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圖1 “楊香扼虎”磚雕

　　孝道，是中國古代重要的倫理道德規(guī)范。古人講究“孝莫重于喪”，故而孝行圖成為墓葬裝飾的重要題材內(nèi)容。古人認為將孝行圖裝飾在墓中，不僅能表現(xiàn)出墓主人崇尚孝道的品質(zhì)，而且還能幫助墓主的靈魂順利升仙。

圖2 “原谷諫父”磚雕

圖3 “朱壽昌棄官尋母”磚雕

圖4 “曹娥投江”磚雕

　　在陽泉博物館中，收藏有四塊磚雕，這四塊磚雕是1965年在平定縣鎖簧鎮(zhèn)管道溝村出土，講述的是古人孝道的故事，其中三塊來自二十四孝故事，另一塊則是赫赫有名的“曹娥投江”的故事。

　　“楊香扼虎”磚雕（圖1），灰陶質(zhì)，長方形，長30.3、寬15.6厘米。磚面內(nèi)凹鑿成壼門狀，壼門開光內(nèi)浮雕兩個人物，一人屈肢騎在老虎背上，瞪著雙眼，用雙手用力緊抓虎耳，另一人倒在虎的前方，驚恐萬分。這是二十四孝故事中“楊香扼虎”的故事。

　　《楊香扼虎》講述了晉朝孝女楊香的孝行。此為《二十四孝》中的第十九則故事。晉朝順陽人楊香，楊豐之女，14歲那年，跟隨父親楊豐到稻田里收割稻子，忽然躥出一只大老虎，撲向楊豐，一口將他叼住。此時楊香手無寸鐵，她只知道保護父親，完全忘記自身安危。緊要關(guān)口，她奮勇沖上前去，用力抓住老虎的脖子，不肯放松。老虎終因喉嚨被卡，無法呼吸，癱倒在地上，他們父女才幸免于難。

　　“原谷諫父”磚雕（圖2），灰陶質(zhì)，長方形，長30.3、寬15.6厘米。磚面內(nèi)凹鑿成壼門狀，壼門開光內(nèi)浮雕三個人物，右邊是一位老者，坐在那里顯得老態(tài)龍鐘，面前是一副擔架，左邊一人穿戴整齊，頭部端正正在傾聽著什么，中間是一位小孩子，正比畫著手指，好像在向左邊的大人講述著什么。這是二十四孝故事中“原谷諫父”的故事。

　　《原谷諫父》講述了原谷的孝行。此為《二十四孝》中的第二十一則故事。主要講了原谷的祖父年紀大了，父母非常厭惡他，就想把他拋棄。此時的原谷剛好15歲，好言規(guī)勸父親說：“祖父生兒育女，一輩子勤勞節(jié)儉，哪里有父親老了就拋棄的道理呢？這是違背道義??！”父親不聽從他的勸告，做了一副擔架，把爺爺拋棄在野外。原谷跟隨在父親后面，把擔架收了回來。父親問：“你為什么收回這不吉利的器具？”原谷說：“等將來你們老了，就給你們用，我就不需要再做這樣的器具，因此先收起來。”父親聽了以后感到非常慚愧，為自己的行為感到后悔，于是又把祖父接回來贍養(yǎng)。

　　“棄官尋母”磚雕（圖3），灰陶質(zhì)，長方形，長30.3、寬15.6厘米。磚面內(nèi)凹鑿成壼門狀，壼門開光內(nèi)浮雕兩個人物，左邊一人手持拐杖，身體略向前傾，坐在炕沿邊；右邊的一人雙膝跪著手里拿著一根木棍，頭微微向上抬，嘴開著像是在訴說什么。這是二十四孝故事中“棄官尋母”的故事。

　　《棄官尋母》講述了宋代的孝子朱壽昌的孝行。此為《二十四孝》中的第二十三則故事。朱壽昌的父親朱巽是宋仁宗年間的工部侍郎，壽昌庶出，其母劉氏是朱巽之妾。朱壽昌幼時，劉氏被朱巽遺棄，從此，母子分離。朱壽昌長大后，蔭襲父親的功名，出而為官，幾十年的仕途頗為順利，先后做過陜州荊、南通荊，岳州知州，閬州知州等，然而他一直未得與生母團聚，思念之心縈縈于懷，以至于“飲食罕御酒肉，言輒流涕”，母子分離后的五十年間，他四方打聽生母下落，均杳無音信，為此他燒香拜佛，并依照佛法，灼背燒頂，以示虔誠。宋熙寧初年，聽人傳說他母親流落陜西一帶，嫁為民妻，他又刺血書寫《金剛經(jīng)》，并辭去官職，與家人遠別，千里迢迢，往陜西一帶尋母，并與家人道：“不見母，吾不返矣?！本\所至，朱壽昌終于在同州找到了自己的生身母親。當年母子分離時，壽昌尚年幼，五十年后重逢，老母已七十有余，壽昌也年過半百了。壽昌母劉氏離開朱家以后，改嫁黨氏，又有子女數(shù)人，壽昌視之如親弟妹，全部接回家中供養(yǎng)。

　　官員把朱壽昌棄官尋母之事上奏宋神宗趙頊：“嗟君七歲知念母，憐君壯大心愈若，不受白日升青天，愛君五十長新服，兒啼卻得償當年……感君離合我酸辛，此事今無古或聞……?！蓖醢彩灿性娫疲骸安室聳|笑上歸船，萊氏歡娛在晚年，嗟我白頭生意盡，看君今日盡凄然?！鄙褡谠t令官復原職，從此，朱壽昌棄官千里尋母之事遍傳天下，孝子之名得于遐邇。此正是“七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天?！?朱壽昌官至司農(nóng)少卿、朝議大夫、中散大夫，年七十而卒。

　　“曹娥投江”磚雕（圖4），灰陶質(zhì)，長方形，長30.3、寬15.6厘米。磚面內(nèi)凹鑿成壼門狀，壼門開光內(nèi)的浮雕由于年代久遠，有點模糊，但依稀看清楚人物立在江邊，長袖掩面，背后是波濤洶涌的大江。這是“曹娥投江”的故事。

　　《曹娥投江》講述了東漢孝女曹娥的孝行。東漢時期，曹娥的父親是一位巫師，因在五月初五舜江去迎接潮神時，一個不小心，跌倒水里去身亡，不見尸骸。14歲的曹娥沿江哭號，晝夜不息。最后，把衣裳拋到水里去，暗暗地禱告。衣裳到那里沉下去的地方，自己也就跳了下去。幾天后，曹娥抱著他的父親，兩人的尸首浮到水面上來?？h長度尚悲憐其義，為之改葬，命邯鄲子禮為之作碑，刻以誄辭，這就是碑帖史上著名的曹娥碑。

　　有關(guān)曹娥碑，還有一個故事。傳說曹操與楊修過曹娥碑下，見碑背題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”8字，甚是奇怪。其實所謂黃絹，色絲也，于字為“絕”；幼婦，少女也，于字為“妙”；外孫，女子也，于字為“好”；齏臼，受辛也，于字為“辭”。此處暗喻“絕妙好辭”4字。楊修頓悟，曹操騎在馬上，苦思30里方解其意，不由長嘆一聲曰：“我才不及卿，乃覺三十里?！?

　　在浙江上虞，有一條江叫“曹娥江”，這條江是為了紀念孝女曹娥而得名。

　　磚雕，就是古代匠人在青磚上雕刻圖案，是古代漢族建筑雕刻中很重要的一種藝術(shù)形式。它是由東周的瓦當、漢代的畫像磚等發(fā)展而來，宋金時成為墓室裝飾品，從明代開始發(fā)展為建筑裝飾品，廣泛應用于寺廟、園林和民居。

　　民間磚雕實用性和觀賞性兼具，不盲目追求精巧，以保證建筑構(gòu)件的堅固，能經(jīng)受日曬和雨淋。在圖案內(nèi)容方面，亭臺樓閣、神話故事、民間傳說、世俗生活、花鳥走獸等都能入畫，題材廣泛，寓意吉祥，表現(xiàn)形式多樣。

　　孝道，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是幾千年來封建統(tǒng)治者借以維護其統(tǒng)治的主要思想基礎(chǔ)。漢魏以來，封建統(tǒng)治者為鞏固和維護其統(tǒng)治地位，集人倫楷模之大成，編織了一個個宣揚封建倫理道德觀念的故事流傳于世。

　　金元時期，由于宋代理學“同植綱常，同扶名教”的影響，加之金代全真道教的提倡，孝子故事的流傳盛極一時。劉祖謙的《重陽仙跡記》稱：“中南山重陽祖師，始業(yè)行卒成道，凡接人初機，必先使人讀《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》。又教之以孝謹純一，其立說多引六經(jīng)為證?！痹蹩傤I(lǐng)道教的邱處機曾建議元太祖以孝道來建立統(tǒng)治秩序。《新元史·邱處機傳》云：“一日雷震，太祖以問處機，對曰：‘雷，天威也，人莫大于不孝，不孝則不順乎天。故天威震動以驚之。似聞境內(nèi)不孝者多，陛下宜畏天威，明孝道，以治天下?！痹诖诵蝿菹?，孝子故事不僅作為戲劇、小說、繪畫的重要題材予以頌揚，同時還從中選擇了二十四個所謂典型的盡孝人物，匯編成冊，成為在民間流傳甚廣的通俗讀物。

　　百善孝為先，當今重溫這四個古人孝道故事，就是發(fā)揚光大“孝”這種傳統(tǒng)美德，讓更多的人懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩，做一個有職責心的、高尚的人，為弘揚孝道精神，構(gòu)建和諧社會添磚加瓦。

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