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圖1 遼代彩釉“蕭何月下追韓信”瓷枕殘片

　　近日，欣賞到李老師所示的遼代彩釉瓷枕殘片“蕭何月下追韓信”（圖1），其人物與馬，讓我想起同名戲，戲的精彩和“遼三彩”的精美，都是具有研究意義的話題。這塊瓷片雖大部已經(jīng)殘破，但仍可看出，前者韓信騎的是白馬，后者蕭何騎的是黑馬，蕭何馬不停蹄連續(xù)趕了一天，終于在一片樹林中追上韓信……瓷畫線條流暢，色彩飽滿，所繪人物、馬與現(xiàn)場(chǎng)感，形象生動(dòng)，幾乎過眼不忘。配圖2為完整的遼代瓷枕，從比較與對(duì)應(yīng)中，我們可以窺見其器物之原貌。

圖2 完整的遼代瓷枕

圖3 元青花“蕭何月下追韓信”梅瓶

圖4 遼代龍泉?jiǎng)?wù)窯瓷盤

圖5 遼三彩菩薩像

圖6 遼三彩羅漢像

圖7 遼三彩羅漢坐像

　　我看過《蕭何月下追韓信》的京劇傳統(tǒng)劇目，它取材于小說《西漢演義》，是藝術(shù)家周信芳的代表劇之一。講述了秦朝末年，楚漢相爭(zhēng)，韓信在項(xiàng)羽帳下不得重用。適逢漢謀士張良出外尋訪帥才。張良訪到韓信，并交與他一封舉薦書，要他去見劉邦。韓信到達(dá)褒中時(shí)被夏侯嬰引見給相國(guó)蕭何，得蕭何器重。蕭何向劉邦舉薦韓信，劉邦得知韓信出身微賤，不肯重用。蕭何多次向劉邦奏本，極力推薦韓信為大將。劉邦不允，非要等張良推薦的人才到來。韓信見相國(guó)再三保薦，漢王仍執(zhí)意不聽，便留詩一首，乘夜色棄官而走。

　　蕭何聞?dòng)?，深恐失去人才，不顧道路艱難，戴月追趕。當(dāng)見到韓信時(shí)，蕭何在急累交加中，竟從馬上跌下，仍苦勸韓信返回褒中。韓信深受感動(dòng)，于是把張良的舉薦書拿出。蕭何喜出望外，與韓信一同去見劉邦。劉邦見到張良的舉薦書，立即封韓信為大將軍，并在蕭何建議下，為其高筑將壇，登臺(tái)拜將。從此，劉邦文依蕭何，武靠韓信，爭(zhēng)奪天下?？芍^是，千軍易得，一將難求。正是韓信用兵如神，打敗項(xiàng)羽，為劉邦?yuàn)Z取天下立下汗馬功勞。

　　古瓷器中最著名的“蕭何月下追韓信”要數(shù)“元青花梅瓶”了（圖3），1959年，在江蘇南京江寧縣殷巷將軍山沐英墓出土。乃景德鎮(zhèn)窯的產(chǎn)品，高44.1、口徑5.5、腹徑28.4、底徑13厘米。瓷胎質(zhì)潔白細(xì)密，青花呈色穩(wěn)定，白釉純凈，透明度極高，青花系用進(jìn)口蘇泥勃青料。無蓋，小口，口沿平厚，頸短而細(xì)，平肩，肩以下收斂，脛部瘦長(zhǎng)，近底部外撇，平底。造型端莊挺秀，腹部繪制“蕭何月下追韓信”。所繪蕭何、韓信和艄公的形象極富個(gè)性，松、竹、梅、芭蕉、山石為背景，生動(dòng)地展開了一幅歷史畫卷。畫面之外配有五組紋飾帶，整體裝飾繁縟，紋飾帶布局疏密有致，是元末明初青花瓷中的精粹。

　　據(jù)記載，該瓶的發(fā)現(xiàn)與當(dāng)時(shí)“以康永海為首的盜墓團(tuán)伙”有關(guān)，1950年前后，該團(tuán)伙盜取了朱元璋養(yǎng)子沐英墓，并將陪葬的這只梅瓶在南京新街口附近兜售，剛巧，這一幕讓當(dāng)時(shí)開古玩店的收藏家、解放后在南京文物公司工作的陳新民遇到，他一見，便認(rèn)出這是一只元青花。后經(jīng)文物專家鑒定，該梅瓶為一級(jí)國(guó)寶，定名為“青花蕭何月下追韓信大梅瓶”。目前藏于南京市博物館，乃“鎮(zhèn)館之寶”，是“中國(guó)瓷器三絕”之一。

　　“遼三彩”瓷枕也選用了這個(gè)歷史故事，可見故事與史實(shí)深入人心。遼代建于公元907年，亡于公元1125年，歷時(shí)218年。立國(guó)早于北宋53年，亡國(guó)早于北宋兩年。是“五代十國(guó)”時(shí)期，一個(gè)以契丹族為主體的封建王朝。歷史資料顯示，遼與中原、南方的文化交流頗為密切。契丹族，是古代北方民族鮮卑族的后裔，晉末始稱“契丹”。

　　我們知道，南北朝以來，契丹在今遼河上游，西拉木倫河流域一帶游牧，與中原的關(guān)系逐漸密切。唐朝以其地置松漠都督府，并任契丹首領(lǐng)為都督。唐朝后期，契丹已成為我國(guó)北方民族中最強(qiáng)的一支。唐末，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)統(tǒng)一契丹及鄰近各部，于五代后梁貞明二年建立了遼朝，先后與五代、北宋并立。隨著契丹人由畜牧、漁獵生產(chǎn)為主，進(jìn)而轉(zhuǎn)向以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，由游牧生活轉(zhuǎn)向定居生活，因而手工業(yè)也隨之發(fā)展。

　　制瓷業(yè)，在手工業(yè)中是重要的部分。遼代的陶瓷器，黑、吉、遼、內(nèi)蒙古及河北等地都曾有發(fā)現(xiàn)。遼代陶、瓷器制作基本承襲唐代陶瓷工藝，和北宋中原地區(qū)的陶瓷制作工藝屬同一體系，低溫釉陶以單色居多，三彩陶器被稱“遼三彩”……

　　據(jù)有關(guān)資料記載，遼代為鞏固疆土，加強(qiáng)統(tǒng)治，相繼修建了上京臨潢府（今赤峰市林東鎮(zhèn)）、東京遼陽府（遼寧省遼陽市）、南京析津府（北京市）、中京大定府（內(nèi)蒙古寧城縣）、西京大同府（山西省大同市），稱之“遼五京”。統(tǒng)治者重視陶瓷業(yè)，五京都有窯場(chǎng)：1.林東上京窯、 南山窯、白音高洛窯。以燒制精細(xì)白瓷為主，兼燒釉陶及生活用瓷。2.赤峰缸瓦窯。 遼代最大的窯場(chǎng)，燒制遼三彩以及磁州窯風(fēng)格的瓷器。3.遼陽冮官屯窯。燒造生活用瓷。4.北京龍泉?jiǎng)?wù)窯。燒制三彩類建筑陶瓷最為著名。大型菩薩、羅漢等彩塑享譽(yù)世界。5.渾源界莊窯。黑釉瓷器在北方諸窯中獨(dú)樹一幟。最具民族風(fēng)格的品種是遼三彩、遼黃釉。定窯白瓷、磁州窯白剔花瓷，也都具有鮮明的民族特色。

　　遼代龍泉?jiǎng)?wù)窯燒制的大型羅漢等塑像，是世界各大博物館爭(zhēng)相購(gòu)藏的！除了我們常見的彩釉瓷枕、瓷盤（圖4）外，精品還有不少，例如：首都博物館藏的遼三彩菩薩像（圖5）、美國(guó)大都會(huì)博物館藏的遼三彩羅漢像（圖6）、法國(guó)集美博物館藏的遼三彩羅漢坐像（圖7）等。

　　“遼三彩”是受“唐三彩”的影響而產(chǎn)生的藝術(shù)品種，多用黃綠白三色釉，此菩薩像頭戴花蔓冠，胸前飾有瓔珞，腰間有蝴蝶結(jié)，通體施黃綠琉璃釉，明亮光潤(rùn)。遼國(guó)作為“馬背民族”，人們往往只注意其驍勇善戰(zhàn)，而這些遼代瓷器，精美絕倫……

　　關(guān)于“遼三彩”的研究，讓人們不禁感嘆，在那個(gè)爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)代，中原文化與草原文化相互融合，人們以物換物，使得中原手工制作技藝也隨之傳承，這些精美的遼三彩瓷器，見證了草原別樣的綠地風(fēng)景，也見證了民族文化的友好與融合，這是一種文明，真可謂“可歌可泣”。

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