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　　漢代文化是一個博大精深的文化體系，漢代銅鏡無疑是漢文化最具影響力和最具代表性的作品之一。

漢代“張氏”銘文“規(guī)矩”鏡的兩面

　　漢朝大部分時間國力雄厚、經(jīng)濟繁榮，手工業(yè)獲得很大的發(fā)展。其豐滿奇異的銅鏡，制作精良，圖紋華麗，銘文豐富，是社會公認的我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶。本文筆者介紹一件漢代“張氏”銘文規(guī)矩鏡（見圖），以期通過這件銅鏡讓讀者共同感受欣賞漢鏡文化之大美。

　　這面漢代銅鏡直徑18.2、緣厚0.35厘米，重500克。鏡面微凸。鏡背有大圓形鈕；鈕外大圓圈加單線方框鈕座，鈕座四角飾柿蒂紋。鈕座外圍有雙線方框，框內(nèi)相間排列十二地支漢字銘：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，每字之間飾以極細小的十二乳釘紋。方框四邊各向外伸出一個雙線T形圖像，與雙線L形圖像相對，方框四角又與雙線V形圖像相對，T形紋兩端各飾一枚乳釘，共八枚乳釘，將內(nèi)區(qū)等分為四方八區(qū)，每區(qū)飾一鳳鳥紋。八鳳鳥兩兩相對，線條清晰、刻畫入微，形態(tài)逼真、極富動感，是典型的鳳鳥祥瑞圖。漢朝人以群鳥聚集為祥瑞，《漢書·宣帝》：“漢宣帝年間，百鳥集于長樂宮，因而改元神爵”。

　　鏡外區(qū)飾銘文帶和斜線紋一圈，銘文7言3句21字：“張氏神鏡映睿明，子孫蕃昌壽命長，為史高遷樂未央”。筆力剛勁，筆法嫻熟，字體美麗，內(nèi)容頌禱吉祥，其中“睿”字的寫法，是最新發(fā)現(xiàn)的一種漢字書寫體。鏡外緣區(qū)依次飾三角鋸齒紋、水波紋、三角鋸齒紋，共同構(gòu)成了美觀雅致的鏡緣花邊。

　　這是一面典型的漢代張姓紀氏八鳳“規(guī)矩”銘文鏡。鏡背圖案“規(guī)矩”程式相當標準，有著極為豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。

　　這種被中國人和日本人稱為“規(guī)矩紋”的漢鏡，歐美學(xué)者則習(xí)稱之為“TLV紋”鏡。近年來一些學(xué)者經(jīng)過考證認定，此鏡紋來源于六博棋局上的紋飾。銅鏡上的十二個曲道（即所謂規(guī)矩紋）的排列組合是固定的有規(guī)律的，與博局的曲道相同，如果把銅鏡圖案疊放在博局圖案之上，則兩種圖案完全吻合，應(yīng)改名稱為博局鏡。但六博棋局上的紋飾為什么要飾在銅鏡上呢？所以，也有學(xué)者認為，鏡中的“TVL”符號雖然博局棋盤采用了，但用在銅鏡上面并不一定代表博局的意思，似乎稱為“規(guī)矩鏡”更為合理。這是因為“規(guī)矩”的內(nèi)涵、概念、格局遠比博局棋盤游戲賭博的意思大的多。

　　“規(guī)矩鏡”在鏡背中心方框的四個角，分別對應(yīng)著的四個“V”形符號，它是畫圓用的工具“規(guī)”，今天稱之為圓規(guī)。而另外四個“L”形紋飾，則是木工用來劃線和測量的工具“矩”，今天稱之為角尺。“規(guī)”和“矩”傳說是人祖伏羲女媧制定的。人類在沒有創(chuàng)立禮教和法律的年代，“規(guī)矩”是規(guī)范人類一切行為準則的意識形態(tài)。古人說“沒有規(guī)矩不成方圓”，“規(guī)矩鏡”上面的圖案紋飾對此作出了最好的詮釋。因此叫“規(guī)矩鏡”才更符合古代人們對“天圓地方”的認知觀念！

　　直到今天，“規(guī)矩鏡”仍然是學(xué)者們絞盡腦汁進行研究的課題。小小的“TVL”三個符號，引來了洋洋幾萬言的研究文章，這在學(xué)術(shù)界也是不多見的。

　　另外，從這面銅鏡的銘文看，無疑是漢代張氏家族的私家作坊鑄鏡。張氏是中國的大姓之一，民間素有“張王李趙遍地劉”之稱，張氏排名第一，在現(xiàn)當代張氏也仍然穩(wěn)居中國姓氏三甲之列，足見張氏宗族之鼎盛。

　　在漢代諸多的紀氏銘文鏡中，這類鐫刻著“張氏”名號的銅鏡，顯得較為稀少，見有著錄的僅有幾面。而銘文語句如此完整，沒有減字假借，字字清晰，內(nèi)容表達直接，言詞通俗易懂，吟誦瑯瑯上口的，則更是少見。特別是集中表達的張氏先人對擁有這面銅鏡的家族后人寄予厚望和期待的銘文內(nèi)容，祝福他們個個都聰慧睿智、為官步步高升、子孫蕃昌、享樂富貴、長生不老，則更是情真意切，令人動容。這種對現(xiàn)實美滿生活赤裸裸的追求和強烈呼喚也是其他時代銅鏡銘文所不及的。

　　這面珍貴的漢鏡不僅反映漢代的冶煉技術(shù)、鑄造工藝，也反映當時社會繁榮的文化藝術(shù)和人們豐富的精神生活，不僅展示出大漢帝國蓬勃發(fā)展的盛世雄風(fēng)，從另一個層面，也展示著當時張氏家族顯赫一時的社會地位和雄厚的財力基礎(chǔ)。

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