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圖1 “葉公好龍”瓷畫

　　這只器型莊雅的五彩大花瓶，整體紅底彩圖，上下有“蝠”“壽”等裝飾圖案，是較為典型的民國(guó)器物?；ㄆ扛?6厘米，腰身最寬處直徑28厘米，可謂是大的器擺件了?？谘赜袃商帤埰啤８共恳幻胬L“葉公好龍”（圖1），另一面繪“鐘馗嫁妹”（圖2），總體畫面色彩豐滿，具有傳統(tǒng)年畫的味道，有著民國(guó)瓷的特點(diǎn)。

圖2 “鐘馗嫁妹”瓷畫

圖3 中國(guó)成語故事讀本中的《葉公好龍》

圖4 馬得《鐘馗嫁妹》

　　筆者在南京觀賞過較多的民國(guó)瓷器，它們雖然有自己的風(fēng)格，但是大量還是仿照清代鼎盛時(shí)期的瓷器。從瓷器的胎質(zhì)來看，民國(guó)五彩瓷器雖然細(xì)白，但瓷器不夠堅(jiān)實(shí)精致，上手時(shí)，你會(huì)感到分量比清早期瓷器輕一些。從釉面看，外觀雖也潔白潤(rùn)滑，但器物釉表面有浮光感，往往會(huì)被收藏者誤認(rèn)為是“新仿品”。這個(gè)時(shí)期的瓷畫較多地使用了成語故事。想必，是因?yàn)槌烧Z故事已被人們廣泛熟知的緣故。

　　在少時(shí)的課文或讀物中，許多人都學(xué)過“葉公好龍”一課（圖3）。故事是：春秋時(shí)候，楚國(guó)葉縣有一個(gè)叫沈儲(chǔ)梁的縣令，大家都叫他“葉公”。他似乎也是位“收藏家”，非常喜歡有關(guān)“龍”的東西，不管是裝飾品、梁柱、門窗、碗盤、生活用品上面都有龍的圖案，如瓷瓶上的瓷畫所示，連他家里的墻壁上也畫著一條大龍。他常得意地對(duì)別人說“我平生最喜歡的就是龍！所以才以龍為友為伴?！比~公喜歡龍的事感動(dòng)了天上的真龍。一天，真龍就從天上飛來，把頭伸進(jìn)葉家的窗戶。葉公一看到真龍，嚇得魂飛魄散，大叫著奪門而逃……

　　《葉公好龍》是篇古文，原文說，孔子的學(xué)生子張去見魯國(guó)的國(guó)君魯哀公，“七日而哀公不禮”?！巴衅头蚨?，曰：臣聞國(guó)君好士，故不遠(yuǎn)千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮。”子張說，不是國(guó)君喜歡結(jié)交名士嗎，怎么七日都不理我呢！“有似葉公好龍也?！笔?，在封建社會(huì)里，是對(duì)知識(shí)分子的泛稱。以后，人們就用“葉公好龍”這個(gè)成語諷刺只是口頭上喜歡，做出許多假裝喜歡的動(dòng)作，而實(shí)際上，卻是排斥、懼怕的那種言行不一的人。

　　這件民國(guó)花瓶上的瓷畫，畫面富麗，殿柱堂皇、宮燈明月、文房花幾、依次陳列；葉公持筆狀與書童閃躲狀，也是錦衣飄逸的神態(tài)；尤其是墻上的大龍，更是大得龍身騰起，頂天立地?？梢姡?dāng)時(shí)的畫工對(duì)“葉公好龍”的形象解讀。

　　瓷瓶另一面繪的“鐘馗嫁妹圖”，同樣是流傳很久的民間故事，也是畫家、戲劇家、收藏愛好者都喜愛的文學(xué)題材。許多年前，南京著名畫家馬得先生就曾為一位瓷畫藝人畫過一幅戲畫“鐘馗嫁妹”（圖4）。據(jù)說后來還拍出了高價(jià)。這或許有對(duì)題材的肯定。

　　在十多年前，筆者還陪著名戲劇票友、紫砂壺收藏家沙志明前輩去看過昆劇《鐘馗嫁妹》。此戲說的是鐘馗得到同鄉(xiāng)好友杜平資助銀兩，進(jìn)京赴試得中頭名狀元，卻因面相丑陋被皇帝免去狀元之職，他一怒之下，撞階而死。杜平又將鐘馗隆重安葬，后將鐘馗平生冤苦奏與圣上。就這樣，鐘馗在死后被封為“驅(qū)邪斬祟將軍”，為報(bào)答杜平的恩義，鐘馗遂親率鬼卒于除夕返家，將妹妹嫁給了杜平。

　　沙老是我的老鄰居，又是家父的至交。當(dāng)時(shí)他告訴我說，這是一折鬼戲，你不要怕。果然，戲中鬼有六個(gè)之多。四個(gè)小鬼，一個(gè)牽驢，一個(gè)打傘，一個(gè)挑擔(dān)，一個(gè)打著燈籠，外加一個(gè)鬼頭兒，都是鐘馗的跟隨。正所謂“挨挨擠擠，鬼頭廝混”“一隊(duì)隊(duì)大鬼猙，一行行小鬼獰”。鐘馗的容貌確實(shí)也丑陋：豹頭環(huán)眼、絡(luò)腮胡須、舉著寶劍、踩著小鬼……可他畢竟是個(gè)屈才文人，只不過“誤入深山鬼徑”才“改變舊日容顏赴帝京”。怎奈皇帝嫌棄他貌丑，鐘馗一氣之下，于朝門自戕，到了陰間，卻做了玉皇大帝的“驅(qū)邪斬祟將軍”。更具傳奇意味的是，死了的哥哥要送自己的妹妹出嫁，嫁給在人間他已無法報(bào)答恩情的知己。于是，此折戲雖為鬼卒、恨事，卻又人趣盎然、人情濃厚。

　　后來我知道了《鐘馗嫁妹》戲，出自清人張大復(fù)所作傳奇《天下樂》，全劇早已失傳，僅留《嫁妹》一折。最初是侯玉山主演的。侯玉山是北方昆曲演員，11歲向劉桐德學(xué)武丑，17歲師從昆弋名凈邵老墨，專攻架子花臉。先后在京東一帶搭班演出花臉、武丑戲，深受歡迎。曾參加演出反映明末市民運(yùn)動(dòng)的戲曲《五人義》等劇抨擊封建制度及統(tǒng)治者，聲援“五四”運(yùn)動(dòng)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，歸家務(wù)農(nóng)。1949年后積極參與北方昆曲劇院的建院和演出，課徒授藝，為北派昆曲培養(yǎng)出一批演員。

　　沙老說，“鐘馗本來是個(gè)文人秀士，相貌端莊，是被鬼毀其面容。即便丑陋，他也是剛正善良的?！彼院钣裆皆诒硌葜校瑐鬟_(dá)出了人物的這一特點(diǎn)。在臉譜勾畫上，他不單純勾畫黑紅花臉表示其丑陋，而是丑中見美，突出他善良可愛的一面。另據(jù)資料記載，侯玉山從15歲開始演《嫁妹》，他所塑造的鐘馗形象，在內(nèi)心世界和外在技巧的結(jié)合上達(dá)到了較高的境界，也因此贏得“活鐘馗”的美譽(yù)。

　　對(duì)這只民國(guó)五彩人物花瓶，南京藝術(shù)學(xué)院李教授點(diǎn)評(píng)說，這兩幅故事瓷畫，線描人物生動(dòng)，用彩濃艷明確，可見窯上工匠的藝術(shù)造詣。畫中人物“沖破現(xiàn)實(shí)的限制，把幻想提升到浪漫主義的高度，用色彩賦予故事的生動(dòng)、人物精神的瑰麗。

　　民國(guó)時(shí)期的瓷器，胎釉結(jié)合疏松，口沿處雖殘破，但可以看出它沒有厚唇凸起的感覺。造型上畫工也有較為粗暴的處理，直線與曲線交接不夠順暢，整個(gè)造型給人以生硬之感。從底足看，也缺一些滑潤(rùn)的感覺，當(dāng)手持時(shí)，有易于滑脫之感。但是，相較于今日之贗品的紋飾繪畫的呆板、人物造型刻畫的不準(zhǔn)確，還是有較強(qiáng)的可比性的。

　　總之，民間瓷器受大的時(shí)代環(huán)境影響，形成了自己的特征，雖比不上清代的漂亮，也具備自己的一種五彩之美，因?yàn)樯鐣?huì)變革造成的特殊心境，從一定意義上講，它的筆彩意味，反映出當(dāng)時(shí)人們的審美心態(tài)和生活態(tài)度，當(dāng)然也有這個(gè)時(shí)代窯工藝匠的美學(xué)認(rèn)知的影子。

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