他所制的紫砂器存世作品甚少，彌足珍貴。正是這種鬼斧神工、稀世罕見之作，周高起在自己的《陽羨茗壺系》中把陳仲美的作品定為“神品”。

圖2 陳仲美款龍馬尊

圖3 陳仲美款神羊尊

圖4 陳仲美款瑞獸尊

　　宋元明清時期的動物形尊頗為流行，它們在吸收商周青銅器造型基礎(chǔ)上，加以改變創(chuàng)新。其題材上分為兩大類：一類是現(xiàn)實生活存在的動物，另一類則是根據(jù)民間傳說和神話而設(shè)計的異獸。它們的用途除了盛酒之外，還在祭祀中承擔(dān)著重要任務(wù)。根據(jù)由宋濂（1310—1381）、王袆（1321—1373）主編的《元史·志第二十三》記載：“二曰尊罄。上帝大尊、著尊、犧尊、山罄各一，在壇上東南隅，皆北向，西上；設(shè)而不酌者，象尊、壺尊各二，山迭四，在壇下午陛之東，皆北向，西上?；实氐o亦如之，在上帝酒尊之東，皆北向，西上。配帝著尊、犧尊、象尊各二，在地祇酒尊之東，皆北向，西上?！蓖瑫r在明代的文獻中，也有祭祀時使用象尊或犧尊等異獸尊的記載。而尊是酒器，也是禮器，流行于商周時期，春秋后期偶有所見。商周至戰(zhàn)國時期，還出現(xiàn)了紋飾華麗的鳥獸形尊（又稱彝）。本文在此介紹幾件明晚期陳仲美制的紫砂異獸尊。

　　圖1所示是著錄于淑馨出版社出版的《陽羨砂器精品圖譜》中的明晚期陳仲美制仿古紫砂犧尊。這件紫砂犧尊，長26.5、高21.3厘米，造型上仿造戰(zhàn)國時期的青銅犧尊，氣息端正高古。犧是古代用于祭祀的牛，尊則是酒器。顧名思義犧尊即是“刻為犧牛之形，用以為尊”的酒器?！吨芏Y》將犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊定為六尊，其中犧尊也稱獻尊，古時“犧”“獻”同音，都讀作“婆娑”的“娑”。在六尊之中，最為華美的就是犧尊。這件紫砂犧尊并非對牛的簡單模仿，而是經(jīng)過了藝術(shù)家的處理。頭型比牛略長，耳朵也高高聳起，整個身體筋骨結(jié)實、肌肉豐腴。整體造型有牛之壯而更顯聰慧、靈動。在犧尊的脊背中間部位，有一個類似酒壺壺蓋的圓形蓋，巧妙地形成了一個半環(huán)形蓋鈕，犧尊背上蓋鈕之下，就是把酒倒進去的入口，酒存在牛肚子里。而酒的出口，也就是現(xiàn)代酒壺的“流”，則在犧尊的嘴里，古人用犧尊倒酒之時，酒從犧尊嘴里流出，真是別有一番情趣。

　　圖2所示為重慶中國三峽博物館收藏的陳仲美款龍馬尊。器高14.2厘米；所用紫砂為紫色，遍布黃色的小砂粒。造型為奔騰的龍馬，器口在馬背上，配有一小蓋，馬頭后和蓋側(cè)各有一系，馬身貼塑火焰紋，器蓋塑八卦文。器腹底鈐陰文楷書“天啟年造”，其下鈐陽文篆書“陳仲美制”方印。

　　值得一提的是，該館還收藏有一件陳仲美款神羊尊（圖3）。其高11、口徑4×3.3厘米，砂泥為紫色，摻有黃砂，質(zhì)地似梨皮。造型為臥羊狀，羊頭為蓋，以簡練的線條勾勒出羊眼、毛發(fā)、脊背骨骼和肌肉，惟妙惟肖，栩栩如生。羊頭為蓋，腹底鈐陽文篆書“陳仲美制”方印。

　　圖4所示是陳仲美款瑞獸尊，高18.5、寬16.5厘米，曾著錄于天地方圓雜志社出版的《紫韻雅玩中國紫砂精品珍賞》。這件瑞獸尊采用紫泥調(diào)砂，模仿銅器中犧尊造型。瑞獸昂首直視，雙眼炯炯，圓耳大鼻，口部大張，頭頂獨角逶迤后伸，神態(tài)憨拙可愛。四肢直立撐起肥碩的身軀，兩翼尾巴緊貼兩側(cè)，淺浮雕而成，羽翅卷曲流暢，極富動感。同時瑞獸尊喇叭口，細(xì)長頸，直腹，腹下沒于瑞獸身軀之中。另外這件紫砂尊器底刻有“天啟辛酉仲美制”，證明它是明代晚期陳仲美所制。

　　陳仲美的紫砂器作品，別具一格。故《陽羨名陶錄》中記載他是一個富有創(chuàng)造性的全面陶藝家，同時又是位將雕塑和紫砂壺結(jié)合得很成功的壺藝家。他基于青銅器的啟示，從中概括、刪除、轉(zhuǎn)換、發(fā)揮和變化，設(shè)計出各式各樣新的款式，不但提高了紫砂器的藝術(shù)品位，而且形成了紫砂與青銅文化藝術(shù)源遠流長、千絲萬縷不可分割的緊密關(guān)系。這里讀者從以上四件他所制的紫砂異獸尊中，可見一斑。

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