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　　龍是原始人類(lèi)圖騰崇拜的標(biāo)志，在歷朝歷代的歷史演變過(guò)程中，龍被不斷地添加進(jìn)擬人化的神話(huà)色彩，直至變成多種動(dòng)物綜合體，所謂萬(wàn)獸之神，最終成為一種具有豐富內(nèi)涵的龍文化符號(hào)，象征著中華民族的圖騰。

　　如圖所示是一組清代蒼龍教子銀飾。蒼龍曲身成S形，龍首高昂，龍睛暴突，原來(lái)是蒼龍親自?huà)鞄浽坪ｅ塾?，教子飛空凌云，大展身手。蒼龍身后左令旗，右戰(zhàn)戟，煞是威風(fēng)凜凜。小龍稚態(tài)畢露，甩動(dòng)著龍尾騰云駕霧，緊緊地追隨著蒼龍。雙龍左右各飾一朵嵌寶云紋，所嵌紅、黃色寶，為瑪瑙、碧璽寶珠。蒼龍重29.7克，長(zhǎng)13.5、寬8.9厘米；小龍重9.6克，長(zhǎng)7、寬5.15厘米。一大一小兩龍組合一起，比喻父子間上行下效，修身養(yǎng)性。

　　此對(duì)大小龍形象，符合民間常見(jiàn)龍紋飾的幾個(gè)特點(diǎn)：角似鹿、眼似蝦、鱗似魚(yú)、嘴似驢等。古人將蒼龍喻為言傳身教、教子有方的竇燕山。竇燕山循循善誘望子成龍，苦口婆心教導(dǎo)五子。竇家五子果然不負(fù)厚望，個(gè)個(gè)魚(yú)躍龍門(mén)金榜題名，五子登科光宗耀祖，成為史上美談“竇氏五龍”?！拔遄拥强啤北闶恰拔遄舆B科”。據(jù)《宋史·竇儀傳》中記載：宋代竇禹鈞（即竇燕山）的五個(gè)兒子儀、儼、侃、偁、僖，相繼登科及第，稱(chēng)“五子登科”。我國(guó)傳統(tǒng)文化啟蒙教育經(jīng)典《三字經(jīng)》，淺顯易懂，其中有句曰：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！蔽遄忧趭^好學(xué)，十年寒窗，玉琢成器，人學(xué)知義，皆成國(guó)之棟梁。

　　這組造型精致的清代老銀飾，生動(dòng)形象地演繹出“蒼龍教子”的文化內(nèi)涵，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和制作工藝也彰顯了古代匠人們精湛的技術(shù)水平。

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